“定”与“慧”的关系

黄帅

‍在《六祖坛经》的《定慧品》中，惠能大师开宗明义说道：“我此法门，以定慧为本。”又说：“定慧一体，不是二。”定慧的密切关系，由此可见。

所谓“定”，就是要我们遇境不动心、不气恼；所谓“慧”，就是要我们谈吐、做事都能运用得体，都能如法，那就是智慧的妙用。

定与慧的关系：“定是慧体，慧是定用。”“定”和“慧”本来是一个，由“定”发“慧”，所以“定”是“慧”的体；“慧”是方便、权巧、妙用，所以“慧”是“定”的用。

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‍定与慧的关系，譬如金与器、水与波、灯与光，相成互用，不即不离。这就好比一块黄金，可以做成戒指、手镯、耳环等饰物，外相上虽然有各种不同，但本体都是黄金。又如水和波，水本来是平静的，有了风，就泛起了波浪，所以尽管浪花如何的波涛汹涌，它的本质还是水。又如灯与光，有了灯就有光明，没有灯，就黑暗。

所以金与器、水与波、灯与光，是不即不离的。“定”与“慧”也 是不即不离。“定”与“慧”如同鸟的双翼，鸟有双翼就能飞翔。人有了“定”、“慧”，就能够解脱。

‍《涅槃经》说：“定多慧少，增长无明；慧多定少，增加邪见。”唐朝时，曾因上表“谏迎佛骨”而被贬至潮州当刺史的韩愈，有一天去参访大颠禅师，大颠禅师正在坐禅，久久不出定。侍者看韩愈等得不耐烦，心里很着急，便在大颠禅师的耳边说：

“先以定动，后以智拔。”

意思是说：“禅师！你的禅定已经打动了韩愈的心，现在你应该要用智慧跟他说法。”

韩愈一听到这两句话，很高兴，他说：“幸于侍者口边得个消息。”

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‍定、慧，不是靠别人说，靠别人给。定、慧要靠自己去修持、体悟，定、慧完全是自己的事情。

禅宗有一则“婆婆禅”的公案：过去有一个非常护持佛法的老婆婆，供养一位禅师参禅修道，一供养就是二十年。

有一天老婆婆很想知道禅师的修行如何，便叫地的孙女儿送东西

给这位禅师，她说：“你送东西给他的时候，不必同他讲话，只要过去抱住他，看他怎样待你。”

孙女果然依照老婆婆的交待去做，结果禅师一动也不动，冷冷地说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”意思是说：“我已经修到很有定力，我的心已经不为外境所动了。”

‍孙女儿回去把情形告诉老婆婆，老婆婆一听，很失望、很难过，一气之下就把禅师赶出去，不再供养他了，同时把供养禅师参禅修行的茅屋放一把火烧了。她说：“我供养了二十年，竞然供养了一个‘自了汉’。”

禅师离开以后，便到各处去参学。过了几年，又再回到老婆婆的住处，要求老婆婆能再护持他修行。

三年后，老婆婆又叫她的孙女儿再去试探禅师，这回当孙女儿上前抱着禅师的时候，禅师也回抱她，并对她说：“这种事只有你知、我知，千万不可以给老婆婆知道。”

女儿回去把这话告派老婆婆，老婆婆一听，她说：我终于供养了一个人间菩萨！”

经云：“不舍道法而行凡夫事，种种运用能不离定慧。”这就是定慧双用”。

‍六祖大师十大弟子中，开创荷泽宗、广开南宗顿教法门、使慧能大师的禅法得以扬名立万于后世的神会大师，曾经问道于六祖，说：先定后慧，先慧后定；定慧先后，何者为正？”

六祖回答：“常生清净心，定心而有慧，于境上无心，慧中而有定，定慧等无心，双修自性证。”

有一首修行的秘诀说：“以定治于乱，以慧治无记，动静二相亡，对治功何用？”如果我们能够面对境界而“无念”的话，则念念归宗，如果我们遇缘而能“无心”的话，则心心契道。所以，“定慧等持，任运双修”，这就是定与慧的关系，也是定、慧修行的要领。