北魏 《鞠彦云墓志》

青蓮文化

鞠彦云（？~523年），东莱郡黄县（山东省安丘市景芝镇鞠家庄村）。北魏时期大臣，东莱太守鞠延增之子。他考中秀才，授奉朝请、给事中，授魏郡太守、宁远将军，加号中坚将军。孝明帝正光四年（523年），卒于任上。

墓志是中国古代丧葬制度持续发展的产物，有固定的形制和专门的文体，主要记述死者姓名、卒年和生平事迹。墓志滥觞于秦汉之际，发展于魏晋，完善于北魏，兴盛于唐，延续至明清，经历了由砖造墓志到石刻墓志，由碑形墓志到方形墓志的发展历程。

墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。三国时期，魏王曹操提倡俭朴、薄葬，禁止树碑为个人立传，一般的士大夫阶层遂将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上，此石置棺内随葬，后经出土，称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称'铭'，也称'墓志铭'。墓志的书法往往能体现当时的书法水平，具有很高的艺术价值。----《古代碑帖鉴赏》费声骞。

《鞠彦云墓志》，北魏正书石刻。14行，行13字。北魏·正光四年（523）十一月刻。在山东黄县。清光绪初年，山东黄县农民掘井获得，后移置县学。

志盖刻“黄县都乡石羊里鞠彦云墓志”十二字，使用方笔，颇为规整。正文却写得极为朴茂古雅。

康有为《广艺舟双楫》将此碑列入“高品下”。并曾多次提及，如说：“古朴则有若《灵庙》、《鞠彦云》”，“吾爱古碑，莫如《谷朗》……《鞠彦云》，以其由隶变楷，足考源流也。”又说：“真楷之始，滥觞汉末，若《谷朗》……《鞠彦云》……皆上为汉分之别子，下为真书之鼻祖也。”

此志曾被认为是北朝方笔标本，或许有些过誉，但确实不同于那些过于规范化的元氏墓志。笔画方严粗重，有些字，如“德消”等，近于《爨宝子碑》。不论结字还是用笔，唯求气雄，不以妍媚为能事，是此志书法的一个特点。

原石拓本曾收入《六朝墓志精华》一书。传世多为翻刻本。

墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分'志'和'铭'，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的(偶尔)，也可以是别人写的(大多)。主要是对死者一生的评价。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:'生死一知已;存亡两妇人。'寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。