《土库不土》--游“民间皇宫”汪山土库

徐老汉（祥榕禾）

（与庆祥观览海昏侯回程路过南昌滕王阁合影）

《土库不土》

一一游“民间皇宫”汪山土库

你听过“土库”这个词吗？令人联想到反义词“水库”，有土库自然就有水库。

这个“土库”，看似一个很土的词语，仅因为它带了个“土”字。其实这个“土库”并不土，却是一座犹似于“民间皇宫”的南昌汪山土库豪宅。

（网络下载图片：俯瞰汪山土库）

　　当我第一次听到“土库”词语时，误为可能与西藏的土司官寨有关；然而，“土库”和“土司”两者，却是个风马牛不相及的事。

据“百度”述：土库是指一个用土建成，并用来储存谷物或其他物品的建筑物。在古代，土库被广泛用于储存粮食，以供人们在年景不好的时候使用。现代的土库一般是用混凝土或砖石等材料建造而成，既防潮防蛀又耐用。

（网络下载图片：俯瞰汪山土库，犹似春秋战国时期的“布币”）

（网络下载图片：春秋战国时期的“布币”，汪山土库犹似“布币”形状，“布首”小头部分为汪山土库的西侧，“布足”大头部分为土库东侧……）

　　在江西这片红土地上，当地的赣语将规模大型的青砖瓦房土建筑群，统称为“土库”。这座建立在南昌北郊新建区大塘坪乡汪山岗上的一片古建筑群，即被当地人称为“汪山土库”。

（乘坐久违的绿皮车，很有亲切感，有多年没有乘坐了……）

（绿皮车上的开心午餐，瞧：庆祥老弟吃着卤菜就馒头，配着香蕉苹果和桔子，茶水当汤，就差来点小酒了😂……）

　　在中国民间传统节下元节的次日，距离全年结束还有45天的这天。我与老伴伙同庆祥老弟三人于11 月16日上午10时，踏上了Z392次客快列车（硬座票75元/人）。久违绿皮车已有好多年了，当乘上直快列车时，眼前总是浮现起曾经不下数百次乘坐既有线绿皮车的画面，那种对绿皮车挥之不去的亲切感，难以忘怀的深印在我脑海里。直快列车于14:19时到达南昌，我们随即乘坐公交车前往汪山土库。

（南昌“下罗北公交站”牌，从南昌火车站乘坐210路车到下罗北站换成137路公交车……）

　　汪山土库距南昌英雄城区45公里，从南昌火车站乘坐K210路公交车到下罗北站（2元/人），再换乘137路公交车即可直达汪山土库大门口（5元/人）。从火车站到汪山土库公交车程近两个小时，当地老百姓说：等137路公交车时间长难等。

（我们下榻在大塘街一家三层楼的私人客栈“荷塘酒店”，这里距汪山土库1.9公里，距海昏侯遗址公园5公里……）

（“荷塘酒店”一层大厅是餐厅……）

（我们住宿的卧室内还有麻将桌，干净的白色被褥，24小时洗浴热水，住宿环境和条件还是相当不错的，80元/天的价格也很实惠……）

　　原本打算在大塘街住一宿，次日包车到海昏侯遗址公园，再送至汪山土库游览。回大塘街后再乘137路和210路公交车原路返回南昌火车站，乘坐下午两时许的Z391次返榕。因海昏侯遗址公园和汪山土库这两个景点的观览都在9:00至17:00时间内开放（16:00停止入园），加上车程和候车耗时近两个小时，即使走马观花的游览两处景点后，若想赶到南昌火车站乘坐14:23时发往福州的最后一趟列车，显然是来不及的。我们只好在大塘街上的一家“荷塘宾馆”下榻两日，利用次日一整天的时间先后游览海昏侯遗址公园和汪山土库，拟定在18日（周一）上午返回南昌城。

（汪山土库景观）

（汪山土库内景观）

　　一个不大的大塘街小镇，估计常住人口也就是数千人，我们却在这里下榻了两宿。闻此大塘名，似寓有盛唐“大唐”之意。依据唐太宗李世民之弟滕王李元婴任洪州（南昌）都督时所修的南昌滕王阁，猜测“大塘”名与唐朝有关。据悉，清朝初年朝廷为避讳“大唐”而改为“大塘”。

（汪山土库内景观）

（汪山土库内景观）

　　大塘街与汪山岗土库和海昏侯遗址公园均属南昌市新建区大塘坪乡的辖区。大塘街距汪山土库1.9公里，即使徒步也不过25分钟的路程；大塘街距海昏侯遗址公园5公里，汪山土库距海昏侯遗址3.5公里，大塘街、汪山土库、海昏侯遗址公园都在137路公交车路线上。大塘街去上述两个地方都要乘坐唯一的一趟137路公交车。只要登上此路车，即使从大塘站至大塘街站不足1公里的车程，无论乘坐一站或多站都是5元/人车票，明显存有不合理的收费了。

