周敦颐《爱莲说》发表地——于都罗田岩石刻

旭日东升

罗田岩石刻

罗田岩，又名善山，位于于都县贡江镇楂林村丘屋组，北距县城约2.5千米，地处贡江南岸丹霞地貌上。罗田岩，开发于南北朝（558—566），至宋代创“华岩禅院”，闻名于世，历代名人摩崖石刻众多，是丹山碧水为主的历代风景名胜地，湖光山色，景色宜人，为亨誉海内外名篇周敦颐《爱莲说》碑刻发表地。周敦颐的《爱莲说》开创了于都罗田岩摩崖石刻的先河。此后，无数文人墨客、武将官员、信徒游客慕名而来，或游览赏景，或题诗留墨。

罗田岩石刻，开凿于北宋皇祐三年（1051年），止于民国二十六年（1937年）。罗田岩石刻包括石窟造像、天子万年石刻群、观善岩石刻群、别一洞天石刻6处石刻和罗田岩寺的观音殿、玄帝殿、地藏殿3处建筑，建筑部分占地约874平方米，石刻总刻面280.8平方米。现存共68品，可辨识文字1718个，其中宋代石刻8品，明代石刻42品，清代石刻3品，民国石刻2品，时代不明的石刻13品。

罗田岩石刻字体有楷书、行书、草书、隶书、篆书等，其中以正楷和行书为主，个别使用篆书。石刻内容和形式繁多，有姓名、诗歌、佛龛造像记、匾额等。罗田岩石刻不仅是研究中国书法石刻艺术的实物资料，也是研究赣南政治、经济、文化等的宝贵资料。罗田岩石刻为全国重点文物保护单位。

罗田岩古寺

“护国佑民”照壁

照壁

卧云阁的下方崖壁上有一石刻“别一洞天”

明嘉靖年间的“别一洞天”石刻

罗田岩的寺庙

古罗田岩

罗田岩古寺为观音阁，门额曰“古罗田岩”，内供释迦牟尼全堂诸佛菩萨圣像。观音阁的穹顶崖壁上，阳刻石匾“居然仙境”，据传源自朱熹手笔。

朱熹“居然仙境”石刻

宋乾道四年（1168年），宋代理学集大成者朱熹任江西茶盐公事。来赣州察看灾情。朱熹一路上，一边了解灾情，一边在宁都的梅江书院、于都的濂溪书院、赣州的濂溪书院讲学，传授弟子。在罗田岩寺观音阁的石壁上镌刻有“居然仙境”四个大字，相传为朱熹所题。

西竺禅林

罗田岩古寺左侧昔为地藏殿，今称西竺禅林。

南禅古寺

罗田岩古寺右侧为玄帝殿，今称“南禅古寺”，内设三宝殿，窟内十一尊摩崖佛像，若言若行。

吉祥钟

古树

古树侧面为“天子万年”石刻群

“天子万年”石刻群

罗田岩石刻 全国重点文物保护单位标志

“天子万年”石刻

清同治《于都县志》记载：“南宋绍兴三年（1133年），抗金民族英雄岳飞奉旨来于都“征剿”据守在银坑固石洞的吉州（今吉安）彭友领导的农民起义军。征剿期间，曾游罗田岩并赋诗《罗田岩访黄龙禅师旧迹留题》一首：“手持竹杖访黄龙，旧穴只遗虎子踪。深锁白云无觅处，半山松竹撼西风”。作罢诗，还在罗田岩亲笔大书“天子万年”四个大字。

“天子万年”左侧尚有已经风化的石刻残迹

清代王懋德题刻“白云深处”石刻

张鏊《同嘉禾韩思古于都何廷仁游罗田岩作》

明嘉靖二十九年（1550年），南昌张鏊来于都，偕嘉禾韩思古于都何廷仁游罗田岩。胜地花草树木，亭轩寺阁以及鸟啼水流，都勾起游者无限的怀古情思，因赋七律《同嘉禾韩思古于都何廷仁游罗田岩作》诗：“行书阴刻于壁：我思昔人获我心，洞壑窈窕云中寻。松桂交加发新意，禽鸟咿嚶遗好音。图书不见庭草绿，衣裳空照山花阴。岩户高歌黯惆怅，海月江风无古今。”

