美岱召问佛

格物致知~乔云飞

引子：我们都是从历史里走来，我们都是向历史中走去，所以我们寻找那历史的足迹，记录这历史的点滴……

　　初冬时节，山明水秀，黄绿间杂，土默川一片宁静祥和。

我和杜同学在鹿城包头办完事，尚余大把时间供日落前返回青城呼市。他说，没有去过美岱召，希望借此去探寻一番。我呢，前些时听亲戚说老家雨涝，盛时积水过膝，不知那些久违的泉眼儿是否复活。不同的想法，相反的方向，逼我们作出一个“大胆”的选择：在地图上画一个大圈子！

脑痴路茫，交给导航。放开刹车轰上油，它叫怎走就怎走……

　　车过包钢，直达黄河浮桥。一块石碑映入眼帘，上面腥红的大字：金津古渡。关于这个渡口，父亲曾给我讲过：那年他拉了一“二饼子”牛车的羊皮到包头贩卖，结果包头解放了，羊皮没人要了，只能将它换了一车书拉回来。我家那本道光版的《康熙字典》作为父亲的遗物传给我，就是这么来的。关于这个渡口，我年轻时曾多次走过：夏天坐划子，冬天踩冰凌，为此还写过一篇《当年如此过黄河》的小文，备述其酸甜苦辣程度。关于这个渡口，影视剧里也曾经拍过：《百灵庙的枪声》中，后来成立的蒙骑独立旅夜袭黄河渡口，走进了抗日的烽火……但我不知道，不知道它还有这么个名字：金津古渡。据说此名来自北魏，因黄河沙里含金而得名，我不信！

车过浮桥，又一块石碑矗立：秦直道遗迹。遗迹好，遗址就不对了，因为它是从陕西咸阳到包头九原（麻池古城）的大道，笔直而宽阔，若被称为“秦代高速公路”，那是绝不为过的。据说此路为蒙恬所修，至此“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”，那也是绝不为过的。可是，可是秦代又叫前述渡口什么呢？不管它叫啥吧，“黄河古渡今犹在，不见当年秦始皇”呐。

抬头往上望，平地突兀出一座石山来，令人惊异，它就是昭君坟了。翦伯赞在《内蒙古访古》中提到过它，说只是城阙的高处罢了。小时候，听我妈讲，这里是王昭君灵魂归处。她说，人死后第七天，阎王爷就会来索要灵魂了。王昭君为躲避追杀，一路向南跑，将自己的粉盒子丢了，所以就有了白土梁，将自己的鞋子丢了，所以就有了城拐、二狗湾两块高地，最后到了黄河边，被阎王爷赶上杀了，所以就有了昭君坟。那肯定是传说，甚至是迷信，但已足见王昭君在普通百姓中的位置了。沿着蜿蜒小道、踏着怪石嶙峋直达山顶，极目远眺，只见库布其沙似弓，黄河流水如弦，西柳沟像是待发的一支箭，落雁崖上，王昭君在急切地招手呼唤：别……别……突然间想起翦伯赞那首诗：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟，何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

一路向西，就是河阴古城二狗湾、城拐子。至于这里为什么就出来个“河阴古城”，我不知道。但据老人们说，这里是“蠕蠕刘王城”，汉代的应该无疑。老家有句寒碜人的话：“你个蠕蠕刘王”，不知是否与之相关呢？

折而向东，就踏上我的故乡—柴登草原了。说是草原，早已不复过去的光景了：当年起伏的沙丘推成了平畴，盐碱滩变成了米粮川，只有那一簇簇红柳、枳机还能勾起些儿时的记忆。哎，真如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中所叹：and，我的蟋蟀们，and，我的覆盆子和木莲们。今年夏秋多雨，倒是随处可见一汪一汪的清水，至于那些泉眼儿复活了你又看不到，还是压根儿就没复活而至此沉寂了，我不知道。只听杜同学在旁边嘟囔：人总想回到过去，但永远回不去了。

回不去就继续前行吧。中午，我们抵达了美岱召。我在包头土默特右旗工作那会儿就来过这儿，总感觉这座召庙有点儿怪：既然是召庙，为什么围墙有角楼呢？既然是召庙，为什么门楼匾额题什么“皇图永固、帝道咸宁”之类呢？不过，年轻不问究竟，人家怎拜咱怎拜吧。后来，为了写一篇《漫话走西口》的文章，不得不翻阅历史资料，追寻走西口的渊起，偶然间涉及到它—美岱召。不过，那时的它还不叫这个名字，或者该叫“大板升”城，或者压根儿还没起名字，只能叫个“金国首都”什么的。

