老亖位重庆行之二: 三峡博物馆画像砖里的汉风古韵

半农堂主

　　重庆中国三峡博物馆，是首批国家一级博物馆，是一座集巴渝文化、三峡文化、抗战文化、移民文化于一体的历史艺术类综合性博物馆。

　　《巴蜀汉代雕塑艺术》是一个常规展，其第三展厅为：画像砖厅。

汉代画像砖，北方以河南地区空心印模砖及实心砖为代表，南方则以巴蜀地区雕版脱模实心砖为代表。后者在现实题材的开拓，艺术构图法则，以及审美意趣等方面更新颖而具特色。如播种、收割、盐井、采莲、市井等等系列画面，在神灵祥瑞弥漫的汉画世界中，更有一种清新、自然、淳朴的美。

　　西王母画像砖：西王母居中端坐云气环绕的龙虎座上，九尾狐恭立一旁，其下是持灵芝的玉兔和正在起舞的蟾蜍，旁边是为王母觅食的三足鸟和护卫王母的"大行伯"，其余人物当是王母的侍应。

西王母，即民间说的王母娘娘。其之所以广受尊崇，是因为她掌握着长生不老仙药。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，说的就是嫦娥因偷食后翌从西王母处求来的灵药，而化仙飞升广寒宫。民间还认为，王母娘娘能赐福、赐子、消灾等。

　　伏羲画像砖：伏羲乃我华夏人文始祖。同亚当、夏娃创造西方文明一样，伏羲、女娲点燃了中华文明薪火。千百年来被尊为“三皇之首”的伏羲，受到中华儿女的共同敬仰。

伏羲画像亦是汉代画像常见主题，伏羲创建八卦，代表阳，画像砖上亦有太阳。当时已经有伏羲代表阳，女娲代表阴的说法。

　　1953年‘成都羊子山考古发掘的汉画像砖，堪称巴蜀汉画典范。其代表作被印在邮票上，令巴蜀汉画像砖名声大噪。

这四枚邮票内容分别为：盐井画像砖、庭院画像砖、射猎农作画像砖、车马过桥画像砖。

　　盐场画像砖：盐井上竖架，有四人成双站于两层架上，引绳提取盐水，绳上有滑车，盐水顺着竹筒流到锅灶内，灶口一人在烧火，其上有二人背柴，再现了汉代川地制盐过程与场景。

　　庭院画像砖：院里面有双鹤对舞，下方有两鸡对啄，屋内宾客对坐交谈，右侧有一望楼，楼下有一人洒扫庭院，旁有一犬相随，乃东汉时庭院场景写实。

　　射猎农作画像砖：这个比较有名，上面树旁两人弋射飞禽，池塘荷叶下有游鱼，旁边田地里有农人挥镰采割，还有一人担担提篮，场景十分生动。这种反映普通百姓劳动生活的画像砖其他地方很难见到。

　　车马过桥画像砖：桥面上一辆前行马车，前有御者，后有尊者头冠武弁端坐，其后跟随一侍从。木桥刻画非常详细，四排桥柱，每排四柱，排列整齐，桥面起始处略有坡度，桥侧面设有围栏，为典型汉代桥梁建筑结构。

　　讲经画像砖：画面上一位儒者坐于榻上，六位学生席地而坐，手捧竹简，凝神静听，一位学生的腰间还悬挂着用于刮削竹简的削刀，形象地记录了东汉巴蜀地区社会教育的场景。

　　宴集画像砖：宾客居席而坐，举杯邀饮，上为三人交谈，下为四人对坐，其中一人以手示意盛酒器似在劝饮。

　　宴乐画像砖：宴席中且歌且舞，左下一人立于席上，身体前倾，看右侧舞者，双手似随节奏舞动。服饰上可以看到宽袍广袖，斜襟右衽。

　　盘鼓舞画像砖: 盘鼓舞为舞者站在鼓身或踩于盘上跳舞， 或以歌相和，或以乐伴奏，是汉代较为盛行的一种乐舞。盘舞在汉赋和汉代画像中均有较多记载。

　　冲狭画像砖：汉代时，巴蜀人秉性乐观豁达，生活悠闲安逸，十分喜欢各种歌舞杂耍，上流社会尤甚。冲狭，是古代的杂技的一种，张铣说：“狭以草为环，插刀四边，伎人跃入其中”，中间为举圈者。

　　乞贷画像砖：乞求借贷钱粮的场景，左边跪地的为求借者，左侧居席而坐宽袍者为出借者，门口一人端物而出。

此画像砖与前边的宴集、宴乐、盘舞等画像形成鲜明比，应当说是穷人和富人不同生活场景的写实。

　　凤阙画像砖：阙是中国古代极为重要的一种建筑，《古今注》说：“阙，观也，古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。”

汉代是建阙的盛期，都城、宫殿、陵墓、祠庙、衙署、贵邸以及有一定地位的官民，都可按等级建阙。此阙因其脊上有祥鸟作为装饰，故称凤阙。

　　延光四年文字砖：“延光四年七月造作牢坚谨”

　　鲁迅先生说:“唯汉人石刻气魄深沉雄大”。汉朝已远去，其汉风古韵有幸被复刻并保存于画像砖中。了解汉画像砖的过程，就是回顾感受汉代文化、艺术的过程。得闲了去看看两千年前故事吧。