（公路边有明显的“海昏侯国”标识……）

　　17日（周日）乘坐137路公交车先去海昏侯遗址公园观览（因篇幅过长，另作游记文；见此《土库不土》美篇续后《南有海昏侯》游记）。

（汉代海昏侯国遗址国家考古遗址公园园大门……）

　　从海昏侯遗址公园乘坐137路公交车返回大塘街，午餐后在客栈稍作休憩后，又乘车返向邻近公路旁的汪山土库。

（网络下载视频：汪山土库）

（汪山土库景区大门）

（汪山土库坐北朝南一字型自东向西排开……）

　　上午观览海昏侯遗址公园时还是秋雨丝绵绵，而下午虽然没有雨却是秋风萧萧。平原地带上一座宏伟庞大的青砖古厝静静地俯卧在黄绿相间的田野上，犹似一幅生机勃勃的山村田园画卷，泼墨出古韵风情，眼前的古厝联排景致就是汪山土库。

（汪山土库内景观）

（张贴在祖堂内的“汪山土库修复纪实”……）

　　走近游客服务中心售票口观看票价，门票类型分为成人价40元/人，半票价20元/人（6岁至18岁未成年人、全日制大学本科以下学历的学生），免票（65周岁以上老人、残疾人、现役军人和烈士遗属和因公牺牲军人及病故军人遗属）。庆祥老弟蛮问售票员“警官证能享受免费吗”？得到“可以享受”的答复，我疑问的又追问，工作人员给以“可以享受”的再次肯定回答，看来这里景区将警察视为了现役军人的待遇。

（汪山土库内景观：“八尺巷”）

（汪山土库第六房“祖堂”门……）

　　走进土库，坐南朝北的青砖古厝自东向西一字排开，我们从中部一扇标志着“六房”的开放大门入内。一幅硕大的《前言》立在大门内的墙壁上，为省略我沉长累赘的叙述，便特将《前言》原文誊录如下：

先儒道学远流芳，

一派渊源到大塘；

天漾日光通户庸，

波摇云影动宫墙。

西山荟萃文章府，

子姓薰陶礼义场；

济济英才争鹊起，

好施经济矢赓陋。

明朝大学士张元桢如此题赞大塘。

汪山土库所在大塘坪乡位于南昌北部45公里。早在唐、宋时期,大塘地区就是人文昌盛之地，文明礼仪之乡。清朝中晚期，汪山土库程氏家族的程矞采、程焕采、程懋采三兄弟历经十年寒窗，以“三篇文章一首诗”成就了“一门三督抚”。由于程氏家族的影响，大塘及周边地区学风浓厚，呈现“五里六翰林”的盛况。“三个大红顶子”也一举成为江西地方在晚清皇权中心的代言人和晚清江西历史上的重要政治人物。让我们通过历史资料的展示，去解秘汪山土库程氏家族的百年沧桑，揭开一段尘封的历史。

汪山土库始建于清道光元年(1821年)，于同治七年(1868年)，整个建筑历时半个多世纪，至今已有近200多年的历史。是座糅合皇家宫廷建筑的典型江南民居清代建筑，其建筑风格形成了独具的特色，建筑规模浩大宏伟，建筑风格自成一体，建筑艺术在江南实属罕见，享有民间“民间皇宫”美誉。

汪山土库整个建筑由砖木结构的青砖大瓦房组成。整座建筑整个建筑座北朝南，依山枕水，以祖堂为中心，东西长约337米，南北宽80米，占地108亩。地势前低后高，有大小天井572个，1443间房，进与进相同，巷与巷相同。以祖堂为中心，东西两侧一字排开，占地108亩，内有房屋25幢1443间，大小天井572个。所有门窗、门台、踏阶、柱基皆为一色的矶山红石，花楼重门、高梁粗柱、屋檐下、明柱上全刻有“双龙戏珠、丹凤朝阳、狮子滚球、蜂蝶穿花、八仙过海”等图案，精美之至；整个房屋连成一片，晴无日晒，雨不湿靴、冬暖夏凉。里面巷道交错、庭堂深邃，有祖堂、保仁堂、谷颐堂、光浴堂、诵芬堂、稻花香馆、醉月楼、接管厅等。

（汪山土库内景观：巷连巷）

（祖堂内“敦厚堂”大厅前摆放着一副“汪山土库”整体模具……）

　　从其“敦厚堂”两侧墙壁上张挂的文字所悉：汪山土库是清代云贵、湖广总督程矞采，江苏巡抚程焕采，先后任安徽、浙江巡抚程懋采等九兄弟筹资兴建的府第，也是原国民党宣传部长程天放先生的故居。这座宅院始建于道光元年(1821年)，历时半个世纪于同治年间落成。

（“敦厚堂”牌匾下张挂着“三个大红顶子”程矞采、程焕彩、程楙采的文字介绍……）

　　看完并誊录上述前言和相关图文资料后，即见“一进”大厅上悬挂着一块“敦厚堂”牌匾，一幅三个身着清代一品和二品官服的官员和“三个大红顶子”的图文张挂在牌匾下，厅堂正中地方是“汪山土库”的建筑模具。近前观之“三个大红顶子”，是对汪山土库的主人程矞采和程焕采与叔伯弟程楙采三兄弟的简介。与庆祥老弟细观“三个大红顶子”中间程矞采的補服图案是仙鹤（一品），而左边程焕采和右边程楙采的補服图案是锦鸡（二品）。“敦厚堂”牌匾下的两侧木柱上是一副“静以修身俭以养德，入则篤行出刚则友贤”的楹联，强调了修身养德的重要性和在行为交往中须遵守的原则。

