照相核对断句解析：杨河泉 重修铁佛寺记<br>赐进士第中宪大夫直隶淮安府知府彬泉刘崇文撰<br>赐进士第承德郎刑部主事漕运理刑春吾郭 东书 <br>赐进士第承德郎刑部广东清吏司主事体山常存仁篆 <br> 吾泫东南隅，龙楼飞伏，河带环流，山之名曰米山，乃秦将起诒赵卒戍所云，抱山之阳，镇因命名。而地形博大，民辐而贾通，俗惇而力裕。盖人之勤俭所致，米山之灵淑孕且毓也。镇之西北，隐旧寺址内，铁佛像工存焉。世代辽阅，详无所稽。 金大定七年（1167年）重安佛龛，历象迁移，风雨凌剥，且古迹隘而不弘，殿宇为之圮芜焉。至嘉靖改元（1522年），秋，重修正殿四间，庙貌焕然新之。其规度尚未敞也。十年（1531年）遵县檄，住持道才、乡耆牛简涉须辈，输粟社仓若干，告存以墐风山之空缺，祈神以庇民心也。嗣增水陆、十王诸殿、香积、方丈之所若干，绕以周垣，甃以阶级，而屋宇非昔之湫且隘矣。於乎释教之兴也。<br> 其时乎，慨自太上乘一兕，游塈崤幽，注五千言。于玉笥载道而西，演慈悲法。於天笁番域中，释之教昉乎。 <p class="ql-block"> 是矣，厥明章时，法传入于赤县神州，其法浸讲，其经浸传，其信穷者无贵贱。梵宫钵喝，遂绕于海滨。虽醇儒哲士，一切以禅寂为宗，大来为鹄，苦空定慧之学，竟夜日而未尝弗劘拭于神台也。</p><p class="ql-block"> 夫佛之与儒，教相近而用相远也。佛之用虚，儒之用实，修齐治均之道，眂空色毁灭之说，其縣去果何如也。然菩树明台，本来无物之旨，有别一种道在焉，此天下后世之所谈宗，而不置於颊辅之腾也欤。</p> 噫！兹固释氏之宗教，而今之创基隆栋，肖像殷礼者，则倍薄塞漏、填山凹以会风气，欲镇依神而福人，人事神而兴敬。一敬神，而孝悌慈让之风，油油然生，又化民成俗之。一机括而山灵之钟秀，其章章乎，斯念也固。崇祀者，之所未谈，亦典祀者之所未及谈，吾独悲夫！斯人日嬉娱於苦海中，而明鏡之台，不能时一拂拭，而见性之说，迷茫而鲜有觉悟也，何自鄣之剧也。然則佛氏之言不其近理乎？他若创新有岁日，殿宇有错落。其佛象之位序，舍利之名籍，种派之后先，俱刻之碑阴云。 万历乙亥秋（1575 ）中望吉癸酉乡进士崔三省 <br> 泫邑庠生缑 仑 立 <br> 住持 僧圆妙 徒 明忠 明其 明孝 明扬 孙 贞节 远囗 贞清 如風 募縁僧法海 <div> 上党玉工 王应槔刊</div> 剪纸：姬振忠 制作/杨河泉