什么叫慈悲？慈是真实地给予他利益。悲是啥呀？真实的出离黑暗和烦恼。

心田上耕种

智海结夏安居讲座.7.22笔记分享（2024.179）

《利器之轮》第69。

乐自佛赐却供鬼，

法为正导诳三宝，

碎裂损脑分别头，

戮穿敌主阎魔心。

啥意思啊？我们的一切的快乐都是来自于佛的赏赐，你能生得起这种正见吗？因为佛是圆满觉悟的人，他把正式的因果、如实的因果规律宣讲给我们。当我们知道因果了以后，一分善得一分修行得一份快乐。所以说我们的快乐，都是来自于自己身口意三业的断恶修善。那没有佛把这个因果规律讲给我们听，我们能不能得到这种因果的修行力量？得不到。

所以说你可以看到，现在我们所得的一切福利，基本上就是通过佛讲经说法，我们来得到这样的福利。但是你不好好地供养佛、礼敬佛，你却跑去供养鬼、恭敬鬼。虽然说我们说恭敬一切众生，鬼也是可以值得恭敬的，但是你把三宝放在一边去了，是不是颠倒了？是不是分不清楚轻重了？

所以说你要看，我们在恭敬供养当中，以三皈依，应该怎么办？把这个皈依心要彻底地树立起来，把佛法僧三宝的神圣这样树立起来。如果说没有树立起来，你的取舍标准，它极有可能就是偏颇的。他就没有懂得我们真正皈依的是什么，目标不清晰，该向谁学，你分不清楚。该向谁学你都分不清楚，要学啥你分得清楚吗？更分不清楚了，所以说就是一种颠倒。法为正导，就是佛法才是一个正确的引导。

但是你今天受了f.f.s.三宝的恩德了，但是你在欺诳正法。为什么叫欺诳正法呀？法教给你呢，你不会好好的脚踏实地去做，你在欺骗三宝。叫你时时刻刻觉悟的时候，你没有觉知、没有觉醒、没有觉悟。你皈依佛了，不修皈依觉，那是不是欺骗佛宝啊？你皈依法了以后，你不会按照法去起心动念，你是不是欺骗法宝啊？你皈依僧宝，那就是要断恶行善，但是你在断恶行善当中，一点行为一点作为都没有表现出来，你是不是欺骗僧宝啊？

所以说我们的皈依是要落实在行动上的，没有行动，你口头上的皈依那就是一个表面形式，那就是对三宝的欺骗。

那我们为什么要去欺骗三宝呢？很多人一说的时候他是不认的，不敢承担名义，你在那个行为当中，你看看你该改正过来吗？

他在行为当中很疯狂、很勇敢，啥他都敢做，但是你要最后给他定性的时候，他就不认了。你说他不知道这种事情是错的嘛？他知道这种事情是错的，但是他就不想你给他定这个罪，我就不认这个罪。不让你定这个罪，是因为他自己不知这个罪，所以说这是我们最大的一种我执和我爱执在生活当中的表现。

在三皈依当中的一种距离，在欺骗三宝的过程当中显现出来的一种巨大差距。所以朝我们自己身口意三业当中深深地去挖它的根源，那都是我执和我爱执，导致的这种深重的烦恼和苦难。所以说要想尽千方百计，要把这个我执分别心的头要给它扭掉。要对治它，要收拾它，要把这个烦恼、无明、我执，这个自性的阎罗王，他就是我们主要的敌人，最根本的敌人，你要把它的心脏给它捣碎。你发起这样子的一种决裂心，好好的去对治它的时候，你才慢慢地与修行相应。

所以说平时你发得起这种心吗？我没看几个人发这样的心。“哎呀，师父，对烦恼还是要慈悲一点嘛，”“对黑暗还是要慈悲一点。他不对，那是他的事情。”分不清楚，我们的出家人，我们的居士，学了那么久，他分不清楚该如何对待它，他的慈悲心往往是用错对象了，而且你根本不知道什么叫慈悲。啥叫慈悲？慈就是真实地给予他利益。悲是啥呀？真实的出离这种黑暗和烦恼，这叫慈悲。你都不知道它的黑暗，你都不知道要出离，你叫慈悲吗？那都是颠倒糊涂的，那就把佛法的那些名词拿来乱用。所以说这是我执和我爱执，在现实生活过程当中对我们最大的欺骗。

你在学习过程当中，就是要树立这个是非分明、法义分明，哪些该做哪些不该做，我们的择法正严要出来。一旦能够选择，知道哪些是要修行的，哪些是要对治的，哪些是要发扬光大的，我们那个心就是非常清楚，非常明白。目标管控清楚了以后，那就显现出我们在学习上的一种般若智慧，要把那个力量发起来。信、净、念、定、慧，在五根当中，让它深深地扎下那个根，把佛法的营养拿到。

在五利过程当中，信、净、念、定、慧，让我们自心上要把这种力量生起来。没有这种力量，你干不了什么事儿了，修行没有力量是干不成的。你每天吃的那些饭，都不知道吃到哪里去了，你长的力量不知道长些啥力量，要长这个信心的力量，要长精进的力量，要长正念的力量，要长那个正定的力量，要长那个智慧的力量。要长这些力量，你不要长那些烦恼、自卑，啥都干不成，你都去拿去长那些力量，那不是长偏了吗？天天吃饭，喂了那么多东西，信净念定慧五根五利的力量没长出来，偏偏烦恼的力量、我执的力量、恶业的力量是越长越大。那是不是你根本上修行的方法就整错了？那就是修行的方法整错了，在发心的时候你就整错了，学法没学到点子上。