（“敦厚堂”牌匾下的两侧木柱上是一副“静以修身俭以养德，入则篤行出刚则友贤”的楹联……）

　　从墙上张挂的“三个大红顶子”文字中可见：汪山土库以其深厚的文化底蕴，孕育了一个曾经叱咤风云的豪门望族，培养了一代名公巨卿和社会名流。一家同时出了3个二品以上的大官，这对大塘乡这个小地方来说是极为罕见的。自清嘉庆未年出了程矞采、程焕采、程楙采“三个大红顶子”，至民国的一百余年间，汪山土库程氏家族共出进士4 名，举人11名，大小官员、名流百余名，成就了“一门三督抚，五里六翰林”的辉煌。也影响和渲染推动了当地周边的文化氛围，故而有着叔侄同榜中举的美名。叔中第31名举人，后任徐州道尹，陕西汉中道尹。侄中第27名举人，曾为湖北候补知府，署通江厅、凤凰厅同知（相当于现在的副市长）。汪山土库人在一次乡试中，二人同时中举在当地是前所未有的。

民族英雄林则徐、“晚清第一名臣”曾国藩、清同治帝和光绪帝的两代帝师翁同穌等达官显贵都与汪山土库程氏家族有过密切交往，曾驻足汪山土库并留下墨宝。

（祖堂内景观：“一生勤为本，万代诚作基”楹联）

　　“敦厚堂”不仅是汪山土库的祖屋，也是游客的重点观览地，是土库经典图文介绍资料比较集中的地方。正因如此，实为我偎慵堕懒的省去了费脑动笔记叙的麻烦。

（祖堂内的木雕介绍文……）

（祖堂内景观：木雕门窗……）

　　祖堂内的东西两侧墙体上挂有显目的朱熹手书拓本“忠孝廉节”四个大字的挂匾，每块挂匾足有两米见方，这个朱熹手书的“忠孝廉节”在许多地方都有见识过。汪山土库祖堂上能见到朱熹的手术，说明土库程氏族人尊崇程朱理学，始终秉持礼教。汪山土库程家人将 “万卷诗书教子弟文章报国，一言忠厚建功名道德传家”和“学子读书应上庙堂酬壮志，男儿济世何堪泉石寄闲身”等，作为家训代代相传振兴程氏。

（祖堂内景观：这是民族英雄林则徐为汪山土库主人题写的“湖山意气归词苑，兄弟文章入选楼”楹联……）

　　观祖堂大厅墙壁张挂着以养鸭为生的汪山土库的“鸭太公”画像“鸭太公”是汪山土库的祖先。行至稻花香馆门前，一副“君子以自强不息，大道乃天下为公”的楹联；体现了土库主人顽强进取和蓬勃向上的精神风貌。稻花香正堂内供奉着孔子木雕塑像，这是土库“重教崇文，书上有路”的第六馆。汪山土库主人十分重视教育。先是重视对自己子女的教育培养，（不论男女，包括家庭佣人都要识字)，逐渐发展到办私塾学堂，招生范围扩大到整个汪山村，大塘地区程姓子女，随后组织“宾兴会"和支助并管理北京新建会馆。为新建县举子进京科考提供了资助和便利，创造了一个重教崇文，文风兴盛的大氛围，久而久之便形成了传统，积淀了深厚的文化底蕴。

（祖堂内的“鸭太公”文字介绍……）

　　置身游览在这庭院深深的古厝中，庭院深深巷道交错，幢与幢相携房与房相连，我们时不时的便窜乱了进院厅房。一处“八尺巷”是土库里的东西走向中心分割线，将整座土库南北均衡分隔成宅院中部的车道。汪山土库的主人其实是很巧妙的将土库建成一个七进构筑，在封建社会时期，民间的建筑是有着严格规定的，一品官员可建成七进宅院，但其家族中只有程矞采是总督一品，而程焕采和程楙采是巡抚二品官员，严格上说是不能僭越的。汪山土库的主人们在第六进做了这么一个“八尺巷”隔道，横隔分断后就不成七进构筑了。

（汪山土库内的程矞采蜡像）

（汪山土库一近进又一进，共有六进半，实为七进……）

　　见巷道墙上的一则介绍：“八尺巷因巷宽八尺而得名，是贯穿整幢土库东西的内部主干道，供马车、轿子接送主人出入，可与每幢房屋相通。但在祖堂东西两边各拐两个弯，表示人生的道路都是曲折的，并无直路可走”。

（汪山土库内景观：八尺巷……）

（汪山土库内景观：八尺巷……）

　　游至第七馆，观“宦海浮沉挫而后奋”退思堂简介悉，展示了程矞采博击宦海，并非是一帆风顺的，其从“三起三落”的为官历程和闭门思过中，感悟到“进则尽忠、退则思过”。

在第一次鸦片战争爆发后，程矞采临危授命任江苏巡抚。因镇江、吴淞口战役中防守失利，程矞采被革职留任。革职之后的程矞采以休假之名回到汪山土库，为避开地方官吏的造访，避开亲朋好友的攀谈，他没有住到保仁堂而是住到其父模山公修身养老之小屋。经过一段小住，程矞采终于走了出来。所以这间房即为“退思堂”。

