<p class="ql-block">智海结夏安居讲座2024.7.22.笔记分享（2024.181）</p><p class="ql-block">71颂。</p><p class="ql-block">舍戒解脱执家业，</p><p class="ql-block">安乐掷水依寻苦，</p><p class="ql-block">碎裂损恼分别头，</p><p class="ql-block">戮穿敌主阎魔心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们依什么而修行啊？依戒定慧。戒定慧就是我们的保障，闻思修就是我们的保障。从闻思修，依戒定慧而进入修行的整体次第。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们把这个戒定慧丢到一边，从你发心到现在，你看过几本戒书啊？你进过几次禅堂啊？你修过几次禅定啊？在闻思修般若过程当中，你对于佛法这个如理的般若智慧开启了多少的如理的智慧啊？老老实实搬起指头来算的话，在闻思修当中你听了几本经？你掰起指头自己给自己算算账，你这样一算，你就发现自己的的确实很贫穷，啥也不是。听经没有听过几部经，啥意思自己还没弄懂呢，那些文字都还没听懂，还不认识呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讲戒的时候你也不认真听，虽然我们还是每个结夏安居都在讲经说法，但是你听懂了什么？你听会的什么？你听进去了什么？而且在每一天听经的时候，你的心真的就是那么样的踊跃吗？那假如说在听经和一个会朋友之间，你选择哪一个？今天有一个朋友来了，想着要陪他喝茶，但是陪他喝茶就耽误听经。那你选择哪一个？在听经的过程当中是打起十二分的精神呢，还是边打瞌睡边听经呢？你在那儿坐的端端正正，眼睛一闭，内心里面已经浑浑噩噩，他讲的什么完全听不到了。你是来做一个木桩子呢，还是在认真真真的听呢？听了以后你能够说得出个一二三四五吗？今天跟你讲的几个重点说不出来的时候，你杵在那干啥呢？那是认认真真听经吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们真正应该以闻思修戒定慧而修行的，但是我们把听完的扔在一边，把如理思维的扔在一边，把确定的正知正见要在现实生活当中去落地修行的几乎没有一个。那你这一辈子在干什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们在教育过程当中，教育了一辈子居然不知道，大家分不清楚要学什么，要思维什么？从现实上照镜子来说，你每天都在染污，每天都在造业，分不清楚该学什么，分不清楚该修什么。你的出离心、慈悲心、菩提心，要是够了，你就抓得住主次，主要应该修什么？你的目标在哪里？你把这些东西要能够提得起来，你要提不起来，那就是你分不清楚哪个重？哪个轻？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你的时间穷于应酬世间八法，忙的不得了，那不就是你自己吸引来的吗？我们还在抱怨：哎呀，这些事情很烦呐，怎么这么多人来找我啊？找你又不是为求法，就是为世间上的这样那样的东西。但是你还不要去怪别人，有那么些人来找你的时候，你得从自己身上来反思，你有什么样的心，有什么样的磁场，你在想什么？你就吸引什么样的常态，吸引什么样的能量，吸引什么样的人，要看你的心啊就看你结交的朋友就知道了，看你每天做的事情就行了，一个外一个内嘛，那个外在的环境，往往就是你内心的一种真实写照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你的心要不清净的时候，它就是吸引这些东西。我们平时好多人想不清楚，说你没事的时候读读经，打打坐，来思维一下人生，没事的时候好好找师父，请教一下f法的问题，把这些该干的干起来。但是你基本上都干不起来，为啥呢？因为你的心不在这儿嘛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就因为你把这个解脱道理扔到一边去了，把戒定慧闻思修信愿行扔到一边去了，我们的心就愈趋愈下，就执着那个世间上的东西，执着于那个染污性的东西，执着于那些烦恼性的东西，执着于那些低维度的东西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一年360天都在为这些东西着想，为了维护你那个可怜的面子，你应酬的都是那些人情世故，那个出离心没有，自然而然你那个心，它就是低维度的东西。