已经风化的石刻残迹

观善岩摩崖石刻

山的边上有石，叫做岩；堂的边上有屋，叫做廉。芙藻长到尽头开花结果的那部分，叫做莲。山，倘使没有岩，则轻浮；堂，如果没有廉，则孤特；芙藻，假定不开花、结果，则浊重。列廉于岩，理学鼻祖周敦颐才在这里书刻《爱莲说》，以彰显此山的本质特征。故，罗田岩也叫善山。明代心学宗师王阳明洞察纤毫，伸引"相观而善"之义，叫这面岩石为"观善岩"，岩德、廉志、莲心，直抵人心。

观善岩石刻群

岩上有石刻，与前面白色文字铭牌相对应。对于我们来说，也很难对号入座，辨认明白。

观善岩石刻残迹

周敦颐《游罗田岩》石刻残迹

简介：

行具至雩都邀余杭钱建侯大拓 四明沈几圣希颜同游罗岩

嘉祐八年五月七日刻石

闻有山岩即去寻，亦跻云外入松阴。

虽然未是洞中境，且异人间名利心。

先生姓周，原名惇实，避宋英宗讳，更名惇颐；又避宋光宗讳，名敦颐。卒后封汝阳伯，谥号“元”，今湖南道县人。《宋史·道学传》推其为理学鼻祖。

观善岩周敦颐《爱莲说》石刻铭牌介绍，岩壁上已无可寻之迹！

简介：

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

舂陵周惇实撰，四明沈希颜书，太原王搏篆额，嘉祐八年五月十五日江东钱拓上石。

据《雩都县志》：钱拓，字建侯，嘉祐七年于都知县；沈希颜，字几圣，嘉祐八（1063）于都知县。王搏，即王鸿，号需岩生，皇祐举人，隐于城南四十里之需岩。

《重建濂溪阁记事石刻》残迹

简介：

重建濂溪阁记事石刻               

濂溪书院右侧崖壁上有一品有关于都知县周颂重建濂溪阁记事的石刻。刻文为：“嘉熙庚子首夏，濂溪阁成，勒先生诗。周颂叔成、趙師價孚仲、邹盘藻卿、廖邦杰怀英、□崇姻睦卿，客羅景□□甫、刘炎昭甫、邑□□□祖先□山民□刘師□、鲁颂子寿祺会于岩，访张令尹、王需岩题字，幽讨竟日而归”。

周颂，字叔成，吉安县人，嘉熙二年任于都知县。其祖父周必正，曾任赣州知府，周必正从弟周必大，南宋名相，“庐陵四忠”之一，绍兴二十二年任于都尉。

简介：

文天祥《集句大书罗田岩石壁》

岂弟君子，民之父母。靖共而位，正直是与。无贰无虞，上帝临女。

文天祥《集句大书罗田岩石壁》残迹

观善岩石刻残迹

濂溪书院

濂溪书院座落在城南罗田岩，原为濂溪祠，为纪念周敦颐（濂溪先生）曾到此讲学而立。明崇祯十六年（1643年）改建为濂溪书院。何廷仁、黄宏纲和罗洪先也曾先后在这里讲学。史志："崇祯十六年，在罗田岩濂溪祠创办濂溪书院"。

台湾东海大学教授、哲学研究所所长蔡仁厚，于都县梓山人，于2004年回乡重游罗田岩，手书"濂溪书院"，并留下："儒道重本根尽性尽伦尽份，理学无穷际希贤希圣希天"对联一副。