（汪山土库内景观：“爱庐堂”……）

（汪山土库内景观：“爱庐堂”门……）

　　庆祥老弟观看了简介上的“八骏图”的介绍后，我们专门返回堂前寻找屋大门上的门楣图案。观看到此屋大门的红石门楣上雕刻着一幅八骏图，其中的一匹马雕成四脚朝天状呈“人仰马翻”，另一匹却失去了前蹄呈“马失前蹄”。一百多年来，这幅雕刻连同程矞采革职留任的故事，一直警示着程氏族人，不可重蹈覆辙，凡事小心谨慎，须知悬崖勒马，否则人仰马翻。

（汪山土库内景观：“退思堂”……）

（“退思堂”红石门楣上雕刻着一幅“八骏图”，其中一匹马雕成四脚朝天状呈“人仰马翻”，另匹却失去了前蹄呈“马失前蹄”，程矞采以此告诫后人：凡事小心谨慎，须知悬崖勒马，否则人仰马翻……）

　　观八骏图门楣图案后，再返回“退思堂”观厅堂外柱上一副“为政不在多言须息息从省身克已而出，当官务恃大体思事事皆民生国计所关”的楹联 ，似乎让我们得悉了当年程矞采为什么要退思。程矞采从“退思堂”出来后，平步青云一直做到官居从一品的湖广总督；这就是“退一步海阔天空”，只要不丧失信心和勇气，就有一跃而出的机会，这就是程矞采“三起三落”为官历程的经历。

（汪山土库内的“退思堂”……）

（“退思堂”观厅堂外柱上一副“为政不在多言须息，从省身克已而出；当官务恃大体思事，皆民生国计所关”的上联……）

（“退思堂”观厅堂外柱上一副“为政不在多言须息息从省身克已而出，当官务恃大体思事事皆民生国计所关”的下联……）

　　可能是季节缘故，或可能是时间缘故，更可能是地处偏远，游览汪山土库的游人并不多。尽管现在汪山土库作为一种冷清的“民间博物馆”向世人展出，不可避免的失去了往日的人气和热闹，但我们观览了古厝里的每一间房屋，每一扇门窗，每一件屋里陈设的床铺和桌椅等家具，每一副楹联，无不散发出古老韵味的气息和积淀着丰厚文化底蕴。

（汪山土库内景观：“望庐楼”是汪山土库内尤为豪华的一座小二层楼阁，主房五开间，中为正厅，左右正偏房各两间……）

（汪山土库内景观：“望庐楼”……）

　　我们在古厝里依稀可见曾经的程氏主人，在这座土库里繁衍生息的故事。在这里，我引用潘文先生《书香里的汪山土库》里的一段话：“汪山土库不仅是一座历史建筑，更是一个时代的缩影、一个家族的记忆、一个文化的符号。只要跨进汪山土库，一座座古建筑便犹如历史的坐标，引领着我们探寻那个遥远的时代”。

（汪山土库内景观：“稻花香馆”门前的“君子以自强不息，大道乃天下为公”楹联……）

（汪山土库内景观：“稻花香馆”内的孔子木雕塑像……）

（汪山土库内景观：“稻花香馆”……）

　　走出土库屋外的南面是旗杆场和月牙塘，只见28根旗杆耸立在月牙塘畔。为了省事，我直接将“文化墙”上的“旗杆场介绍”誊抄下来：“封建社会人们在考取功名(举人、进士)或入士为官后，便树立旗杆，并在祖堂挂上匾额。这是对取得功名者的表彰，更是对后人的激励。汪山土库前面旗杆林立，直刺蓝天，威严壮观，气势非凡。旗杆上高高耸立着一对金鸡。鸡在民间有“五德之禽”之称。它头上有冠是文德；足后有距能斗有武德；敌在前敢拼是勇德；有食能呼同类是仁德；守夜不失时，天明报晓是信德。鸡又为六禽之首，高悬公鸡，大有吉祥高照之寓意”。

（汪山土库内景观：保仁堂后为程矞采的曾孙、曾任国民政府立法委员、中宣部部长、“行政院”教育部部长“程天放旧居”……）

（汪山土库内景观：“保仁堂”是仿照故宫养心殿和南京书院而建，是程矞采的静养栖所……）

　　又将“文化墙”上的“月牙塘”介绍再次誊抄如下：“祖堂前方的水塘为泮池，古时读书儿郎洗笔之处，以示这是诗书之家。水塘形状为半月形，所以叫‘月牙塘’。水塘碧波荡漾，周围垂柳成荫。汪山土库内各天井的雨水全都流入前面的水塘，有‘堂前聚水为聚财’、‘肥水不流外人田’的风水讲究。也是土库人取水和洗衣服的地方”。

