无念为宗 无相为体 无住为本

黄帅

‍六祖大师在《六祖坛经》定慧品里告诉了我们修行的法门，即：

以无念为宗：以无相为体；以无住为本。

六祖大师的修行法门是以“无”——无念、无相、无住为宗要。

通过无念无相无住的修证，要我们求证永恒的生命，证悟自已的本来面目。所以说：如求人天福报、自身安乐，是不解六祖修行法门。

“无念为宗”，就是教我们要“念而无念”，要“一念不起”。一般人每天可以说都是生活在“妄念”里面，时而念这个，时而念那个；净土宗为什么要念阿弥陀佛？主要就是要用“正念”来对治“妄念”；如果没有“妄念”，又何必要“正念”？因此到最后要“无念”；“不念而念，念而不念”。

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‍“无念”的境界要求很高，“无念”要求我们：

‍1、对过去的境界不要追忆。

有人以为回忆比现实美丽，其实，一个人如果光是回忆当年、回忆过去，就表示他已年迈了。过去的人和事已不再，老是活在回忆中，有什么意义呢。所以，对过去的事情不要再去追忆。过去的就让它过去，要放下。

2、对现在的境界不要贪着。

现在的生活境界，诸如五欲尘劳、人我是非等，不要在这上面斤斤计较，去掉小我，直至无我，这样一来，也就不会患得患失。

3、对未来的境界不要幻想。

佛教讲“生死无常”，因此不要幻想未来：“未来”还没有到来，幻想没有用，重要的是把握每一个当下。

‍六祖的宗要是“无相为体”。所谓“相”，有“人相”、“我相”、“法相”。我们生活在森罗万象，如同万花筒的万“相”里，以六尘色、声、香、味、触、法为相，在“六尘”里，每天患得患失，以假为真，以无为有，以秽为净。我们被“相”所迷惑，而产生颠倒妄想，因此以“无相为体”，就是要我们处一切相而离一切“相”，也就是离一切“色”，离一切“声”，离一切“香”，离一切“味”，离一切“触”，离一切“法”；就是要明白《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄。”离开了“妄想”，才能证悟“实相”。因此，真正“无相”的修行，就是要去“建设水月道场，大作空花佛事，降伏镜里魔军，证悟梦中佛果”。

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‍六祖的修行法门是以“无住”为本，这也就是《金刚经》所说“应无所住而生其心”。我们的心每天住在哪里？大部分都是住在“五欲六尘”里。有所“住”，就有所“不住”；“无住”，就是“无所不住”。

你的心有所住，就有所限制，就有一定范国；“无住”，就是“无所不在”，如同月亮、太阳住在“虚空”里，随着“虚空”无所不在。因此，我们要“不住境”，就是不住在“境界”上，不住在“相”上，不住在 念上，不住在“有上，不住在“无”上，甚至也不住在“无无”的上面。那么，我们住在哪里呢？我们住在“无住”的地方。

‍“无住”是《金刚经》的宗要。五千多字的《金刚经》，主要就是讲一个“无”：度生要无我，布施要无相、生活要无住、证果要无证。能够懂得一个无，证悟一个“无”，那就拥有了世间，拥有了无限、无量、无边的人生。这就是六祖大师告诉我们的修行法门，是以“无念”为宗，“无相”为体，“无住”为本。

如何才能达到“无念、无相、无住”的境界呢？要“定慧双修”。下文再说定慧双修。

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