　　要知道这“金国”是怎么来的，就必须追溯到北元。要知道“北元”是怎么来的，就得谈谈“元灭明兴”了。而要谈“元灭明兴”，就要涉及咱们内蒙古的一个重要遗迹—集宁古城。

元末，北方爆发了红巾军起义，就是“石人一只眼，挑动黄河天下反”的那一场。他们的口号是“虎贲三千，直抵幽燕之地，龙飞九五，重开大宋之天”。起义军兵分三路攻向元朝的要害部位，其中一路由关先生（关铎）、破头潘（潘诚）率领，出河南、入山西、战大同、废集宁，直至火烧元上都。红巾军起义被镇压下去后，其中的一支—朱元璋继续他们的事业，直至攻下元大都，赶走元顺帝。历史就是那么“好玩儿”，当年红巾军起义策略叫以“明（起义军）”斗“暗（元朝）”，因此有了“小明王”直至后来的“大明王朝”。元顺帝溜走后，大将徐达一路追击，再次蹂躏集宁城，过“火”元上都，直至捕鱼儿海子（呼伦贝尔湖）。那么，朱元璋为什么不把元顺帝逮住杀掉，而要玩儿那“你停我赶，你走我追”的游戏呢？其中的缘故只有朱元璋自己知道。

历史同样就这么好玩儿。蒙古人统治中原98年，但却彻底地改变了自己的生活习惯。先说吃吧，来之前是“火烤牛羊肉，生饮牛羊奶”，到中原后变成了“炖肉加调料，米饭与面条”。再说穿吧，来之前是“貂绒裘皮”，到中原后变成了“绫罗绸缎”。次说住吧，来之前是“毡房席地”，到中原后变成了“高楼大厦”。至于行呢，坐车总比骑马舒服百倍吧！所以我那位杜同学说得对：永远回不去了，所以民国初年我们那位沙克都尔扎布王爷说得对：你们喀尔喀蒙古没到过中原，脱离了中国独立照样可以活下去，我们就不行了。

要说我们这位大明王朝的开国皇帝也是损呢！烧饭要用锅吧，他来了个“金属禁运”，美其名曰：害怕打造成兵器。历史就是这么好玩儿，元朝最后那个元顺帝叫“帖懽妥木尔”，翻译成汉语就是“铁锅”的意思。做饭要用米吧，他来了个“坚壁清野”，美其名曰：害怕汉人通蒙……没办法咱就劫掠吧，反正骑兵比人跑得快。那小子倒好，来了个“九王戍边”，每个关口要隘分兵把守、王爷督军。那些王爷也怕死啊，万一哪天蒙古人来个突然袭击能有个好？于是纷纷筑城。城与城也有间隙，还可以“偷渡”呢，咱们就用高墙把它连起来。如此，蒙地越穷，劫掠越甚，汉地越严，办法越多，所以两百年明蒙战争并不是“复国与反复国”而是“劫掠与反劫掠”的战争。

到了嘉靖一朝，长城修得像铜墙铁壁，皇帝大人下令切断与蒙地的一切往来，自以为可以高枕无忧了。恰在此时，草原上成吉思汗的后裔里出了一代雄主：阿拉坦汗。1550年，他率军绕过大同城，扣开古北口，包围了北京城，提出“予我币，通我贡，即解围，不者岁一虔尔郭”，是为“庚戌之变”。不过，大明朝廷里也是有明白人的，看来堵不如疏啊，就这么个条件，答应就是了，何必死扛呢。于是，明朝定时定点开市，阿拉坦汗撤军，边境安定下来，蒙地也富裕起来。

饭饱思淫欲，况乎大汗呢！那年（1571年），阿拉坦汗的孙子叫把汉那吉的，说了一门亲事，是他姑妈家的丫头，也是阿拉坦汗的亲外甥女。当姑娘从封地到了大板升（权且这么叫吧），不仅让把汉那吉迷上了，也让阿拉坦汗迷上了，那叫个体态婀娜、齿白唇红。阿拉坦汗说：你别娶了，我娶了吧。大汗说了能怎么办？把个把汉那吉气得直接就领了几个亲信骑马投了明朝。那时，宣大总督已经是王崇古了。他一听是阿拉坦汗的孙子来投，惊得半天合不拢嘴，一边向朝廷报告，一边好吃好喝招待着。要么说朝廷里还是有明白人的，内阁大臣高拱、张居正认为：这是个改善明蒙关系的绝佳机会，因为那时东边的满人崛起，已经跃跃欲试了。于是朝廷下令：把汉那吉不得解京、不得给官，不得伤害，就这么好好养着，静待对方反应。阿拉坦汗这边呢，自从把汉那吉出走，那个大老婆是整体哭天喊地、寻死觅活的，把个大汗搞得一点儿招也没有。毕竟是自己的孙子，大业还等他继承呢，找吧。于是，阿拉坦汗竟起二十万大军，把个大同城围得水泄不通。守军问：为什么兴兵？答曰：还人、封王、称臣、互市。还有这好事？谈吧，条件要对等！就在咱们丰镇那个叫晾马台的地方，隆庆和议达成：用把汉那吉换回白莲教头目赵全等9人；明朝封阿拉坦汗为顺义王，阿拉坦汗取消金国皇帝称号，对明称臣；在长城九边十一口外开设互市贸易区等。隆庆和议对漠南蒙地产生了至少三个重大且深刻影响：走西口发轫、呼和浩特建城、黄教在草原传播。