（汪山土库内“保仁堂”景观：“厚德载物”与“一门三督抚，五里六翰林”对联……）

（汪山土库内“保仁堂”景观：中国民宅除了挂红灯笼外，伞也是一种与中国建筑相呼应视觉美的道具……）

　　隔栏观看土库门前的三排28杆旗杆，旗杆的高度分别为10.8和9.8及8.8米，旗杆高低分别代表着不同等级的功名，分别为表彰本族的高品官员为最高等级，中等高度的为进士，最低高度的为举人。每对旗杆顶上都立有一对金鸡，这种独特的旗杆树立，不仅是彰显出功名者的荣耀，又是对本族后人矢志苦读者的激励。

（汪山土库南面的“旗杆场”和“月牙塘”，有28杆旗杆分三排耸立在旗杆场上……）

　　步出土库回首再望，这座犹似静卧在田间的一颗璀璨的夜明珠，闪亮出幽远的古韵。大气磅礴的宫庭园林建筑，既富贵又庄严，明朗而简洁的七进建筑，是赣鄱地区建筑艺术的经典之作，可谓是“江南小朝庭”之美誉。

（汪山土库内景观：“谷饴堂”……）

（汪山土库内景观：“中国府第文化博物馆”……）

（汪山土库内景观：朱熹手书“忠孝廉节”大字，自古以来就是中华民族教育和行为的核心思想……）

　　走出汪山土库，秋风凛冽，给人一种萧瑟的感觉，突然间似乎没有过度的一下子掉进了寒冬。从福州出门时仅着两件上衣，历历寒风吹的我们紧缩脖子，似乎空气也是寒气侵人。平原地带的风是横扫的，风侵入骨瑟瑟发抖，路边的树枝也随风摇曳着。

（汪山土库内景观：“祖功宗德流芳远”上联，翰林、进士匾挂满堂厅……）

（汪山土库内景观：“子孝孙贤世泽长”下联，翰林、进士匾挂满堂厅……）

（汪山土库内景观：“熟读”和“深思”雕塑……）

　　风吹叶落，一叶知秋。尽管是眼下是此般秋景，但乃是个春华秋实的季节。大自然总是为落叶纷飞的秋叶写下最美的诗篇，游人也总是在这秋高气爽的金秋时节，踏着落叶四季轮回的归途去吟唱秋景。原本徒步不足两公里的路程返回大塘街，只因风卷残叶而乘车返回，结束了汪山土库的游览。

（网络下载图片：俯瞰汪山土库）

（网络下载图片：俯瞰汪山土库，围墙外南面的“旗杆场”和“月牙塘”……）

　　次日（18日）上午乘137路车直接到底“红谷滩配套中心”站，乘坐下午火车回榕的时间还很富裕，为不落时机的再次游览南昌市地标性建筑、豫章古文明之象征的滕王阁，我们打的（车费20元）直接来到滕王阁前。

（网络下载视频：《民间皇宫 ，汪山土库》视频）

　　“古代四大名楼”皆已游览过，尤是游览滕王阁和黄鹤楼均不下于四、五次。南昌滕王阁因唐代诗人王勃的一篇《滕王阁序》，“天高地迥，觉宇宙之无穷”和“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等诸多经典名句而流芳百世，造誉了滕王阁的名气。武汉黄鹤楼因诗仙李白看后都自叹不如唐朝诗人崔灏的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的《黄鹤楼诗》而扬名立万。湖南岳阳楼因宋代范仲淹所作《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等经典名句而令世人天下皆知。山西永济鹳雀楼因唐代诗人王之涣的一首《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼”诗句，而寄寓后人欲达到千里之外的视野，得需更上一层楼。

（南昌滕王阁前的“滕阁秋风”牌坊门……）

（滕王阁“游客服务中心”售票厅，门票50元/人；6至18岁未成年人、全日制大学本科以及以下学历的在校生享受半价优惠；身高1.4米以下儿童、65岁以上老人、现役军人、残疾人、记者、消防救援人员免费）

　　印象中登滕王阁这已是第五次了，曾在十几年前的一次公休假时，便带着老伴将古代“四大名楼”中的滕王阁、黄鹤楼和岳阳楼一次性览尽。几年后又与老伴赴山西永济游览了黄河畔上的鹳雀楼，完成了游尽“四大名楼”的渴望。此行又是与老伴同庆祥老弟再次游览南昌标志性市标建筑的滕王阁，此次仅是一次消磨时光的免费游览。

（穿过检票口，眼前即为滕王阁……）

（滕王阁简介）

　　登上89级台阶，走进坐落在南昌赣江东岸的滕王阁大门，一面硕大的“瑰伟绝特””九龙匾悬挂在楼阁的前檐上，第一层门前的石柱上是毛主席于1964年9月17日亲笔书写的一副“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”楹联。阁内有一幅滕王阁简介：