在色法上，在世间法上，在造业上，就把自己的人生光阴浪费掉了。这是不是那个我执对我的欺骗呢？是不是我爱执对我的一种欺骗呢？是不是我所执？你就可以看到自己在意的那些东西，他一下就把你的人生境界给你照的清清楚楚的。这个地方讲的不是理论，而是讲的是一个禅修的镜子，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每一句偈，每一句法，实际上就是你在禅修过程当中的一面镜子，法就是镜子，法的标准给你放在那儿了，我们对照法来检查自己，你就知道你在哪一个刻度，这就量化了嘛，你在哪一个刻度？利用这个佛法一来对比，我们是修行人还是造业的人？我们是被我执染污的，还是随时随地在对治我执？这个过程当中，其实就把每一个人的用心，现阶段的那个境界，包括你未来的一种趋势，是造业还是堕落？解脱还是修行？这所有的一切东西就给你照清楚了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安乐掷水依寻苦。</p><p class="ql-block">啥意思啊？本来依戒定慧、闻思修、依信愿行，那就是一个究竟安乐的解脱道，但是我们现在把这个究竟的安乐道，抛在一边，就像那个一盆水泼出去，付之于流水。就像坨江的河，长江滚滚，黄河滚滚，一江春水向东流，那我们今天呢？你也把你那个解脱道，像流水一样的付之于河流，你并没有好好的抓住我们信愿行闻思修戒定慧。你就是没把它当回事儿，把这个安乐道像流水一样的泼出去了，而我们还在依那些我执、我爱执、我所执、烦恼去造作种种的恶业。依恶业，又在把将来受苦受难，生死轮回的恶业再把它抓起来。我们在干啥？分不清楚轻重嘛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本来这个安乐道是我们大家所向往的，但是跟你讲的那么清楚，我们依然把它丢了；本来那个无明、烦恼、造业就是受苦受难的轮回之道，但是我们依然在这些我执、烦恼、造业的过程当中，一如既往，舍不得丢手。像这样子的一种过患，我们看得起清楚自己吗？看不清楚自己的时候，你做得起来吗？当应该做的没做起来，你那个表面功夫能安慰你的心吗？你能如实知道自己在人生的什么步骤吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当我们不能清晰的知道自己在哪一个步骤，那就依然是在无明当中；当我们没有对治烦恼的一种动力，不知不觉的，我们就会被烦恼又染污了；当我们不知道如何修行，我们依然就在造业过程当中；当我们不能觉察自己依然在我爱执过程当中，你那个护短，纵容，放逸，你还在找各种各样的理由的时候，我们对自己的认知其实永远都是糊涂的，没有清晰的认知的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么追究这些它的源头都是什么？我执、我爱执。再一次在现实生活过程当中给你点醒，那个我爱执是非常强大的，我执是非常强大的。平时认知你不了，那我们在这些多少个颂子当中，一而再再而三的点醒你，帮助你去认知我执的真面目，你才知道我执的欺骗性，伪装性，潜伏性那到底有多强。那通过这一个一个的颂子，我们去好好的修学了以后，你对于我执和我爱执有没有进一步的认知呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那如果说你进一步有清晰的觉悟了后，你那个勇猛心能不能发起来呢？皈依心、出离心、无常心、因果心，包括那个般若心、慈悲心、菩提心，你这些心能不能当下能发起来呢，那个七心次第当你发起来了，那么在每一个当下，那就是要践踏我执，损伤我执，要把这个我执分别心，要死死的把它打碎，要把这个无明、烦恼始祖心脏要给他戳破，所以你要发得起这样的勇猛心，把自己宝贵的人生光阴，不要浪费在世俗染污中去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你是不是针对这样的觉醒来发愿？你把解脱道、安乐道，像泼水一样的泼出去了，付之于东流水，你对于造业受苦，那个因果还紧紧的执着着，依然在造业，依然在烦恼，依然在无知，在这种过程当中，把对于我们所造下的山一样的业，海一样的业，我们有过警惕吗？没有警惕性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以要回到我们自己当下的觉知，要清清晰晰的知道，我们人生的目标和修行的目标，要把我执分别心要干掉，要对这无明烦恼的始祖阎魔王，发起总攻。</p> <p class="ql-block">图片来自美篇美友，感恩原作者。</p>