王阳明：一天一件事，21天让自我觉醒

星月暖暖

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‍来源｜每晚一卷书原创

‍作者｜每晚·瑾山月

‍作家度阴山，讲过自己的一段往事。

‍读高中那会，他对未来非常迷茫。

‍高考选什么专业，往哪个方向发展，完全一头雾水。

‍万般纠结之际，他偶然间看到了王阳明的一个典故。

‍曾有人质疑心学，便指着漫山的花树问：

‍“如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

‍王阳明回答说：

‍“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

‍一句话令度阴山茅塞顿开——不管未来走什么道路，都如同看花一样，全是你内心的映射。

‍之后他一头扎进对王阳明的研究中，耗时数十年，写就数部解读心学的著作。

‍他说：“学习心学有两种人，一种是把阳明供着拜着，另一种是把心学当作一种方法论。”

‍也只有把王阳明当方法的人，才会领会心学的妙用，做到真正的知行合一。

‍今年，度阴山将心学作了重新解读。

‍在新书《知行合一王阳明：心学日课21天》中，他手把手地教大家如何开悟。

‍日日精进，无有不成。

‍一天坚持一件事， 21天后见证觉醒的自己。

‍王阳明有言：

‍ “人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”

‍“事上磨炼”是心学的一大修行方法。

‍人只有投身现实，与一件又一件具体的事碰撞，才能看清自我，摸索出万物的规律。

‍作者在书里说，任何时候，只要开始做，就开始了修行。

‍所以这第一周的修炼，我们先从具体的事上开始。

‍第1天：立志。

‍读私塾时，教王阳明的先生说：读书中进士，是天下第一等事。

‍但王阳明觉得：读书做圣贤，才是天下第一等事。

‍自此，他立志当圣贤。

‍后来无论历经多少阻碍，都矢志不渝。

‍王阳明说：先定志向，坚持无失，循序渐进，自当有至。

‍先想清楚自己要成为什么样的人，然后在这条路上不断探索，哪怕遭受诱惑、遇到阻碍，也不会半途而废。

‍第2天：格物。

‍王阳明曾遵照朱熹的格物论，去竹林里格竹。

‍整整七天，他不眠不休，对着竹子上看下看。

‍结果，脑子想晕了，身体累垮了，也没格出什么理来。

‍他很沮丧：这么格物，根本就不对！

‍天下万物多如牛毛，一物一格，完全不可能实现。

‍他不再盲信前人的理论，转而从自己入手，终于想通一个道理：为善去恶是格物。

‍作者解释说，王阳明的格物，是把事拿到心中来格，端正自己的言行。

‍按照内心的良知， 排除一切干扰，去做正确的事。

‍人只有做对的事，并把事做对，才能参悟其理。

‍第3天：自尊无畏。

‍为了做圣贤，王阳明走过很多弯路。

‍他求仙访道遍访名流，可终无一人带他走上成圣的路。

‍还是后来在野外的山洞里，一个人想通了所有的事。

‍王阳明就很感慨：原来，人根本就无需外求。

‍每个人都可以独立成事，一个人就是千军万马。

‍所以，要相信自己，要无所畏惧，也就是书里说的：

‍“每个人都要自尊无畏地做事。”

‍人越是独立谋事，越能有所精进，越是有所精进，越能独立成事。

‍第4天：修炼屏蔽力。

‍王阳明有言：惟天下之至诚，能立天下之大本。

‍所谓诚，作者解读为是一种屏蔽力。

‍做什么事都不是为了给别人看，所以也就不在意外界看法。

‍一切言行全然出于诚挚的本意，不掺杂任何多余的思量。

‍就像王阳明在贵州龙场时，他满身狼藉地开垦种地，爬上爬下地修葺房屋， 就完全不在意同僚怎么看。

‍他凭一腔诚意生活，最终令自己在一种纯粹与充实中得到历练。

‍我们也要习得这种屏蔽力，用最大的诚意做事。

‍不在乎外界的评价，才能好好专注于自己的生活。

‍第5天：自作主宰。

‍王阳明曾写家书告诫子孙：

‍“家中老小不要被人动摇、迷惑，严格管束好自己，其余事情不用多虑。”