江南名楼滕王阁，始建于唐永徽四年(653年)，乃唐大宗李世民之弟李元婴任洪州(南昌)都督时所创建。因李元婴贞观年间被封为“滕王”，故名滕王阁，唐上元二年(675年)，初唐“四木”之首的王勃至此，写下了千古名篇《滕王阁序》，文以阁名，阁以文传，自大唐以爽，滕王阁就作为中华文化地标屹立于江之面、湖之滨，人文之风,常吹不断。韩愈在其《新修滕王阁记》中赞道:“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有'瑰伟绝特'之称”。故此阁素享“西江第一楼”美誉，滕王阁自创建以来，乱世则废，盛世则兴，选废迭兴达28次，堪称古建筑史上奇迹，今阁为第29次重建，距唐阁址约百余米，它雄踞于沿江北大道与抚河交汇处，依城临江，滨邻南浦，于1985年破土动工，1989年九九重阳落成并开放。主阁是根据古建筑大师梁思成先生1942年所绘的《重建南昌滕王阁计划草图》，并参照“天籁阁”所藏宋画《滕王阁》，以及宋代《营造法式》一书重新设计的，是一座大型的仿宋式古建筑。

滕王阁主体建筑共9层,重檐歇山式大屋顶，净高57.5米，底层平面为十字交叉型，南北长80米，东西宽140米，建筑面积13000平方米；其下部为象征古城墙的12米高台座，台座以上取“明三暗士”格式：其两翼为对称的一级高台，高台上部为游廊；游廊南端为“压江亭”，北端为“挹翠亭”，整个建筑为钢筋混凝土仿木结构，主阁碧瓦重檐，斗拱层叠，画栋彩柱，雕门透窗，保有唐阁的雄伟气势。

滕王阁作为中华文化地标，建筑大师的力作，频文化的重要载体，乃自然量观与人文景观合壁的胜地。先后荣获国家风景名胜区、国家AAAAA级旅游区(点)、全国文明风景旅游区工作先进单位、江西省“十大文明风景旅游区”等称号。20多年来，累计接待海内外游客1000多万人次，蜚声海内外。

（登上89级台阶，一块硕大的“瑰伟绝特”牌匾映入眼帘……）

（据说，台阶上的青石板“滕王阁”三字是明代滕王阁青石匾拓片翻刻的……）

（滕王阁“瑰伟绝特”四个大字被誉为“天下第一草书匾”，是唐代书法家怀素的狂草书法，这四个字高度概括了滕王阁的独特之处，取名于唐宋八大家之一的韩愈诗句“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称”，因此滕王阁就有了“西江第一楼”的美誉……）

　　大厅内还展现出“时来风送滕王阁”的汉白玉浮雕，是水神送初唐四杰之首王勃的故事。在其背面临江厅内是《滕王宴乐图》磨漆画，描绘再现了滕王沉迷在歌舞之中。一处蜡像馆模拟了千年前滕王阁创建者李元婴在此阁中歌舞宴宾的盛况。

（滕王宴乐图：一层背面厅内是《滕王宴乐图》磨漆画，描绘再现了滕王沉迷在歌舞之中……）

（滕王阁一层内的硅胶像，滕王乐宴场景……）

　　滕王阁二层檐下是“江山入座”匾额，系清顺治年间兵部尚书蔡士英重修滕王阁时所题匾额；意为：登上滕王阁一览江山无遗。第二层为“物华天宝，人杰地灵”人杰厅，展示的是江西历史上出现的80位名人和领军人物，有陶渊明、欧阳修、王安石、朱熹、黄庭坚、詹天佑等等。后堂展示的是一幅王勃乘船来到滕王阁的故事砖雕，还有民间木雕《滕王阁序》。

（滕王阁二层“人杰厅”，取自王勃《滕王阁序》中“物华天宝，人杰地灵”，展示了江西从先秦始到明代共80位历史名人……）

（滕王阁正阁顶檐下的蓝底牌匾“滕王阁”三个大字，为宋代大文豪苏东坡所书，由碑刻拓印放大镌刻而成……）

　　滕王阁第三层顶檐下悬挂一块宋代苏东坡所书的蓝底“滕王阁”牌匾。大厅里展有一幅江西独有的非遗“赣发绣”的刺绣作品屏风，用头发丝绣出的《童叟戏蝶图》，在古人的传统观念里头发是有血脉传承的生命象征，这幅细戏碟图取材于滕王李元婴喜蝶、绘蝶的典故。我们看到的赣发绣的彩色图是将发丝经过颜色漂染，这是赣发绣技艺上的一次革新，彩色发绣相对于单色发绣的难度更大。真是青丝绣画，绣出大千世界。大厅左右墙的橱窗里摆放着各种戏服和，是为了纪念明代江西临川的戏曲家、文学家汤显祖在滕王阁里表演不朽名作《牡丹亭》等戏曲。此外，在第三层厅内还摆设了各种青铜乐器。

（滕王阁三层内的《童叟戏蝶图》赣发绣……）

（滕王阁内的“童叟戏蝶图”，取材于滕王李元婴喜蝶绘蝶的典故……）

　　登上滕王阁第四层是地灵厅，这层明显对应的是第二层的“人杰厅”。一幅最大的长卷壁画，画的是江西的奇山异水，有庐山、三清山、龙虎山、井冈山、石钟山、梅岭、龟山和鄱阳湖。厅两侧是小展厅，分别展出的是瓷器和书画展，后面的厅摆放着滕王阁建筑的配件。

