人说山西好风光（一）

山人

山西省历史文化底蕴丰厚。有中华历史文化地下看陕西，地上看山西的说法。打开地图可以看到，山西省由北向南呈长条状。本次山西自由行之旅从山西省最北边的大同市开始。

退休之人，不与努力工作的人们争夺假日旅游资源。十、一黄金周过后，错峰出游。既缓解了假日旅游市场和交通的压力，自己也不用在景区里挤来挤去。这是利国、利人、利己的好事。节后飞大同山西之旅走起，这是大同机场。

游览大同古城。大同古称“平城”，是北魏的都城，是辽、金的陪都，有“三代京华、两朝重镇”之美誉。是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。北魏、辽金、明清三大时期，北方游牧民族文化、边塞文化、佛教文化均在此呈现，构成了鲜明的地域文化特色。

这是大同古城墙。大同古城墙为明洪武五年（1372年）大将军徐达奉命依辽、金、元旧城基础上增筑，略呈方形。城墙高大雄伟，坚固险峻，布防严密，各种防御设施齐备，自成一体，是我国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城。

原有的古城在历代战争和十年动乱中损毁。现在的大同古城是改革开放后，在原来古城的基础上复建的。这是古城西北角上的“乾楼”。

这是大同古城的四牌楼。四牌楼位于大同古城中心，是由四个相连的牌坊组成的建筑。四牌楼原型建于明代洪武年间，当时大将军徐达受命修筑大同城，为壮军威、颂功德，在城中心修筑了这座建筑。

中国古代的牌楼大多数都是单体建筑，或同一方向的一组建筑。而大同古城的四牌楼是面向东、南、西、北四个方向的一组牌楼，面对古城的四条主要街道，确实很有特色。

四牌楼原建筑1954年拆毁，现在的四牌楼是2012年复建的。

这是大同的九龙壁。这座九龙壁原是明初代王朱桂府邸的建筑物，即代王府端礼门前的照壁。大同九龙壁在我国现存最享盛名的三座九龙壁中，是建筑年代最早、尺度最大、而又最富艺术魅力的一座。另两座在北京，一座在北京北海公园，一座在北京故宫皇极门前，均建于清乾隆时代。较大同九龙壁要晚三百五十至四百年。

九龙壁的每个龙头都具有精细的雕刻工艺和栩栩如生的表情。每个龙头不同的形态和姿势，表达了龙在中国文化中的不同寓意和象征。

这是大同华严寺前的广场。

游览大同古城华严寺。华严寺位于大同市古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年）。依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。

寺院坐西向东，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2014年被批准为国家AAAA级旅游景区。

这是华严寺的主殿大雄宝殿。大雄宝殿的大门与中原寺庙的大门明显不同，看起来更像蒙古包的门。大同化严寺始建于辽代。辽国是契丹族建立的王朝，契丹族是来自北方的草原民族。寺庙的建筑也带着草原民族的风格。

大雄宝殿始建于辽清宁八年（公元1062年），是我国现存辽金时期最大的佛殿。

大雄宝殿内精美的壁画。

这是华严寺薄伽教藏殿。

薄伽教藏殿建于辽重熙七年（公元1038年），大殿面阔五间，殿内依墙排列重楼式小木作，巧夺天工，玲珑之致。被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”。可惜殿内光线太暗，手机无法拍照。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大的纯木榫卯结构方形木塔，通高43米。宝塔下的地宫供奉着佛祖舍利及千尊佛像，金碧辉煌。可惜忘了拍照片。

宝塔一层的香檀木雕佛像非常精美。顺便说一下，许多寺庙故弄玄虚，这也不让拍，那也不让照。而大同古城内寺庙精美的建筑和佛像都随便拍照。

这是华严寺的“普光明殿”。与内地的佛殿大门不同，“普光明殿”大门前伸出一个门厅。

门厅的藻井为全木质斗拱结构，很精美。

游览大同善化寺。这是大同古城“善化寺”前的五龙壁。原为兴国寺山门前之照壁，建于明朝万历年间，1980年拆迁至善化寺内。

善化寺五龙壁的特点是，中间的龙是正脸的龙。

善化寺俗称南寺，位于大同市城区南隅。是中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。大雄宝殿是善化寺最大的殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。

大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。许多寺院大殿高大的佛像和狭小的空间都给人一种压迫感，而善化寺全木结构的大殿给人的感觉非常宽阔。大雄宝殿内正中供有五方佛像。

