建川博物馆之三寸金莲馆

玛瑙

三寸金莲，是对古代女子小脚的代称，是指把女子的脚用布帛缠裹起来，使其变得又尖又小，美称为“金莲”，若能小至三寸，方能称为“三寸金莲”。 缠足起源，为人共识的是从南唐李后主君颜一笑，妃子窅娘行缠足法始。缠足最初盛行于权贵富豪之家，趋势和攀龙附凤的从众心理，使得一般平民女子竟相效尤，遂成天下同风局面。从此女人背负千年枷锁，竞相依持。 “小脚一双，眼泪一缸”。古代女性一般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“金莲”。其惨其痛，可想而知。 缠足歌谣 裹脚穿鞋过程 小脚鞋，又称“弓鞋”、“半弓”（一虎口为一弓，约15厘米），为古代缠足妇女所穿。自缠足成风以来，地域不同，时代变迁，弓鞋，倾注了女性情思与血泪，千姿百态，变化万干。 弓鞋演进图 弓鞋各部位名称图 弓鞋的颜色以红色第一，黑色次之，因红黑两色是中国人观念里的正色。其它颜色如蓝、绿、紫、褐、黄、粉等则配置出现。弓鞋的颜色分三个部分呈现，最主要的是绸或缎或绒或布的鞋身底色，其次是口缘、缝合位置的绲边或框线上的边色，再其次就是装饰的纹样所呈现出来的颜色。因此，寸许大的一双鞋子，单是颜色配置，便变化万千，令人目不暇接。 弓鞋制作过程第一：打袼褙 第二：替鞋样第三：剪鞋帮、鞋底 第四：描花样第五：绣花 第六：粘鞋面第七：漆鞋脸 第八：缝花边 第九：挂鞋里第十：漆鞋跟 第十一：纳鞋底 第十二：绱鞋 各式弓鞋 建川博物馆收藏的弓鞋 清末仕女镜子画镜子画即玻璃画，兴起于清代康熙年间。玻璃画是用油彩、水粉、国画等颜料，在玻璃上绘制图画，这样比完全透明的玻璃更具有装饰性。仕女画是装饰的主要题材，仕女神情娴静，设色旖丽，线条优雅、简洁，极具观赏价值。 民国小脚女子彩绘瓷瓶 红木春椅这是仿明清家具中一种半躺式、扶手很长的椅子，又称为逍遥椅，是男女狎呢的椅子，作为性事方面用。 清代花轿花轿最早为清代绵竹地区富贵人家的小姐所使用。四川著名雕塑家朱成先生早年收藏此花轿，并于2008年9月捐赠给我馆。花轿四周的雕刻与年画图案题材丰富、工艺精美，将戏曲人物、祥瑞花草、传统故事完美组合在一起，有群仙会、西厢记（年画）、白蛇传、十美图、洞宾戏牡丹（年画）等，圆雕、镂雕、浮雕等传统木雕技法融为一体，勘称工艺精品。 小脚女子彩绘铝碟清代这是古代对女子小脚的痴迷延伸到日常生活的体现 1871年，父亲和四个孩子，女儿已经缠足 1874作。北京一个人家的太太和丫鬟 晚清，一个大户人家的六个女子，可以看到坐在前面的四位都裹了小脚。 1902年 清末，福州小脚的女人正在洗脚。 清末，小脚女人 清朝，缠足的小姐妹。 晚清，缠足的小女孩 1905年，天津风月场的女子，个个都是小脚。 1919年，北京，两个老妇靠着电线杆聊天。左边是满人：长袍，发髻靠上，不缠脚右边是汉人：半长袍，发髻靠下，缠足。 1920年，小脚女子合影 1943年6月，三岁的李振盛与奶奶、妈妈合影。著名摄影家李振盛先生供图 红军将士秦传厚喜得贵子，一家人与母亲（小脚女子）合影。秦传厚儿子秦大安先生供图 缠足，是中国古代的一种陋习，是古代男权社会对女子审美的一种畸形心理要求。自南唐李后主始作俑以来，女性缠足成为古代中国延续千年的民俗文化，也是一部女性血泪史。 缠足，对女性的压迫和摧残，比强迫女性穿罩袍、蒙面更为残忍。 旧大同晾脚会清末民初，山西晋北地区民间缠足之风尤为盛行，在大同一带，每年八月举行一次“晾脚会”在广场空地间，呈阶梯状摆放高矮不等的板凳。千百妇女坐在高凳上，脱鞋解袜，连裹脚布一一齐解，将小脚放在前面的矮凳上任人参观、品评。其中大家闺秀也有很多。如女们一般在鞋子上点缀明珠，或配上精巧的刺绣，与清秀周正的小脚一同展示。展览中还有个评价标准：尺码，以三寸为标准，这就是人们常说的“三寸金莲”。如果有小到二寸半，那自然成了特等货色。脚在另一方面，不光是只看大小，还要看质量，即是否清秀？按晾脚会的要求，脚面不能太胖，但也不宜太瘦、不露骨，而且脚跟要小。第三条标准，就是要看肤色，肤色是否悦目。当然，要求是白、嫩、细。第四，是要看脚长得是否周正。有的妇女缠脚，幼时缠得不小心，脚外面突出，里面凹进，成为月牙型，即使二寸半，也算不得是上品。此外，核桃骨（脚跟）不能太小，脚腕粗细也要适中。晾脚会期间，有些狂荡的男人，趁活动混乱之际，做出些伤风败俗的事情。自阎锡山主政山西后，严格推行禁缠足的政策，然而推行政策操之过急，出现的弊端也比较多。检查员有时会直接到妇女家中，逼迫妇女脱鞋，检查其放脚没有。品行不端的人假公济私，借此抚摸小脚，妇女不堪凌辱自杀者较多。在旧时，女人的脚被认为是最神秘的部分，一些保守的妇女，甚至连同床枕一辈子的丈夫都难得见到一次，更何况是他人呢？可以说，晾脚会是旧时大同的一种奇特怪俗！一一摘自姚灵厚（采菲录•晾脚会） 辜鸿铭生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，却视女子缠足为国粹，以“爱三寸金莲”名动天下，成为中西方文化交流中的一个大怪物。辜鸿铭曾戏称自己的成就主要归助于妻子的那双金莲，称其为自己的“兴奋剂”。他对此还有一番高论：“女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，这种风味才勉强可与小脚比拟。前代缠足，乃一大艺术发明，实非虚政，更非虐政。” 早在光绪年间，就有有识之士发表文章反对缠足，提倡废除妇女缠足恶俗，均因保守势力的强烈反对未能推开。光绪二十三年三月（1897年4月），梁启超、谭嗣同、康广仁、汪康年等10余人，再次在上海提出不缠足，他们拟定《试办不缠足会简明章程》在上海《时务报》上刊出，梁启超还写了《戒缠足叙》，为禁止缠足造與论。同年六月初一（6月30日），梁启超等人在上海设立不缠足总会。接着，湖南、广东、福建等省也先后成立不缠足会，一些府、州、县设立分会，使不缠足运动在全国逐渐开展起来。清朝灭亡之后，1912年3月，中华民国临时大总统孙中山下令内务部通伤各省劝禁缠足，“其有故违禁令者，予其家属以相当之罚”。这里展览的是民国十一年山西督军兼省长阎锡山颁发的《禁止缠足令》。