千年古刹——太壸寺

芳草

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“云水随缘，清明在心，如今无处觅深山，但得心闲即闭关。吴越不分烟水路，醉人秋色月初圆。”一首禅诗打开一座千年寺庙的神秘之门。顺着泾阳县粮集路南口向北走约百米左右，路西遂出现一个狭窄的巷口，临街的店铺挨挨挤挤，目光掠过那些琳琅满目的食品店、水果摊、服饰店，一直往前走，在这条小街的中段，仔细搜看，会看到一个低于地平的红漆大门，剥落的油漆露出些许白色的斑点，金属的铆钉闪闪发亮，这就是“太壸寺”的大门了。

关于太壸寺的名字，《那年花开月正圆》里剧中的周莹，因为壸字与壶字长的十分相似，于是她把壸（kǔn）读成了壶（hú）。古代，“壸”是宫中的路，“太”指太后，可以看出“太壸寺”是当时赫赫有名的皇家寺院。

据史料记载，太壸寺是前秦苻坚于公元351年修建的行宫，距今已有1600年的历史。隋时佛教盛行，沉溺于佛教的隋太后，说服隋文帝动用国力，大规模地扩建和改建行宫后并赦名“太壸寺”。北周时改为"惠果寺"。唐开元年间改称"太壸寺"。唐天宝年间重修，其时与西安青龙寺齐名。这里曾留下唐玄宗和杨贵妃礼佛的身影。《续陕西通志稿》载：“惠果寺，即县内大寺，唐日本太子留学于此。”金、元、明各代均有修缮。

清同治元年，太壸寺毁于"同治回乱"，仅剩下一间大雄宝殿。

进得寺门，迎面就是大雄宝殿。这是太壸寺仅存修于明代的大殿，距今有560年的历史。它坐北朝南，九脊歇山式木构建筑，四面柱头雕有龙头，在香火中盘旋，举目欲飞。虽然年代是明，却有宋金遗风。斗栱做法古朴，耍头模仿翘头。从斗、栱等分件的加工方式和比例权衡看，太壸寺大雄宝殿保留了较多宋金以来的早期特征。

1957年，太壸寺被列为泾阳县第二批文物保护单位， 2003年被列为陕西省第四批文物保护单位。

别看太壸寺不大，却有几大亮点，其一便是大雄宝殿中央的立式佛像。它是北周保定二年张掺釆奉旨给太壸寺雕造的释迦牟尼佛祖立式佛像，高4米，距今已有1400年的历史，是全国现保留下来时间最早、最完整的一尊立式佛像，属国家一级文物。

这座立式释迦牟尼佛像，在10年动乱中，被文化馆的老馆长偷埋于地下，得以幸免于难。佛像造型生动，雕刻精美，宝相庄严，千百年来一直受到信徒的供养。

第二个亮点是北魏《王子悦等造像碑》，正光元年（520）立。此造像碑铭文四面环刻。其中碑右侧面龛下刻有长篇发愿文，其余三面龛下皆刻供养人名录。出土的北魏造像碑记中，碑体如此高大，造像完整，铭文之多，实属少见，极为珍贵。

南北朝时期佛教极为盛行，上至帝王公卿，下至乡野草民，都沉湎于虔敬的宗教信仰中，造像风气大盛。《王子悦等造像碑》是典型的结邑造像碑。龛下的碑身部分，均为工匠严密地划好了文字界格，但只有发愿文部分，文字是严格写入界格中，相对端正严谨，是书手比较严肃地追求“楷法”的书写状态。而其余的题记部分，书手不拘于界格，挥洒自如，生趣迭出。

惟其如此，宝殿后西亭内竖的唐代“临坛大戒德律师之碑”，及西边的一排石碑都是当地出土的极其珍贵的文物。

“明广济渠碑”，碑额为“广济渠记”，隶书，古拙浑厚。碑题“泾阳张氏义渠记”，说明广济渠是泾阳张氏出资修建的。碑文为赐进士出身、吏部文选司主事三原马理所撰。马理为明代关学大儒，时以学识、文章和书法闻世，他和武功的康海、高陵的吕楠并称“天下士”；所著《送康太史奉母还关中序》，被朝鲜作为范文传诵。

“杨良瑶神道碑”，根据碑文记载，杨良瑶是泾阳县云阳镇人。曾在唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗年间任职。一千多字的碑文主要记载了杨氏家族的起源，侍奉皇帝、内平祸乱、外抚异邦等史实。最重要的是记载了杨良瑶作为唐中晚期唐德宗的外交使节，航海下西洋，抵达远在中东地区的黑衣大食，也就是今天的伊拉克等国家和地区。比郑和下西洋早620年。

最后一个看点便是宝殿东北角亭子间的大钟。和宝殿一样它铸造于明代，相传原是陕西第一高塔，崇文塔内铁佛寺之钟。

来过泾阳的人应该知道我国现存的第一砖塔为崇文塔。它不仅是我国现存第一高古砖塔，更承载着深厚的文化底蕴。据传，这座塔是由明代时任吏部尚书李世达为倡导学童勤奋学习而建，如今已成为学生教育的重要基地。

崇文塔是当时铁佛寺里的一座高塔，但寺庙在清同治年间被毁于战火。只剩一座塔，寺里的巨钟也被移于太壸寺内。但是，这钟亭和西边的碑亭被围栏在宝殿之外，只能远观，无缘靠近观赏。还有宝殿旁散落的石羊及碑石底座等，凭白增添了几分荒凉和落寞。

实话实说，太壸寺是一所过气的小庙，繁华不再，声名隐遁，如垂暮的美人，曾有的辉煌和灿烂在时空里已碎成片段，它不像一般的深山古刹，禅房花木，曲径通幽，也没有像名垂史册的道观名寺，香火鼎盛，人流如织。在日益现代化的城区，它把自己幻化为一粒尘埃，漂浮于这浮华世界的上空，冷眼旁观人世沧桑；在甚嚣尘上的喧哗浮躁中，它静静地驻守在县城一隅，彻底融入这一片烟火阑珊里，抱朴守拙，与世无争。