大殿内的清代壁画讲述佛教故事，非常漂亮。这应该是骑象的普贤菩萨。

三圣殿位于寺内中部，建在高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间。三圣殿佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重装。

这是善化寺的“文殊阁”。

殿内文殊菩萨骑狮子的壁画非常精美。

游览大同云岗石窟。

云岗石窟前的“礼佛大道”。大道两旁石象驼着的石柱上刻满了佛像，所以也称为“万佛大道”。

万佛大道尽头的石质舍利塔。塔身四周雕满佛像，雕凿非常精美。

大同云岗石窟前新建的灵严寺。

不像别的寺庙里的佛像那么金碧辉煌，庄严神圣。灵严寺内供奉的佛像是楠木雕刻成的，本色清新，给人一种亲切的感觉。

大同市云冈石窟位于大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯。是我国古代四大石窟群，敦煌、麦积山、龙门、云岗之一。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周山开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓"昙曜五窟"。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。距今已有1500多年的历史。

第三窟是云冈最大的石窟，前面断崖高25米。佛像身上凿有多个方形小石孔，据说是清代想为佛像敷彩泥没成功。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅。专家们判断，应为隋唐时期的作品。

这是五号窟前的五间四层木构楼阁，是清代顺治八年（公元1651年）建造的。这栋木楼阁对石窟和石窟内的佛像起到了很好的保护作用。满清政府能对石窟进行保护和维修，真是一件值得称颂的事。顺便说一句，清朝皇帝大多都有很高的汉文化修养，甚至超过了大多数历朝历代的汉族帝王。康熙和乾隆皇帝是其中的佼佼者。

五号窟内中央端座佛像一尊，佛高17米，是云冈石窟最大的雕像。据说这尊佛像，膝上可站立120人，一只脚上可站立12人。是北魏孝文帝为其父亲拓跋宏祈福所建。

当天洞窟内游客很多，进洞窟抬头仰望就惊艳到了。大佛面容慈祥，在洞窟狭小的空间内更显得身躯伟岸。虽经后世的包泥、贴金、彩绘，大佛已看不到北魏的原始风貌，但仍不失为一件佛教艺术珍品。

这是大佛两侧的“侍立菩萨”。

在大佛周围有小佛围绕、互相映衬。清代对五号洞窟内的佛像进行了维修和彩绘。

记不清这是多少号石窟了，这尊大佛也很壮观。但它的最精妙之处当属大佛右壁肘下的托举力士。洞窟内光线较暗，照片不太清晰。托举力士既在力学上对巨大的手臂起到托举作用，又兼收美学上的装饰效果。真是神来之笔，鬼斧神工。

洞窟壁上雕刻的佛龛和佛像，洞窟顶部雕刻的藻井，非常漂亮，美伦美奂。

这尊佛像慈眉善目端坐于高崖之上，俯视着芸芸众生。

二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。据说是按照北魏开国皇帝拓跋珪的形象雕刻的。大佛的玻璃眼球是清代安装的。

本人游览过四大石窟中的“麦积山石窟”、“龙门石窟”和云岗石窟。麦积山石窟的佛像以泥塑为主，只有少部分石雕。个人觉得云岗石窟的佛像雕刻最为精美。保存的也比龙门石窟好的多。

游览大同悬空寺。大同恒山悬空寺始建于北魏太和15年(公元491年)，靠木柱支撑建在悬崖绝壁上。素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。悬空寺是全国重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。

据说恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。但我确实在别的地方游览过“三教合一”的寺庙。悬空寺修建在悬崖峭壁间，面朝恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托。寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

为保护古建筑，悬空寺每天限600名游客登寺，而且分批限时登寺。本人那天去的较早，幸运的得到了登寺庙的名额。排了一个多小时的队终于登寺了，钻天窗，穿石窟，跨栈道，步长廊。悬空寺一侧靠崖壁，一侧临空。临空的一侧护栏较低，栈道的木板踩上去微微抖动，让人如临险境有点紧张。再加上游客很多，几乎一个跟着一走，根本没有机会仔细游览。半个多小时一圈走下来，匆匆结束了登寺游览。

