【驿站故事】 首部座右铭与崔瑗——洞悉世道人心

萍晓

“座右铭”，是人们激励、警醒自己，作为行动指南的格言。原为古人写出来放在座位右边用来约束自己行为的警句。

历史上许多中外名人都有自己的“座右铭”。如，华罗庚的座右铭为：“见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。”苏步青的座右铭是：“今天能做的事，不要拖到明天去做。”

东汉崔瑗，首创座右铭，短短百字，讲人生，说哲理，洞悉世道人心。

古人写作是分文体的，比如诗词歌赋之类。铭是一种古老的文体。铭最早是指刻在器物上的文字，从金，从名，名亦声。“金”指钟鼎铸器，“名”意为“广为人知”，“金”与“名”合起来表示“在钟鼎盘盂上刻铸款识”。

铭后来演化成为一种特殊的文体，这种文体一般是用韵的。铭的文辞简练、有韵，内容多简短，构思精巧，内容朴素而义理深邃，与格言颇为相似，形式活泼，易诵易记。

古代的座右铭一般篇幅都比较长。如刘禹锡的《陋室铭》，韩愈的《柳子厚墓志铭》，就是这种文体的代表作品。现在的座右铭一般都是短小精悍的警言。

座右铭的出现，研究者认为是在东汉。东汉著名的文学家、书法家崔瑗创作了中国历史上第一篇正式以《座右铭》命名的作品。（也有资料说，座右铭的源头可追溯到周朝以前的箴铭，黄帝的《金人铭》。）

崔瑗，（77—142年）字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，东汉著名书法家、文学家、学者。书法方面尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。撰有《草书势》，文见《晋书》卷三十六《卫恒传》。崔瑗的草书，后世评价很高。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。

东汉永元八年（公元96年），崔瑗18岁时，游学京师。从侍中贾逵深造，遂精通天文、历数等。后因其兄崔章被州人无辜杀害。他怒不可遏，手刃仇人，为其兄报仇。后隐姓埋名，出逃他乡。元初五年（公元118年），年40，遇朝廷大赦，始归家。

崔瑗由此感慨万千，遍览先贤的哲学伦理、道德思想，根据切身体会，用百字浓缩为自己安身立命的道德规范，并亲手书写，挂在座位右侧的墙上，命名为《座右铭》。后被博陵崔氏家族世代传承，并广泛流传。

《座右铭》全文共20句、100字，铭文构思精巧，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相互矛盾。作者通过这种对立、矛盾，突出主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。

无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？

无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不淄，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之苟有恒，久久自芬芳。

不要谈论别人的短处，也不要夸耀自己的长处。这句话提醒我们，要尊重他人，保持谦逊，不以贬低他人来抬高自己。现代社会，常常面临比较和竞争的压力，但真正的成长来自于自我提升而非他人贬低。保持谦逊，尊重他人，不仅是对他人的尊重，也是自我修养的体现。

帮助他人时不要期待回报，接受帮助时要铭记在心。这句话是说，行善应当出于无私，而受惠则应感恩。帮助他人时，往往能体验到一种内心的满足和快乐。而当受到帮助时，记住这份恩情，不仅是对施助者的尊重，也是对自己品德的提升。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。世俗的赞誉不值得羡慕，只有仁德才是行为的准则。这句话强调了内在品质的重要性，超越了外界的评价。在追求名利的社会中，很容易迷失自我。但真正的幸福和满足来自于内心的善良和正直，这是任何外界赞誉都无法比拟的。

行动之前先要审视自己的内心，如果内心无愧，那么外界的诽谤和议论又有何伤害呢？在面对外界的误解和批评时，如果能够坚守内心的正直和信念，那么这些负面的声音就无法动摇我们。这是一种强大的内在力量。

不要让自己的名字超过实际的成就，保持谦逊是圣人所推崇的。这句话提醒人们，名声应当与实际相符，不应夸大其词。追求成就的过程中，应当保持谦逊，不夸大自己的成就。真正的智慧在于认识到自己的局限，并在此基础上不断进步。

即使身处污浊之中，也能保持纯洁不染，内心自有光芒。这句话告诉我们，即使环境恶劣，也要保持内心的纯净和光明。在复杂的社会环境中，保持内心的纯洁和正直是一种难得的品质。这种品质能够帮助在逆境中保持自我，不被外界的负面影响所侵蚀。

崔瑗草书《贤女帖》。

柔弱是生命的象征，老子告诫我们不要过于刚强。这句话强调了柔弱的力量，以及过于刚强可能带来的问题。在面对挑战时，柔软和灵活往往比硬碰硬更有力量。学会适应和变通，有时候能够更好地解决问题，达到目标。

固执己见的人难以沟通，而心胸开阔的人则难以估量。这句话是说，开放的心态和宽广的胸怀是宝贵的品质。人际交往中，保持开放和包容的心态，能够更好地理解他人，建立更深层次的联系。这是一种智慧，也是一种力量。

说话要谨慎，饮食要有节制，知足常乐可以避免不幸。这是说，节制和知足是幸福生活的基石。在物质丰富的今天，很容易陷入过度消费和不满足的状态。学会知足，珍惜现有的，不仅能够带来内心的平和，也是对资源的尊重。

行之苟有恒，久久自芬芳。如果行动持之以恒，时间久了自然会散发出芬芳。这句话鼓励坚持和耐心，时间会证明一切。在追求目标的过程中，持之以恒的努力是成功的关键。不要因为短期内看不到成果就放弃，坚持下去，时间会给你带来满意的答案。

座右铭，是作者思想观念和行为准则的集中体现，此铭值得重视是两点，一是做人的准则，二是做人的方式。它以其简练而深刻的语言，传达了作者的人生哲学和道德观念，成为后人修身养性的典范。

崔瑗父亲崔驷、儿子崔是、侄子崔烈都是著名的学者，《后汉书．崔驷传》称：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。”惜存世之作不多，以致各种文学史著作很少论及。近年出版的《剑桥中国文学史》，用较大篇幅介绍了崔氏家族的文学成就。

崔瑗的《草书势》，是中国书法史上第一篇系统论述中国草书形态和气势的开山之论。整篇经典的核心，是论证中国草书的实质是书法自然。“草圣”张芝自云：“上比崔杜不足”。

崔瑗在治学方面，曾与著名学者贾逵、马融、张衡等问学或交游，精通天文、历法、京房易学，后来又从东郡发干县狱吏学习礼学，可谓“专心好学，虽颠沛必于是。”崔瑗尤擅长书、记、箴、铭，所着赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书势》、七言，凡五十七篇。尤以《南阳文学官志》最称于世。

近两千年了，崔瑗的座右铭仍对今天的我们产生积极的影响。历史上，许多名家对崔瑗的座右铭都有赞誉，如唐朝名家杜甫、白居易等。元好问有诗言：“早岁披书手不停，中年所得是忘形。天公不禁人间酒，崔瑗虚留座右铭。”（《醉后》）

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