‍成事的一大前提，就是拿准主意不动摇。

‍用书中作者的话说，这叫自作主宰。

‍眼下的你，有没有犹豫不决的事？

‍那就当机立断一下，拿定主意，然后迅速行动起来。

‍选择了就去做，做了就不放弃。

‍最终，你的坚定会给你带来意想不到的惊喜。

‍第6天：专注。

‍王阳明说：“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”

‍做事的功夫，亦是定力的功夫，用我们现代人的话来说，就是抵达心流。

‍针对一件事，像钉钉子一样，一点点钻下去，做深做透。

‍过程中，不分心，不走神，也别想结果如何，就是沉浸式地做。

‍任外界喧闹，任时间流走，我们只专注于当下。

‍你将在全然忘我中，体会到做事的畅快。

‍第7天：砥砺磋磨。

‍15岁那年，王阳明为稳定边关建言献策。

父亲一看，立马训斥道：“无知之极，狂妄至极。”

‍王阳明一听，虽失望但也觉得有道理，便下决心好好钻研。

‍之后十年，他苦读兵法，沙场实战，直面敌人，终于在军事上有所成就。

‍王阳明说：“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”

‍生活中，任何挫折都是精进自我的机会，关键看你能不能抓住。

‍就像作者说的，有的人骨折一次就能成为良医，但有人骨折一百次也白搭。

‍越是艰难处，越是修行时。

‍困苦挫折，最磋磨人，也最能成全我们。

‍学生徐爱问王阳明：

‍“您常说心外无理，但天底下那么多事物的道理，我们的心装得下吗？”

‍王阳明回答说：

‍“你侍奉父亲，不可能从父亲身上探求个孝的道理；与朋友交往，不可能去朋友身上探求信与仁的道理。因为孝、忠、信、仁这些，只存在于心中，不需要外面增添一分。”

