听风

方圆

是日之晨，阳光温润明丽，在风的托举下，穿透了稀疏的云层，轻轻洒落在巍峨的泰山之巅，为这位挺拔多姿的巨人披上了一层绚而不耀的橙色华服。山脚下，落叶乔木依旧坚守着最后的倔强，枝头那几片顽强的叶子，在阳光的照耀下闪烁着金黄的光芒，似乎在向风诉说着对生命的执着与不舍，为即将到来的寒冬增添了几分悲壮与豪迈。

我和几位书法爱好者，从泰安红门景区入口，沿着蜿蜒曲折的登山台阶缓缓而上，两旁岩石的纹理在冬阳的映照下愈发清晰，它们静静地伫立，仿佛每一块石头都是一位寡言的智者，幽幽地回味着沧桑与变迁。摩崖间，风轻吹着稀疏的藤蔓，不时出现的刻石文字，仿佛时光影壁，不同时代的切换，给人以迷离和凝重。山路两旁，偶尔有几朵野花在寒风中摇曳生姿，它们虽已不再繁茂，却以一种不屈不挠的精神点缀着这片山林，彰显生命的顽强。随着山体抬升，山风也随之浓密，远处的山峦愈发层次分明，宛如一幅精妙绝伦的焦墨画卷，近处则是云海翻腾，雾气缭绕，行人仿佛置身于一个梦幻般的仙境之中。

行至斗母宫，道友们继续向中天门攀升，我则向东北折一小径，前行三百多米，来到了经石峪。这是山间难得的空旷之处，风很宽，也很暖，如春风拂面，时有夏风的温存、秋风的果味，冬凉似乎高束到玉皇顶上。我面对谷坡，择一圆石坐下，静听风的絮语：

这里，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石所在地，每一块石头都承载着厚重的历史与文化。经文刻于面积巨大的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》，采用后秦鸠摩罗什译本，没有全部刻完，只刻到“特经功德 兮”处。经刻历千余年风雨剥蚀、流水冲击、游人踩踏、捶者滥拓，已残破磨灭过半，现仅存经文41行、1069字。刻石没有落款，于何年月？刻者为谁？概然不知。“传王右军书，非也，然笔力古劲，非唐人不能作”；“今考其笔法，与邹县北齐韦子琛刻经同出一手，其亦为韦氏无疑”；“北齐武平时，梁父令王子椿好内典，尝于徂徕刻石经二，并勒诸佛名，字迹瑰异，与其如出一手。是经，当亦子椿所作也”。这些都只是风言风语。只有能书者，察其笔势风格，认定为北齐人所为。南北朝时，佛道盛行，周武帝深知沙门祸国，便下令灭佛；北周灭北齐，武帝仍然下令毁灭齐国境内的佛教。经石峪的经刻由此中断。在这里还可看到最后第15行的十几个描红双勾字，只勾勒出了主体轮廓。所以，整个刻石没有落款，给后人留下了千古疑案。

在这片广阔的缓坡石坪上，每个字的字径约50厘米，字字铿锵，古劲有力。虽越千年，仍显得沧桑而坚挺，令人叹为观止。书法史上，有此一刻，熠熠生辉，没有任何后学者纠结于书者何人、刻于何时。沉浸式地享受先人的艺术泽被，此时此刻感觉艺术和哲思共同营造的慰藉心灵的氛围。

风过石面。这些经文，不仅是对佛教智慧的传承，更是对人生哲理的深刻阐述。它们告诉我，巍巍泰山，对人世之繁华与衰落并不经意，对山来说，一切存在的事物都是无常与虚幻的。山之追求，只有自我的平静与安宁，不在于执着与执念，忘却一切痛楚与苦难。山告诉风，山行之人要有互助之举，心存善念和爱意，帮助他人和造福众生，山才会拥其入怀，而赐予生活中的快乐与满足。

经石峪的周围，谷深幽静，四面峰岭环峙，丰水季节，泉水从东北方悬壁而下，如银河倾泻，凭风流于经坛，为这片圣地增添了几分灵动与生机。其时，我静坐其间，不闻泉水叮咚，耳边却回荡着古人的诗句：“晒经石上水帘帛，谁挽银河落半天。”我仿佛看到了新月挂天、长风吹浪的壮观景象，感受到了大自然的神秘与幽静。“瀑所冲字漫无形，馀字尚存五百零。”则让我更加深刻地体会到了石刻与自然之间的和谐共生。“石坪大字记沧桑，历风霜，照古今。”风在告诉我，石刻经天历经风霜、照耀古今，展现出经石峪的自然之独特和历史之厚重。

30多年前登泰山，我下山顺道而落座曝经石上，双手摩擦着粗粝的刻字，侧耳听着清脆晚风，夕阳余晖包裹着山石，经文随风而舞，幻化成世间万象。那时，我虽过而立之年，涉世未深，还没有嚼出世间的酸甜苦乐，理会不了《金刚经》的真谛。风雨人生之后的今天，我又一次静坐在这片神奇的土地上，与山谷的风，理论着生命的宝贵与短暂、人类存在的脆弱与虚幻。时间如风一样雕刻出人生的每一件事，美好也好，痛苦也罢，终将随风而去，留存世间既不知何年何月，更不知何人何事。正是：凡有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

初冬的周末，暖阳下，我在泰山经石峪，听风。

袁文长二0二四年十一月十七日于G2655高铁上