关于走西口，我在《漫话走西口》里已经讲得够详细了，且和文中主题不符。需要补充的是，隆庆和议前，土默川并不是没有汉人，而是一帮子偷渡客。据《赵全谳牒》载：有数万人，聚而为“板升”。所谓板升，就是“干打垒”墙，上面盖顶即为房子，为过去土默川地区所常见。我初游美岱召时，城墙绝非现在的样子，都是粘土里混杂石块儿，夯筑的痕迹十分明显。再加上《赵全谳牒》里说，他们与阿拉坦汗的关系非同一般，所以我怀疑美岱召初始就是这帮人干的，所以我怀疑美岱召就是当年的大板升。

至于三娘子为什么好好地放着大板升不住，而要在库库和屯修一座城呢？我想原因也许很复杂，成就了高尚说：文韬武略。我想原因也许很简单，成就了庸俗说：那里有阿拉坦汗的大老婆，她的姥姥。那里有把汉那吉，那个该叫什么呢？

闲话少说，书归正传。阿拉坦汗有了这么一位美丽动人、聪明能干的小媳妇，再加上自己也老了，内政外交全由她，乐得做个“甩手掌柜”的，所以除了在大板升与青城之间享受外，就是到自己的领地巡边瞎转。或一日（1578年阴历5月15日），来到青海一个叫仰华寺的地方，见僧人在讲经说道，坐下听听吧。这一听就听出故事来了：很有道理，正是自己想要的。约出来攀谈，居然意气相投，有种一见如故之感。互相介绍：我乃忽必烈之后裔，土默特之大汗，故金国之皇帝，大明朝封我为“顺义王”，阿拉坦汗是也。我乃八思巴之香火，宗喀巴之弟子，索南嘉措是也。怪不得咱们一见如故呢，都是前世姻缘！你莫不是忽必烈转世来的吧？就是就是！你莫不是八思巴转世来的吧？我觉得也是！想当年咱们君臣同心，横扫宇内，囊括四海，建立了不世之功。今日转身一见，必当思想控制、武力征服，创出千秋大业也未可知呢！

嗨，兄弟，我授你个封号吧，就像那明朝的皇帝老儿给我个“顺义王”一样，但必须与他们不同。你就叫“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”吧，“达赖”是我们蒙古语，大海的意思，“喇嘛”是你们藏语，上师的意思。简而言之，就是法海无边伟大的上师。嗨，老哥，谢谢，我也以佛祖的名义授你个封号吧，就叫“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”，这可是当年八思巴给你们忽必烈的，现在我再赠予你，你也是睿智贤明的转轮王啊。好吧，兄弟，你以后就是达赖喇嘛，我就是彻辰汗。喂，老哥，我上面那两位老师该叫啥呢？嗯，老弟，这好办，你叫三世达赖喇嘛，他们就叫二世、一世好了。这么一折腾，达赖喇嘛有了，转世制度有了。

　　阿拉坦汗打道回府后，三世达赖喇嘛那是日思夜想啊。于是手握转金轮，身披黄袈裟，一路向东追来了。那时也没个电话手机啊，等知道时，已经到了大板升前面的苏波盖了。老弟啊，我在大板升供你传经布道的房子还没修好呢，你好生在这儿住一阵子，等我把房子建好了你再搬进来啊，于是就有了大板升里那处“达赖庙”。

至于后来三世达赖喇嘛怎么去呼和浩特为阿拉坦汗超度亡魂、三世达赖喇嘛怎么圆寂、四世达赖喇嘛怎么找到的，这些就不讲了，因为与大板升没太大关系。这里必须说的是四世达赖喇嘛，那可是蒙古人，就出生在乌兰察布市商都县察汗诺尔，名字叫云丹嘉措。我去过那儿，对此深信不疑。

四世达赖喇嘛时，为宣扬和传播喇嘛教，派了个叫麦达理的活佛到大板升坐床。至此（1606 年），大板升变成了美岱召。美岱召里的那座乃琼殿，就是他的坐床之所。

拂去历史的烟云，抹净案几的尘埃，美岱召便是漠南仅存的、具有皇家味道的城市。经幡飘飘，梵音声声，美岱召便是漠南最早的黄教寺庙。而今，这里已经成为追寻历史的地方，旅游观光的去处，休憩散步的场所。

我站在佛前心中默念：佛啊，你是最早来到这里的，你之前这里有佛吗？你之后呢？我站在佛前轻声叩问：佛啊，你法海无边，能否告诉我脚下的土地上曾经发生过什么，包括那金津古渡、秦直道、王昭君，还有我那记忆里的泉眼，一切的一切。我站在佛前合掌祈祷：佛啊，你是普渡众生的，记住“皇图永固，帝道咸宁”，可别忘了“万民乐业，四海澄清”啊！