‍作者在书里总结道：所有的天理、真理、道理，都在我们心中。

‍一个人能察觉自己的心，发挥心智的力量，离觉醒也就不远了。

‍第二周，我们要向内走，去探寻自己的内心。

‍第8天：止息思虑。

‍王阳明在龙场时，在山里开辟了一处“阳明小洞天”，并在此闭关。

‍过程中，他斩断杂念，集中意识，这才慢慢找到了成圣的法门。

‍停止烦乱的思绪，是觉醒的第一步。

‍我们也可以找个僻静的所在，试试静坐冥想。

‍斩断、拔除、清扫杂念，心绪会平稳，头脑也会清醒。

‍一旦想通想透，再大的困惑也难不倒你。

‍第9天：省察克制。

‍王阳明曾说：人生大病，只是一个“傲”字。

‍特别是顺境中，人很容易放松警惕，让好事变坏事。

‍王阳明七次晋升，五次征战，却从未骄傲自大，总能谨慎行事。

‍背后的原因，就是他及时察觉，克制住了本性里的傲慢。

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‍而作为普通人的我们，更需要克制傲气，谦卑做人。

‍放低自己，才能向内聚拢力量，在人生中稳步前行。

‍第10天：慎独。

‍王阳明刚贬龙场时，面对艰难的处境，很是心烦意乱。

‍没有朝廷的旨意，他哪儿也不能去，只能苦苦熬着。

‍后来，他突发奇想，给自己打造了一具石棺。

‍心绪不宁时，他就躲进去，一个人静一静。

‍慢慢地，心绪越来越平和，思路也越来越清晰。

‍王阳明说：静处时养心，独处时守心。

‍慎独，是修心的必经之路。

‍人这辈子，总要品尝一下孤独的滋味。

‍将世界的喧嚣挡在门外，任自己的内心平静如水。

‍当你熬过了寂寞，必将迎来更深层次的觉醒。

‍第11天：但用此心。

‍书里说，良知是无意识地，感性地运行。

‍致良知的关键，是调动直觉，倾听内心的声音。

‍1519年，王阳明奉旨去福建就任。

‍行至半路，突闻宁王朱宸濠造反，便立马掉头去讨伐。

‍弟子邹谦之担心老师安危，苦劝王阳明谨慎行事。

‍但王阳明却说：我心中的良知告诉我，必须讨贼！

‍作者说，王阳明此举，就是“但用此心”的结果。

‍正所谓，小事从智，大事从心。

‍察觉内心的感受，听从直觉的调遣，相信自己一次。

‍只有随心而为，人才能看见最为真实的自我。

‍第12天：灭心中贼。

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‍王阳明有句名言：破山中贼易，破心中贼难。

‍在作者看来，心中贼就是人的七情六欲。

‍不加以克制，这些欲望与外界的诱惑，便会里应外合将人夹击。

‍灭心中贼，就是要降低欲念，开启生命的极简模式。

‍减少不必要的开支，不贪图过分的享受，放弃不切实际的幻想。

‍一一剪除欲念的枝丫，生命之树才会汲取到充足的养料蓬勃生长。

‍第13天：安抚情绪。

‍解决宁王叛乱后，王阳明立下了汗马功劳。

‍可朝中奸佞，却对着明武宗诋毁他。

‍明武宗听信谗言，没有给王阳明任何封赏。

‍对此，王阳明心有不甘，却没有和这群人硬碰硬。

‍而是搬进寺庙，避世而居。

‍他慢慢地平复了心绪，也以退为进地化解了这场灾祸。

‍有情绪很正常，关键不是压制，而是平复。

‍面对心情上的动荡，我们要承认它，接受它，穿越它。

‍只有这样，人才不受情绪摆布，将修行贯彻到底。

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‍第14天：颐养精神。

‍1500年，王阳明通过了朝廷的考察，步入仕途。

‍他废寝忘食地工作，累得连连生病，状态非常糟糕。

‍为了身家性命着想，他果断地向朝廷请了假，回家休养。

‍等身体稍稍好转，就走入深山野林，呼吸自然之气。

‍一段时间后，他又能精神百倍地投入工作和学习中。

‍人不是永动机，离不开调整休息，颐养精神。

‍尤其是心灵，更需要充分的滋养。

‍越是忙乱的日子，我们也需要从忙碌中抽身。

‍去户外走走，采天地之灵气，滋养一下疲惫的心。

‍而后重振精神，更笃定地投入生活的洪流。

‍书里，还有一段王阳明与弟子间的对话，非常经典。

‍王阳明对弟子说：我自用兵以来，更觉得精进了。

‍众人不解，明明每天都忙着打仗，哪有闲暇做学问。

‍王阳明说，只要对着外部的事验证我们的心，就是在知行合一上下功夫啊。

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‍遇事时一个念头升起，立即抓住它，不要有一丝思考、一毫功利，按照良知给出的答案去做。

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‍比起事上练、心中悟，心学还有最关键的一步——知行合一。

