<p class="ql-block">文/图 吴叔平</p> <p class="ql-block"> 民间佛事是笔者近年人文行摄的主题之一。</p><p class="ql-block"> 此番秘境之行，所记南传佛教（由印度向南传播至斯里兰卡、缅甸进入中国）对中缅边境民族生活的影响，主要基于孟定下城大佛寺与耿马总佛寺两处。</p> <p class="ql-block"> 01 孟定下城佛寺：僧俗超然-不度而度</p><p class="ql-block"> 孟定是云南省临沧市耿马傣族佤族自治县的边陲小镇，傣语意为“会弹琴的坝子”。历史上，孟定曾为傣族古国的重要部分，是傣族文化发源地之一。</p> <p class="ql-block"> 公元七世纪，上部座佛教传入中国，孟定是最先抵达地之一，几乎村村寨寨都有缅寺（傣族全民信教，因佛教由缅甸传至，故俗称缅寺）。</p> <p class="ql-block"> 孟定下城大佛寺原为孟定土司官家佛寺，建于清乾隆年间，至今已有200多年历史，寺门左侧两株来自斯里兰卡的菩提古树，已寿逾500年。</p> <p class="ql-block"> 笔者多年前在缅甸记录过仰光至乡村大小不等的佛寺。10月27日下午抵下城大佛寺，初观寺庙布局及其金碧辉煌貌，确如缅寺；但定睛细察，发现两狐疑处——</p><p class="ql-block"> 其一，寺庙空无香客与游客，这与傣族全民信教似不符；</p><p class="ql-block"> 其二，紧邻菩提树的佛像群被建筑隔离布四下紧围不见形影，却并无修缮痕迹。</p> <p class="ql-block"> 寺庙主持法师年六十开外，露带纹身的右半身，壮实-开朗-声如洪钟，笑迎吾等三位不期而至的摄影人，且毫不忌讳地解答了笔者的狐疑——</p><p class="ql-block"> 其一，之前寺庙人来人往，因当地有关部门“有关照”，最近已鲜有百姓与香客光顾；</p><p class="ql-block"> 其二，被隔离的佛像群根据当地有关部门安排原本要拆除，包括寺庙中央的金色露天大佛。那日两台工程机械已进场，正要作业之际，大佛上空的蓝天突然乌云四聚，雷声大作，铲车司机与搬运工人大惊失色，夺路而去。寺庙的佛像拆移也就此搁置......</p> <p class="ql-block"> 聊知，寺院原有四-五位僧人，如今只剩主持法师一人；两位来自缅甸的小僧人不久也将回去家乡。</p> <p class="ql-block"> 法师引领我们观寺一圈后，招呼吾等在僧人休息用餐处茶歇，并劝尝当地百姓所送供品“粽叶糯米籽粑”——尝之，微甜，满嘴细而密的香糯感，当属当地傣家的“用心之作”。</p> <p class="ql-block"> 次日再度入寺晨摄，遇两位年近6旬的傣族大妈，面善，携供品一一敬佛。</p> <p class="ql-block"> 问知，虽有“关照”，但因之前常来已习惯，“想来就来了”，说完一笑而去。之后又来一位大妈（整上午再未见香客），敬佛后亦将提篮中的供品送往“老佛爷”与两位“小佛爷”（佛爷是当地人对僧人的尊称）进膳处。</p> <p class="ql-block"> 主持法师正在后院喂孔雀（孔雀结缘傣族及缅寺已成世代相传的民俗文化）。少了内地汉传寺庙络绎不绝的法事佛事活动，法师于自修与三餐之外则忙于扮靓寺庙——籍树皮培植石斛（以致泼水节时寺院大树间挂满雅致的石斛花），种植药草，喂养孔雀，清扫厅院......</p> <p class="ql-block">——超然于香火之外。</p> <p class="ql-block"> 02 耿马总佛寺：求与化-僧俗各安</p><p class="ql-block"> 10月30日中午，由耿马民族博物馆就近拐入耿马总佛寺观摄。</p> <p class="ql-block"> 佛寺位于耿马城郊，由清代乾隆年间耿马宣抚司主持修建，耿马最高禅师按雅淌住持，是耿马土司及亲属拜佛场所，又称官缅寺，属耿马南传佛教最高一级；清咸丰与光绪年间曾两次重建。佛寺包括大殿、过厅、戒堂、塔、僧舍、庭院、围墙、寺门等部分，寺门右侧有楼（估计后盖），空地显窄，但有狮、龙拱卫，不失庄严。</p><p class="ql-block"> 大殿主体为砖木结构，殿内有两排平行的巨大木柱作主要支撑，巨柱外两侧又承接副梁，形成偏厦。中堂与偏厦组合为三重檐建筑，上盖青灰瓦。殿高约30米，宽15米，长27米，气势不凡。</p> <p class="ql-block"> 抑或有缘，入佛寺恰遇主殿外中央空地正在进行一场小型法事——</p> <p class="ql-block"> 一老僧在主殿外左侧捧书诵经，殿西端的释迦牟尼佛像前有一男一女伏地跪听；空地中央有一人形图，头部竖一竹竿支架，身体部分洒有谷粒。</p> <p class="ql-block"> 于是屏息凝神连拍大半小时。老僧对不期而至的“长枪短炮”极宽容，无论吾等上下左右转移镜头均专注于诵经中......</p> <p class="ql-block"> 法事毕，两青年男女如释重负，别老僧轻松离寺。</p> <p class="ql-block"> 老法师谦和。与其聊知：男子近年诸事不顺，自觉晦气；与女子商议后来寺寻求化解。</p><p class="ql-block"> 佛寺在傣家人的社会生活中有重要位置。早年，傣家男子自幼要到佛寺过一段僧侣生活，换取法名，接受佛教教规教义，学习本民族传统文化。在傣乡，佛寺是传播傣族传统文化的摇篮。</p> <p class="ql-block"> 老法师的“度化”由人之“七窍九眼”入手，空地中央所设人形图分“首-上身-下身”三部分，图身部分谷粒与支架上的挂物在法师诵经结束后烧化......</p> <p class="ql-block"> 与吾等话别后，老法师经殿后走廊缓步前往僧寮，镜头留下僧袍飘然的禅影......</p> <p class="ql-block"> 记于2024年11月</p>