据景区工作人员讲，也许过不了多久可能会禁止登寺，因为悬空寺确实承受不住这么多人登寺。以后朋友再去也许就不能登寺了。

下山后到是可以从不同的角度好好欣赏这著名的古建筑。

游览完悬空寺后时间尚早，直接去游览北岳恒山。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志。

恒山是中华五岳之北岳。其山脉祖于阴山，发脉于管涔山，止于太行山，东西绵延五百里，共有一百零八峰。

恒山主峰天峰岭位于浑源县境内，海拔2016.1米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，叠嶂拔峙，气势雄伟，被誉为北国万山之宗主。

本人徒步登上恒山顶峰，虽然有些疲劳，但感觉良好。登山途中遇到挺多疲惫不堪坐在路边休息的年轻人。真是有点佩服自己了😀。

站在恒山顶峰向下远眺。

恒山也是道教全真派的圣地，山上道观林立，建筑宏伟。真的记不清去了哪些道观。本人游览道教圣地，只是为了欣赏名山大川的自然风光，了解道教文化和艺术。道教是中国本土宗教，感觉好像比西域传入的佛教更接地气。古代现实生活中的许多圣贤，在道教中都位列仙班。

结束在大同的游览，前往应县游览应县木塔。

应县木塔全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，是中国现存最高、最古老的木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔。

应县木塔建于辽清宁二年（1056），塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。木塔采用全木结构。塔内各层均供奉佛像。

为保护木塔，现在只有一层向游客开放。其中一层为释迦牟尼坐像高11米，佛祖坐在莲花座上，莲花座由各路神仙扛起。在木塔较狭小的空间内，更显得佛像高大。

整个木塔由各种木构件，通过榫卯结构拼装而成，没有一颗铁钉。充分展现了中国古代建筑的智慧和技术水平。应县木塔不仅是中国的国之瑰宝，也是世界级的文化遗产。据说与巴黎埃菲尔铁塔和比萨斜塔并称为世界三大奇塔。

这是应县木塔下的网红打卡点。不断变化的显示屏展示着应县木塔建成至今的岁月。木塔建成至今已近千年。历经千年的风霜雨雪、数次大地震和各种人为的破坏（据说军阀混战时期，木塔还挨过炮击），木塔仍然巍然屹立。真是一个伟大的奇迹，为我们勤劳智慧的古代劳动人民骄傲和自豪。

与应县木塔一墙之隔的净土寺俗称北寺。创建于金代天会二年（1124年），距今已有900多年的历史。

全寺建筑现仅存大雄宝殿，其它皆毁于十年动乱期间。大雄宝殿为全寺主殿，金代原构，面宽、进深各三间，平面略呈方形。历经金大定、明景泰，成化、崇祯多次修葺，尚存原貌。扇面墙绘有明、清时期彩画。

净土寺最珍贵的是大雄宝殿的藻井。一般的大殿只有一眼藻井，而净土寺大雄宝殿的藻井有九眼。特别是中间的一眼雕刻着二龙戏珠及天宫楼阁。是金代少见的珍品。

顺便说一句，著名建筑学家“梁思成”先生说应县有三宝：应县木塔、净土寺大雄宝殿的九眼藻井和净土寺山门前的石狮子。本人游览净土寺时，觉得这两只石狮子很普通，又破损很严重，都没仔细看。学识浅薄啊。

北魏、辽、金王朝，都是北方游牧民族建立的政权。他们在大同地区创建的石窟、庙宇、佛塔，展示了光辉灿烂的草原文化。这些彻底颠覆了我对历史上北方游牧民族政权的认知。

以前认为这些游牧民族只知道烈马弯刀，攻城掠地。其实他们创立的光辉灿烂的草原文化，与同时期中原地区的农耕文化相比毫不逊色。

结束了在应县的游览，前往“雁门关”。途中经过一处北齐长城的遗址。这是一个非常小众的景区。但它却被确定为世界文化遗产。

景区基本上保存了这段古长城的原始风貌。这应该是古长城上一座烽火台的残壁。站在烽火台的残壁前，仿佛还能闻到当年报警狼烟的刺鼻味道。真的比登八达岭那修复如新的长城更有感觉。

北齐是中国南北朝时期的北朝割据政权。我国现存的长城，大部分都是明代修建的。这段北齐长城，可能是目前我国保存较完好的最古老的长城。这可能也是它被确定为世界文化遗产的原因。

这段北齐长城上部的宽度只有2米左右，远不如修复后八达岭长城壮观，但这应该就是当年古长城真实的样子。

游览雁门关。雁门关位于山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中。雁门关的历史可以追溯到春秋战国时期，赵武灵王在此置有雁门郡。唐朝时置关，名曰西烃关，也名雁门关。明朝洪武七年（公元1374年），吉安侯陆亭将关城移至现址，并重新筑关。雁门关在中国历史上发挥过重要的作用。