侧柏

侧柏简介

树龄：956 此处为理学鼻祖周敦颐所植，原共有四株，现仅存一株，然不幸于2012年遭火烧致此。

周敦颐（1017－1073），世称濂溪先生，道州营道楼田堡（今湖南道县）人，宋明理学的开山鼻祖，与邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，著有《爱莲说》《太极图说》《通书》等。

景祐三年（1036），周敦颐步入仕途，历任郴县县令、合州判官、虔州通判、永州通判、邵州知州、广南东路提点刑狱等职，政绩显著，清正廉洁。

濂溪阁

濂溪阁是周敦颐《爱莲说》刊刻的地方。《爱莲说》共119个字，是周敦颐担任虔州（今赣州）通判期间创作的。当时，北宋官场风气日趋腐败，周敦颐却始终坚守道德准则，“以名节自砥砺”。这部作品不仅是他个人心声的流露，更是对当时社会的深刻警示。

嘉祐八年（1063）正月，周敦颐行至于都，听闻罗田岩古寺之名后，便欣然前往。在前任于都知县钱建侯、时任知县沈希颜等的陪同下，他首次游览了罗田岩古寺。游览期间，周敦颐被罗田岩古寺的美景深深吸引，灵感迸发，即兴挥毫，创作了《游罗田岩》一诗，表达他对罗田岩古寺美景的赞美以及超脱名利之心：“闻有山岩即去寻，亦跻云外入松阴。虽然未是洞中境，且异人间名利心。”

首次罗田岩古寺之行给周敦颐留下了美好印象。同年五月，周敦颐第二次来到罗田岩古寺，并将自己精心撰写的《爱莲说》书稿交给了时任知县沈希颜。沈希颜读罢，被文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的士君子品格深深触动，于是亲自操刀，将《爱莲说》全文碑刻于罗田岩，并落款：“舂陵周惇实撰，四明沈希颜书，太原王抟篆额，嘉祐八年五月十五日江东钱拓上石。”

濂溪阁也是周敦颐聚徒讲学的地方，始建于北宋嘉佑八年（1063年），周敦颐游览罗田岩后，由县令沈希颜建成。濂溪阁的最先定名是宋代于都县令周颂，明赣州知府邢珣重修。历史上，濂溪阁曾几度重建，2004年，于都县政府在书院前仿宋风格重建了濂溪阁。

濂溪阁“理学鼻祖”周敦颐画像

为纪念周敦颐《爱莲说》修建的爱莲广场

广场上的莲池中有一屏，中有月洞门，两侧书节选周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

莲池中倒影

我与二弟两人，欲登此山观赏罗田岩风光，到半山腰时开始落雨点，说话间雨就下大了，在雨中看到对面山坡上的《爱莲说》石刻，因为我们身边没有雨具，慌忙中拍张照片就下山了，留下了一点小遗憾！

于都是周敦颐《爱莲说》的首发地，时隔一千余年，碑刻已经湮没在泥土之中。但是，于都又把它刻在了丹霞山上，大大的行书，红红的字体，闪耀夺目，为“清廉”建立了一座高大的座右铭，为周敦颐树起了一座伟大的丰碑！

走近《爱莲说》石刻的丹霞山，感受它的雄壮气势！

罗田岩平安塔

重光宝塔

位于于都县城宝塔公园，始建于宋至和二年（1055年），后几经重修。明嘉靖十三年（1534年）重修，素有“雩都文峰”之称。宝塔高55.26米，塔型八面朔风，塔身七级重檐，每级设游廊；塔单层设子、午、卯、酉、四大正门。双层设乾、坤、艮、巽四大隅门，塔刹四级铸铁，塔胎呈八角形，直径12米，塔体框架砖混结构，外砌青砖，着色调和，仿宋风格，蔚为壮观。

涛涛贡江蜿蜒飘流而过，一桥飞架，高楼林立，岗峦耸翠，群山竞秀。

江西行

赣州篇 之《周敦颐〈爱莲说〉发表地——于都罗田岩》

本组图片拍摄于2024年4月18日