《中庸》（三）

品茗

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下；在下位不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”（君子安于现状，只认真做好分内的事，不做职权以外的事，不存非分之想。出身富贵，就以富贵人的方式处事；生于贫贱，就做贫贱人的事情；处于边远落后的地区，就安心在边远地区做事；身处艰难困苦之中，就从艰苦之中努力。君子无论处境如何，都能够安然而处，自得其乐。处在高位，不欺凌下属；地位低微，也不处心积虑地攀附权贵；静心修行自己的品德而不必刻意求助他人，那么也就没有怨怼之心。上不怨愤苍天，下不怨恨他人。因此，君子安于现状以等待天命降临，小人急功近利、铤而走险，妄图攫取非分之想。孔夫子说：“君子立身处世就像射箭一样，射而不中，并不怨责箭靶不正，只是反省自己，寻找改进的方向。”）无论我们得到多少，拥有什么，都不必存在患得患失的心理，更不要猜度别人。安于本分，得也正当，失也平常。得到是暂时的寄放，失去是永远的解脱，只有心灵的平静才是永远的追求。 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎。”（君子之道，就像要去远方，必须先从脚下起步；又宛如要登上高山，必定先从低处开始。《诗经》说：“家庭和睦，就像弹奏琴瑟，和谐美好。兄弟关系融洽，祥和又快乐。让你的家庭美满幸福，使你的妻子儿女幸福如意。”孔夫子感叹说：“家庭美满幸福，兄弟和顺，父母就感到称心如意啊！”）不经过过程，只注重结果，不经历播种与成长只要收获，不只是空想，更是强迫，必然什么也得不到。行道与平时的生活息息相关，生活就是我们的“道场”，从一点一滴中修养诸己，从小事中体现我们的为人处世之道，于有形中现无形，于无形中见有形，才是我们追求的目标。 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。”《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧shen可射思？夫微之显，诚之不可揜yan如此夫。”（孔夫子说：“鬼神的功德恩泽，是十分隆盛广大的！审视却看不见，倾听也无声息，所以体察天下万物是不能遗弃鬼神的。让天下的人都虔诚斋戒，清心寡欲，穿着庄重整齐的服装，参加祭祀。鬼神的德泽浩瀚广大，无所不在！似乎就在空中，似乎又拥围在左右。”《诗经》说：“神的意志，不可预测，怎敢怠慢不敬呢？虽然隐微，但却在现实中有着明显的应验。由此可见，事实真相不可掩盖。”）当你的手中握有一件东西时，你只能拥有这一件，如果你愿意舍弃，那么你就有了选择的机会。日中则西斜，月圆则必缺，物盛而即衰，这是天地不易之道。即使在人生最为辉煌显要的时刻，也要清醒地意识到那终究要来到的没落和屈辱就在前方等待。 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之！’故大德必受命。”（孔夫子说：“舜真是一位天下最孝顺的人啊！他因高尚的德行被人们称作圣人，他贵为天子，拥有天下的财富。在宗庙里供奉着他的像，子孙后世永远追念他的功业。因此，有大德的人，必定会得到相应的地位，必定会得到相应的俸禄，必定会得到相应的荣誉，必定会得到相应的寿命。因此，上天滋养万物，必定是依它们的天性而成就它们。应该树立的就培育它。应该反对的就淘汰它。《诗经》说：高尚优雅的君子，彰显的是光明美好的德行，让人民安居乐业。愿上天赐予他长久的福禄，也愿上天保佑他长寿，因为他承担着上天赋予的使命。所以，有大德的人承受天命。”）德位相辅相依。没有无德之位，也没有无位之德。德行最终会令我们处在适当的位置。 子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。”武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。（孔夫子说：“没有烦忧的，可能只有周文王吧！因为贤明的王季是他的父亲，英勇的武王是他的儿子。他守住父亲王季开创的基业，又有周武王这样的儿子继承了他的遗志，完成了他未竟的事业。”武王继续着太王、王季、文王既定的功业，一战而统一天下。周武王秉承天命，以有道伐无道的正义行动，使他自身不至于失掉显耀于天下的美名，而被天下人尊崇为天子，拥有天下的财富，他的伟业功德，在宗庙中世代享受祭祀，子孙后代永远追念祭奠。周武王接受天命做天子的时候，年纪已经老了。周公辅助成王成就了文王、武王的德业，追加王的封号给太王和王季，以天子的礼仪追祀先祖诸王，从而确立并完善了周朝的礼仪制度。周朝的这个礼制，普遍地推行使用于诸侯、大夫以及士人和老百姓之中。）在我们所有的人生经历中，一切的荣辱成败，都与这样几个名字有关：我们的祖先和我们的后辈。因此，无论处在何种境遇中，都不应忘记自己的责任。人之所以为人，就在于知道生命之根、传统之承，从而以我们的孝行报答养育之恩。