雁门关是长城上的重要关隘，以“险”著称。历史上雁门关是中原农耕民族，抵御北方游牧民族入侵的重要关口，被誉为“中华第一关”。有“天下九塞，雁门为首”之说。雁门关与宁武关、偏关合称为“外三关”。历史上曾有多次著名的战役发生在这里。民间广为流传的杨家将戍守边疆的故事就发生在这里。

这是雁门关关城的宁远楼。门洞上方额匾书刻“天险”二字，因距离太远手机拍摄的照片看不太清楚。“天险”的“天”字据传是武则天所创。这个字打不出来，字库里没有。上面是个草字头，中间是田地的“田”字，下面是大动干戈的“戈”字，表示马有草，田里有粮食，还有武器，就能拥有天下。这是一个封建帝王的思维方式。

这是雁门关的镇边祠。镇边祠是明正德六年，为纪念雁门关第一位守将，战国时期赵国的守关大将李牧而建立的武安君庙，又称李牧祠，后改名为护国镇边祠。目前镇边祠内供奉着历史上曾镇守过雁门关的多位著名将领，包括杨家将。是雁门关最具规模的建筑群之一。

这是雁门关两翼的长城。新修复的城墙给人的感觉太新了，缺少历史的厚重感。

远眺雁门关的雁塔和碑林。雁门关以其特有的雄奇险峻和丰厚的历史积淀，引来众多的文化名人登临吟诗。唐代李白、卢照邻，北宋司马光、范仲淹，金代元好问，明代顾炎武等历代文人墨客，都曾在雁门关登临吟咏。在雁门关留下了千古名篇。雁门关碑林精选历代名人咏诵雁门关的诗文，由当代著名书法家所书写。碑林和雁塔都是为发展旅游近几年新建的。

游览过雁门关后来到代县。代县名气不大，很多来山西旅游的人都忽略了它。代县是千年古城，古称雁门郡、代州。县城内很多古迹值得一游。

代县阿育王塔，俗称白塔，国家级重点文物保护单位。阿育王塔坐落在代县县政府后院内（游客可以随便出入游览）。

阿育王塔又称圆果寺塔，寺已毁塔独存。阿育王塔始建于隋仁寿元年(601年)，原为木结构，称"龙兴"。唐宋几经废兴，金兴定二年(1218年)元兵南下时，州人举火焚烧，元至元十二 年(1275年)改建为砖塔。改建的佛塔造型稳健挺拔，塔身刻有仰覆莲瓣、缠枝花纹及印度的“陀罗尼经”，使其成为藏式佛塔中的佳作。

这是代县政府大院内的“毛主席路居纪念馆”。当年党中央从陕北迁往西柏坡途中，曾在代县停留数日，毛主席与中央领导都住在这个小院内。

五台山在代县境内。五台山的寺庙在历朝历代都拥有大量的土地，寺庙的主持像地主一样把土地租给附近的农民耕种。当年农民强烈要求像分地主的田一样分寺庙的田。据说毛主席在代县停留期间，县领导为此事请示了毛主席，毛主席没同意。在战乱的年代如果分了寺庙的地，接下来会发生什么可想而知了。

边靖楼亦名谯楼、鼓楼，位于代县城中央，始建于明洪武七年(1374)，成化十二年(1476)重建，清康熙、雍正、嘉庆、道光年间均加修葺。楼为砖木结构，梁架精巧，建造雄伟。当年登楼可北望雁门，南俯滹沱。边靖楼由砖砌高大的券洞台基和三层四檐歇山顶楼身两部分组成，楼基高耸，楼身壮丽。

楼北面挂有雍正间巨匾一方，上书"威镇三关"四个大字。下方一匾书“万里长城第一楼”。

楼南面悬挂着两块巨匾，一为雍正年间"声闻四达"匾，一为道光年间"雁门第一楼"匾。边靖楼的高度超过山海关和嘉峪关，据称是万里长城第一楼。

游览代州文庙。代县文庙始建于唐朝，元明清均有修复。据说是华北地区最大的孔庙。原是一座儒学学府，坐落于代县城内。该庙共有三重院落，前院主要建筑有棂星门、戟门、泮池等。