（滕王阁四层后厅摆放着滕王阁建筑的配件和图文介绍……）

（滕王阁建筑的构件图文简介，有助于我们对石栏部位名称的了解……）

　　滕王阁第五层一幅木雕屏风迎面而立，是朱元璋以柔胜强的在鄱阳湖打败陈友亮后，在滕王阁大宴群臣会的盛景。左手是天下第一屏风，采用缅甸花梨木雕刻了一百个不同字体的“福”字“百福屏”。在百福屏对面是光绪皇帝所写的大“寿”字屏，在“寿”字上方是一块“天下第一寿”的匾额，是江西萍乡人帝师朱益藩所题，“福”和“寿”双对形成了“福寿双屏”的景况。滕王阁自古就重阳节登高祈福和祈寿之地，民间传说在重阳节登滕王阁第五层“福寿双屏”前可延年益寿。

在五楼西厅的墙壁上悬挂着一幅《百蝶百花图》磨漆画，是为了纪念滕派蝶画的鼻祖滕王李元婴制作的。李元婴是位非常有才情的王爷,他擅长工书画、妙音律、喜蝴蝶。传闻他画的蛱蝶会传神，或飞或立，姿态翩翩，栩栩如生。当时世人莫不争之如宝，故有“滕王蛱蝶江都马,，一纸千金不当价”的赞誉。

第五层也是临高观景最佳地，我们伫立在凭栏眺望，江的正对面西岸就是红谷滩区，我们从汪山土库乘车返回乘坐出租车的地方。我们临风感悟那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境，却怎么也看不出那幅描绘生动佳境的景象。这也难怪，社会不断发展，一千多年巨大的变革，秋水的尽头早已是高楼林立，孤鹜似落霞的早已不见踪影。

（滕王阁第五层内的《百蝶百花图》……）

（《百蝶百花图》是为了纪念滕王李元婴擅丹青，喜画蝴蝶，滕派蝶画的鼻祖而作的一幅称誉“东方油画”的作品……）

（在滕王阁第五层内展出的，由光绪帝手书的天下第一“寿”字，在“寿”字上方是帝师朱益藩题的“天下第一寿”匾……）

（一百个不同字体的“福”字“百福屏”，与对面的“天下第一寿”形成“福寿双屏”的景况……）

　　登上滕王阁第六层，这是一处暗层，地方要比所登的其他层要小多了，到了第六层也就是到阁楼顶了，一块“九重天”的牌匾悬挂在厅堂上。滕王阁连底负层地宫算起，共有九层，故而为“九重天”。仰首望屋顶正中上方是一华丽的圆拱形藻井，暗含天圆地方之意。由288个斗拱组合而成，24组斗拱由大到小，自下而上，一共分为12层24朵，按螺旋形排列，取意一年12个月24个节气。这是在全国古建中不多见的螺旋式藻井，凝神仰视能给人以动感，仿佛在不断旋转变化。藻井中央悬挂精雕细刻的六盏小灯和一盏大灯组合成的“母子”宫灯，随气流变化，宫灯不停微微转动。

厅西侧是一个可表演的仿古戏台，厅东南北三面墙壁上有大唐的唐三彩《大唐舞乐》壁画，堪称为唐三彩壁画之最。

（滕王阁第六层顶上藻井和“母子宫灯”，给人一种自动旋转的视觉……）

（站在第五层俯瞰滕王阁下景观……）

（站在滕王阁第五层，凭栏眺望江对面“红谷滩区”景观。在眺望时问庆祥老弟：你还记得多年前我们到辽宁盘锦看红海滩上飞起的海鸥，你说“卧操！好多鸟”，我假做斯文的说你“粗俗！应该说‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，今天就站在‘秋水共长天一色’的地方……😂）

　　滕王阁的负一层是“华夏圣旨博物馆”和“末代帝师朱益藩遗物陈列馆”，望见“末代帝师”，顿时疑惑了，不是福州螺洲的陈宝琛是中国历史上最后一个皇帝溥仪宣统帝的老师吗？原来朱益藩分别当过光绪帝和宣统帝的老师，溥仪的老师不止一个，朱益藩和陈宝琛都是末代帝师。

（站在滕王阁第五层，凭栏眺望江面景观……）

（站在滕王阁第五层，凭栏眺望江面景观……）

（这是滕王阁第三层檐下“西控蛮荆”牌匾，是引用王勃《滕王阁序》中的“控蛮荆而引瓯越”句，来形容江西在古代的重要地理位置，“西控蛮荆”指对湖南和湖北等地的控制管理……）

　　滕王阁因一篇《滕王阁序》出名，王勃也因《滕王阁序》出名，很多人能记住《滕王阁序》作者王勃的名字，却记不住滕王李元婴的名字，这就是《滕王阁序》的魅力。一名小小少年王勃因蹭一顿饭而临场作了一篇《滕王阁序》，让后人记住了滕王阁，这篇序文成了千古第一骈文，辞采华茂，字字珠玑，一字千金，冠绝千古，具有着独特的艺术魅力和深远影响。

