<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>黑格尔的“存在论”</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 黑格尔的逻辑学包括存在论、本质论和概念论三个部分。存在论是黑格尔逻辑学的基础。黑氏“存在论”有范畴的直接性和理念的潜在性两大主要特点。这两大特点从根本上决定了黑氏“存在论”的根本性质。黑格尔的逻辑学包括存在论、本质论和概念论三个部分。这其中，存在论是黑格尔逻辑学的基础。在这里，为了叙述得更加明确，也为了理解起来更加方便，我们暂且把黑格尔的存在论称为“黑氏‘存在论’”。概括来说，黑格尔的“存在论”有两大主要特点：</p> <p class="ql-block"> 一是范畴的直接性。这里的范畴指的是黑氏“存在论”里所讲的所有范畴。而其“直接性”则指的是黑氏“存在论”里的所有范畴是直接“呈现”出来的。它的“表现”不需要通过任何其他事物作中介就可以自行完成。当然，这里所讲的“呈现”和“表现”并不等同于我们平常所讲的“呈现”和“表现”。另外，就黑氏“存在论”里所有范畴个体之间的关系来讲，它们彼此的存在既是独立的，又是彼此联系的，还可以彼此“转换”。就这些个体范畴之间的“转换”来讲，它们的“转换”是辩证运动的；是直接性的“转换”；是一个直接性范畴直接取代或者消灭另外一个直接性范畴的过程。</p><p class="ql-block"> 二是理念的潜在性。这里所讲的理念是黑氏“存在论”里所有的具体理念以及绝对理念。“潜在性”则是这些具体理念和绝对理念的一种存在状态，它们的存在虽然是如上所讲的那样，是直接的，是不需要任何中介事物来作为载体的存在，但它们的存在还只是一种潜伏状态。也许，正因为它们是绝对的理念、纯粹的概念、绝对的真理，它们的各种特性以及发展的各个方面便只能潜伏于事物的“背面”。</p> <p class="ql-block"> 范畴的直接性和理念的潜在性是黑格尔“存在论”的两大特点，其实，它们一起从根本上决定了黑格尔“存在论”所有范畴的根本性质。同时，它们也从某种意义上决定了黑格尔“逻辑学”所要研究对象的两大根本性质。具体来说，黑格尔“存在论”的内容大体包括质、量、度三个方面。</p><p class="ql-block"> ——质。黑格尔所讲的“质”，是“存在”的直接的规定性。某物体之所以被认为是某种物体，正是因为它本身的“质”。否则，某物体如果不具备规定它成为某种物体的“质”，那么，它就不可能成为某种物体。黑格尔认为，“质”的发展分为“纯粹存在”“有限的存在”和“自为的存在”三个阶段。“纯粹的存在”是一个纯抽象的概念，也可以用“纯存在”“纯有”“绝对存在”或者“绝对有”等一类词来表述。它们是研究黑格尔“绝对精神”“绝对存在”和“绝对概念”的开端，是黑格尔逻辑学的开始。“有限的存在”也称“限有”，是具有“质”的规定性的存在；是“质”发展的第二个阶段；是相对于“纯粹的存在”较具体的存在。“自为的存在”就是“自有”，是相对于“纯粹的存在”和“有限的存在”更加具体的存在，是“质”发展的最后一个阶段。</p> <p class="ql-block"> ——量。黑格尔认为，“量”是扬弃了的质。量在一定限度内不影响“质”或者“存在”的规定性。任何确定的规定性至少在一定限度内和“量”没有任何关系。“量”包括“纯量”“定量”和“程度”三个环节。“纯量”是一个相对笼统的概念，指的是没有被确定的量。“定量”就是有限度的量，“定量”可以分为“数”“外延量和内包量”和“量的无限”三个范畴。“程度”就是表示度数的。针对“限度”的广度来讲，“程度”表示的是“外延之量”，简称“外延量”。针对“限度”的深度来讲，“程度”表示的是“内涵之量”，简称“内涵量”。</p><p class="ql-block"> ——度。“度”首先是“质”和“量”的统一体；“质”和“量”都是构成“度”的最基本的环节；“度”就是有“质”的定量。黑格尔认为，“度”才是“存在论”发展的最高形式。“质”和“量”的概念都是因“度”而存在的。“度”又可以分为“特殊的度”“实在的度”和“本质之变”三个环节。“特殊的度”又分为“特殊的限量”“特殊化的度”和“度中的自为之有”三个环节。“实在的度”又分为“独立的诸度的关系”“度的诸关系的交错线”和“无度之物”三个范畴。“本质之变”是“度”的最后一个范畴，也是“存在论”的最后一个范畴，是“存在论”向“本质论”过渡的转折点。</p> <p class="ql-block"> （图片来自网络，特此致谢！）</p>