中院是文庙的主体建筑，内有祭祀孔子的大成殿，庄重典雅，布局疏朗。大成殿两侧的房舍，原本是学生读书的地方。后院则是祭祀历代大儒的地方。

代县武庙又名“关圣大帝庙”，位于代县城西南隅，始建于元代，明、清两朝均有重修。寺庙坐西向东，门前有一座四柱七檐牌坊，牌坊正中横书“壮穆忠武”，竖写“武庙”。本人不懂建筑，但感觉这牌坊非常漂亮。

武庙正殿是代县最早也是唯一的一座庑殿顶建筑。据说这种建筑属于皇家建筑，地位非常高。这也符合关羽“关圣大帝”的身份。正殿的前面建有神棚，突出殿外。神棚前两根石旗杆在别的庙里很少见。

代县还是泥塑之乡。在泥塑馆内参观看到刚完成，还没上色的杨业（就是杨家将中的杨老令公）塑像。塑像雕塑非常细腻，栩栩如生。

从代县乘火车去五台山。顺便说一句，国家在大力发展高铁的同时，也没有忘记偏远山区的乡亲们。我们乘坐的这趟“公益慢火车”逢站就停。而且车票便宜的离谱，近百公里车程车票只要3元钱。

五台山位于山西省忻州市五台县台怀镇，是中国著名的佛教圣地和旅游胜地。五台山以其雄伟的山脉和丰富的佛教文化而闻名，拥有众多古老的寺庙和历史遗迹。这是五台山的黛螺顶。

旅游前做了些功课。五台山是文殊菩萨的道场。个人理解通俗点说，就是文殊菩萨的地盘😂，与四川峨眉山（普贤菩萨的道场）、浙江普陀山（观音菩萨的道场）和安徽九华山（地藏王菩萨的道场）并称为四大佛教名山。

五台山的五座山峰号称五台顶，每个台顶供奉一种文殊菩萨的法像。文殊菩萨有多种法像，就像孙悟空有72变化。我们通常看到的骑狮子的文殊菩萨，只是文殊菩萨的一种法像。到每个台顶去朝拜，称为大朝台。徒步大朝台需要自带帐篷、食物、水，徒步跋涉数日。异与常人的体能和对佛教的虔诚笃信，二者缺一不可。可惜本人一项也不具备。乘车大朝台需要早上4点出发，晚上9点才能返回，车费360元，本人也没这个兴趣。

为满足不能去大朝台的佛教信众，朝拜五种文殊菩萨法像的愿望，明成化年间在黛螺顶上建立了“五方文殊菩萨殿”。把文殊菩萨的五种法像贡奉在一个大殿内。登上黛螺顶去“五方文殊菩萨殿”，朝拜文殊菩萨五种法像被称为“小朝台”。

但“小朝台”也不是一件轻而易举的事。需要从山脚下攀登1080级台阶到达山顶。这是登山的石阶路。

在攀登黛螺顶的1080级台阶途中，看到这一幕让我感到非常震撼。他们一个台阶一叩首，从山脚下一直磕到山顶。这是怎么样的虔诚啊！在川藏公路上，在青海湖边，看到过磕长头去拉萨朝拜和环青海湖的藏族同胞。原以为只有藏族同胞会这样虔诚，没想到汉族佛教徒也会如此虔诚。

本人并不是虔诚的佛教徒，但入乡随俗还是徒步攀登上黛螺顶，来一次小朝台。

这是五方文殊菩萨殿内的一尊文殊菩萨法像。殿内禁止拍摄是偷拍的。大殿内金碧辉煌，确实有一种让人肃然起敬的感觉。

五台山虽然是文殊菩萨的道场，但最火的寺庙是供奉五龙王广济的五爷庙。该寺庙始建于清代，民国年间进行了重修，并增建了殿外前庭。五爷庙以其灵验的许愿和独特的文化传说而闻名。据说求财拜五爷庙特灵。😂

去五爷庙游览那天恰好是农历十五，是佛教烧香拜佛的日子。拿着香烛提着果篮的香客一直排到五爷庙的山门外。大殿前人山人海，由警察维持秩序。勉强在寺庙内走了一圈，大殿无法靠近，也没看到五爷的法像。😂

游览殊像寺。殊像寺创建于元代，于明代弘治年间和万历年间重修，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称五台山五大禅处。也是五台山十大青庙之一。