（临别滕王阁前，再观滕王阁周边景观……）

（滕王阁前的一对婚纱照新人，我戏称他们为“滕王和王妃”……）

　　唐上元年间重阳登高佳节时，洪州都督阎伯屿携文武官员欢宴于滕王阁。此时，王勃因赴交趾（越南北部）省亲探父，赶上了滕王阁重修竣工盛宴，王勃为蹭饭从而写下脍炙人口的《滕王阁序》。原本这场宴会是炫耀洪州都督阎伯屿的女婿吴子章，没想到却被突然来蹭饭的王勃抢走了所有风头。他写南昌“物华天宝，人杰地灵”，他写南昌的美景“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，他写自己的志向“穷且益坚，不坠青云之志”，一篇文章773个字，用了46个典故，40个成语，其中29个为原创，滕王阁因《滕王阁序》而扬名一千三百多年。《滕王阁序》以其骈文的形式和优美的语言，展现了作者王勃非凡的文学才华和他深厚的文学功底。

（王勃的塑像与木刻《滕王阁序》景观……）

[王勃(650-676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人，隋末大儒王通之孙，自幼聪颖，人称神童，六岁即善辞章。年未及冠，授朝散郎。其父福畤为交趾令，王勃前往探亲，不幸溺海而卒。王勃为唐初著名诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称为“初唐四杰”。著有《王子安集》。神童王勃曾来到南昌，时逢九月九日阎都督宴宾客于滕王阁，他即席而成千古名篇《滕王阁序》，文不加点，属文绮丽，满座皆惊。自此，文以阁名，阁以文传，滕王阁名杨天下，历千载而盛誉不衰!]

[李元婴(?-684)，唐高祖李渊之二十二子，太宗李世民之弟，贞观十三年(639)被封为“滕王”，故又称滕王李元婴。他经历高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗及武则天数朝，历任金州刺史、苏州刺史、洪州都督、滁州刺史、寿州刺史、隆州刺史，梁州都督等职。《旧唐书》《新唐书》均有其传。永徽四年(653)，滕王任洪州都督期间，广招能工巧匠，于赣江之滨建起一座楼阁，这便是后来举世闻名的“滕王阁”。滕王一生颇具传奇色彩，多才多艺，他擅丹青，通音律，懂歌舞，特别善画蝶，被誉为“滕派蝶画“”鼻祖。]

　　游览完滕王阁即打的20元到南昌火车站，途中与驾驶员黎姓师傅聊起了海昏侯国的轶事。看来南昌人都知晓海昏侯的事，正如西安人都晓兵马俑那样；难怪民间有“北有兵马俑，南有海昏侯”的社会流传了。巧在西安的“西”和南昌的“南”字打头，若此说来应该是“西有兵马俑，南有海昏侯”，对南方人来说：西安地处秦岭北麓以北即是“北”方了。

（滕王阁一层内的真人硅胶像：《王勃作序》，再现阎都督重九宴宾和王勃作序的情景……）

（临别前再回望“古代四大名楼”的滕王阁……）

　　简单的快餐午饭后，乘坐Z391次列车返回福州，结束了头尾三天的南昌行游。

（滕王阁“金阁”模型，又称“阁中阁”，按1:25的比例制作的……）

（唐代滕王阁模型：建于653年的永徽四年，高18.66米，长28.612米，宽26.746米，848年的唐宣宗大中二年滕王阁首次毁于大火，此楼型参照考当时的建筑风格进行创作的）

（元代滕王阁模型：建于1334年的元顺帝元统二年，高13.517米，宽27.034米，具体毁损年代不详，此楼型参考元代画家夏永绘制的《元阁图》进行创作的）

（宋代滕王阁模型：建于1108年的大观二年，高11.6米，长49米，宽22.118米。具体毁损年代不详，此楼型参考宋人郭忠恕所绘的《宋阁图》进行创作的）

（明代滕王阁模型：建于1527年的嘉靖六年，高13.062米，宽42米。因旧阁破败失修拆而重建。此楼型参考明代画家林灵岩临赵伯驹本的《滕王高阁》进行创作的）

（清代滕王阁模型：建于1908年的清德宗年的光绪末年，阁遭焚毁，次年重修，具体数字不可考察。此楼型参考鹤记照相馆所拍滕王阁照片进行创作的）

（2124年11月19日）

（明代胡俨的《滕王阁赋》）

附文摘：

誊录“福妹儿说车车”之《王勃，有惊世之才却英年早逝，还死得冤枉至极》文：

王勃的文名也为之大振，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为首位。

……

大约在676年春夏，王勃见到了他生活窘困的父亲后，王勃便踏上归途。当时正值夏季，南海风急浪高，王勃不幸溺水，惊悸而死。

不过却有人言，王勃并非不幸溺水，而是被人谋害。而这也就要从王勃的《滕王阁序》说起。

当时的王勃正在去交趾看望父亲的路上，途经南昌，都督阎伯舆新修滕王阁成，在重阳节时在滕王阁大宴宾客，于是王勃登门拜访参加宴会。其实阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀其女婿的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。

在宴会中，大家都推辞不写，王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。滕王阁序一气呵成顷刻而就，文不加点，满座大惊，将原本准备炫耀的阎都督在心中十分气恼。于是在王勃走后派人跟踪，在船上就王勃推下河中溺水而死。

不管怎么样，王勃的死都是冤枉至极，一个才高八斗并且还拥有大好年华的青年志士，就这样魂归南海，他若多活几年，世间不知又要多几多传世诗词。

（滕王阁址变迁展）