<p class="ql-block">哲理人生 辩证感悟（五百一十八）</p><p class="ql-block">——贵以贱为本，高以下为基（上）</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德经》第三十九章（原文）：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">忆往昔得到“道”这个“一”的：天得到“道”这个“一”而清明；地得到“道”这个“一”而宁静；神得到“道”这个“一”而灵性；川谷得到“道”这个“一”而充盈；万物得到“道”这个“一”而生长；执政者得到“道”这个“一”而天下公平、公正、公开和公信。推而言之，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持宁静，恐怕就要陷塌；神如果不能保持灵性，恐怕就要歇灭：川谷如果不能保持盈满，恐怕就要枯竭；万物如果不能保持生长，恐怕就要灭绝；执政者如果不能保持公平、公正、公开和公信，恐怕就会下台。所以贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的。所以执政者自己谦称为孤、寡、不谷。这不是以贱为本呀！难道不是吗？（以贱为本的执政者应当施行的是“无为之治”、“无为而无不为”和“不言之教”，而不是在自己的称谓上作文章。他们自称孤、寡、不谷，只不过是欺世盗名的手段而已，真正目的不过是为了维护其高贵的执政地位罢了。因此，他们的统治地位也只能有数辈而已。）其实，真正的至高至上的荣誉就是无誉。因此（遵循道的人）不愿意如玉一般华美，而宁可象石块一样坚实质朴。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下贞。”</p><p class="ql-block">“道”生“一”，“一”是道的载体，一阴一阳谓之道。大家知道平衡就健康，人生理上阴阳平衡，人的生理上就能良性循环，人体就会健康。其实人的心理更要阴阳平衡，即：阴=阳，这样就可实现“阴阳平衡，阴阳去耳，日月合明，心中光明”，反之，“光明心中，日月添耳，全方位听，多听则明”，这两者的辩证合“一”就是健康的“一”（健康之“道”），有了健康这个“一”（“道”），名利、钱财和地位才会有意义，离开了健康这个“一”（“道”），名利、钱财和地位都将失去意义！而朴是道与德的良性循环的体现，德的最高标志就是返朴归真，自然而然，顺其自然，所以，“得一”也就是“得朴”。</p><p class="ql-block">我们不妨从人的修身养性上看“道生一”这个“一”的妙用：</p><p class="ql-block">天得一以清：天，处上，可比喻为大脑。大脑得一（朴）则断事清明。</p><p class="ql-block">地得一以宁：地，处下，可比喻为身体。身体得一（朴）则健康安宁。</p><p class="ql-block">神得一以灵：神，处高，可比喻为精气。精气得一（朴）则断事灵验。</p><p class="ql-block">谷得一以盈：谷，处低，可比喻为血脉。血脉得一（朴）则精力充盈。</p><p class="ql-block">万物得一以生：万物，处众，可比喻人体所有细胞。人体所有细胞得一（朴）则自然健康生长。</p><p class="ql-block">侯王得一以为天下贞：侯王，处寡，可比喻自我。自我得一（朴）则天下公正廉明。</p>