五台山的寺庙分青庙和黄庙。汉传佛教的寺庙因僧人穿青色僧衣而俗称青庙。由宗喀巴大师创立的藏传佛教格鲁派，因喇嘛带黄色僧帽，被称为黄教。五台山藏传佛教的寺庙民间俗称为黄庙。

这是殊像寺的大文殊殿，是五台山最大的文殊菩萨殿。游览那天也是人满为患。

游览显通寺。显通寺也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额“大显通寺”。

显通寺铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。铜殿宽9尺，深8尺，高丈余，外观两层，内为一室。铜殿中央供奉着高3尺的铜佛。

铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装。据说如今仅存五台山这一座了。铜殿展示了我国明代高超的冶金铸造工艺。

五台山显通寺无量殿始建于明万历年间，由妙峰法师奉敕修造。此殿整体砖石砌成没有用一根柱子，结构奇特，充分运用了力学的原理。整体用青砖拱券、垒砌、雕刻而成，不施梁柱构件，故俗称“无梁殿”。是中国古代砖石建筑艺术的杰作。外檐砖刻斗栱花卉，内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，殿内供有无量佛。为国内明代建筑中不可多得之瑰宝。

游览五台山菩萨顶。菩萨顶位于显通寺后的灵鹫峰上，相传是文殊菩萨居住的地方，故当地俗称真容院或大文殊寺。菩萨顶整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色，是五台山中规模最大的黄教寺院。寺院山门前台阶中间的飞龙石雕（用玻璃罩保护），彰显着皇家寺院的地位。

菩萨顶寺前一百零八级石阶。远处的就是著名的五台山大白塔。五台山大白塔是全国重点文物保护单位，位于五台山的塔院寺内，是五台山的主要标志和象征。据说在这座具有藏传佛教风格的白塔中藏有佛祖舍利，因此被视为神圣之地。蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜的第一圣迹，就是大白塔。

可惜本人游览五台山期间，大白塔封闭维修，无缘一睹真容。

108级台阶上是一座木牌坊，上书“灵峰胜境”四个大字，是康熙皇帝的御笔。

菩萨顶上远眺四周群山，烟雨蒙眬。

菩萨顶大殿用黄色琉璃瓦覆盖。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖黄琉璃瓦，反映其地位之崇高。

在清代菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝先后到菩萨项朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。

五台山的僧侣具有爱国、爱教的传统。抗战时期五台山各寺庙捐钱、献枪，还有众多青年僧人参加八路军，投身到伟大的抗日战争中。

周恩来总理专门为这些爱国僧人提写了“上马杀贼，下马学佛”。

游览五台山广化寺。广化寺是一座藏传佛教寺庙。

广化寺曾是五台山著名的华严道场，后成为章嘉活佛的五处之一，也是五台山黄庙十大寺之一。

大雄宝殿前巨大的转经筒装饰精美。大殿内的释迦牟尼佛像，高达17.14米，是中国内地保存最完整的明代铜铸佛像之一，也是五台山现存最大的铜佛像。这尊佛像是于明朝永乐年间（约公元1403年至1424年）铸造的，是五台山佛教文化艺术的珍贵遗产之一（可惜殿内禁止拍摄）。

去的寺庙多了，感觉各寺院供奉的佛像都差不多，这就是通常所说的“千佛一面”。但在广化寺的一个大殿（好像是金刚殿）内看到一组很特别是佛像。国内绝大多数寺庙的佛像都庄重而慈祥，而这个殿内供奉的佛像都搂着美女。佛教是禁欲的，怎么会有这种佛像。

可能庙里的主持也觉得这些佛像太另类，特意用黄缎子把佛像的下半身遮挡住。😂

那天是农历十五，广化寺香火很旺。看到香客们到此倒头便拜，磕头过头后匆匆赶往别的寺庙（要拜的寺庙太多）。估计很少有人关注这些佛像是怎么回事。我故意问殿内值守的喇嘛这些佛像是什么佛。这个扫地看门的喇嘛，或者只是个临时客串喇嘛的景区工作人员（农历十五那天寺院内有法事），估计佛学功底浅薄，竟然吱吱唔唔的说不清楚。

​本人曾骑车游历过西藏、青海和四川的藏区，对藏传佛教略知一二。这是藏传佛教密宗派的“欢喜佛”。密宗派有男女闭关双修的教义。这种佛像在内地汉传佛教寺院确实没有。

结束了在五台山的游览，继续在山西省旅行。