‍作者打了个比方。

‍知与行，就好像一条河的两岸，不能说哪个岸是知，哪个岸是行。

‍只要是河，必有两岸，就好比一件事的成功，必有知与行。

‍具体怎么做到呢？

‍利用好最后一周。

‍第15天：博学——全方位实践和学习。

‍有个官员，经常向王阳明请教治理之道。

‍比起其他人的盲从，他从不拘泥于所学。

‍而是博览群书，刻苦钻研，再运用到具体的政务上。

‍他将所学反复实践，渐渐摸索出一套行之有效的办法。

‍王阳明知晓后，很欣慰地说：

‍你的成果，正是做事时用心向内求的结果。

‍这种知行合一，需要全方位地学习和实践。

‍将所学运用于实践，要心思灵活，做事也忌一板一眼。

‍在动态中平衡，在知行中精进，成事便易如反掌。

‍第16天：审问——找到问题思考问题。

‍王阳明就任庐陵知县时，不少同僚劝他别去。

‍因为那地方穷乡僻壤的，老百姓还刁钻难管。

‍但王阳明就任后发现，老百姓之所以刁钻，大多因为日子过得苦。

‍他经过反复思量，确定在这里不能粗暴镇压，只能顺势而为。

‍他从教化入手，后又减免税赋，不出一年，庐陵就焕然一新。

‍作者在书里说，这就是“审问”，找出问题，思考问题，解决问题。

‍每个人生活中，都有不少难题。

‍先面对，再思索，再面对，再解决。

‍当你完成知行的闭环，很多问题也就迎刃而解了。

‍第17天：明辨——借鉴他人经验。

‍书里说，知是行的念头，行是知的手段。

‍就像学唱一首歌，先听别人唱，听的次数多了，就开始跟着唱，跟唱多了，就会唱了。

‍关键一步，是找到跟唱的对象，也就是借鉴他人的经验。

‍作者将此过程定义为：明辨。

‍我们可以向父母请教生活技巧，向前辈学习职场技能，也可以找各领域的大咖网上交流。

‍但别忘了，最后一步是，将他人的经验，运用回自己的生活。

‍第18天：慎思——总结经验教训。

‍王阳明发现，不少弟子在学习中容易走歪门邪道。

‍不是沉迷占卜算卦，就是酷爱鬼神志怪。

‍但王阳明从不急着批评，而是给弟子自我领悟的机会。

‍他说，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才会更加通透。

‍路错了不要紧，及时总结教训，所有经历都有利于成长。

‍这也就是书里所言的“慎思”。

‍第19天：笃行——致良知。

‍1527年，王阳明给儿子的信中说：我平生讲学，只讲“致良知”三个字。

‍作者认为，致良知的“致”就是“行”，致良知即行良知，就是笃行。

‍也就是将心中的道理，践行出来。

‍心中怀有慈悲，就去救赎他人；心中通晓仁义，就去助人为乐；心中感到愉悦，就去做快乐的事……

‍生活中，完全听命于良知，人就特别容易知足，感受到幸福。

‍第20天：万物一体——善待自然万物。

‍王阳明有言：夫圣人之心，以天地万物为一体。

‍在书中，作者用一句话概括，就是万物都在我们的身体和心灵中。

‍你不会伤害自己，就不会伤害万物，你关爱自己，也会对万物温柔以待。

‍喂喂流浪猫，给花浇浇水，善待生活里的人事物，将感情倾注在周身的一切。

‍而后，天地万物也将回馈给你满满的善意。

‍第21天：无善无恶——莫问收获，但问耕耘。

‍王阳明说，做人的最高境界，是无善无恶。

‍无论做什么想什么，丢掉善恶得失的念头。

‍不去计较结果好坏，只在意过程中的知与行。

‍也就是作者所说的 “但问耕耘，莫问收获”。

‍最后一天，我们不妨回顾之前的历程。

‍无论做到何种程度，都不要气馁。

‍因上努力，果上随缘。

‍功夫不负有心人，你终将看见自己的蜕变。

‍马尔茨博士提出过一个理论，21天，可以养成一个习惯。

‍不管什么，只要开始下功夫，坚持21天后，我们就开启了新的生活循环。

‍不必大张旗鼓，更无需世外寻仙，手头的每一件事，都是觉醒的契机。

‍红尘即道场，生活即修行。

‍从今天起，让我们跟着王阳明修行，于尘中炼、事上磨、心上悟。

‍终有一天，你会淬炼出更通透更圆满的自己。

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‍朗读打卡：2607天