人活着的意义是什么？

孙德

在生活中，有的人可能在一生中不会思考“我活着的意义是什么”，而有的人在人生的某一刻，不知道为什么，大脑忽然向自己问了一个问题，“你活着的意义是什么？”。

生活中很多事情时没有唯一答案的，人活着本身没有什么意义，重点在于你要为你的人生赋予什么意义，每个人都是独一无二的，每个人对自己的人生负责，每个人为自己的人生赋予属于自己的人生意义。

比如，会背第一首唐诗，你认为有了知识，第一次领工资，你认为生活可以独立，第一次初吻，你认为拥有了爱情，这一切都是你认为的有“意义”，从心理学角度来看，个体存在的目的是为了寻找意义，而“意义是心理需求的一种体现。

在马斯洛需求层次理论中生理需要属于最基层的需求，自我实现或自我发展和实现的需要属于个体最高级的需求。

季羡林说:“人生没有什么意义。”

余华说“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

哲学家和思想家认为，人生本没有固定的意义，而是需要我们自己去赋予和创造。

这些是相对个体的自然人而言，而没有融入到社会关糸中。

现在谈“人活着的意义是什么 ”都是自认为聪明人，有思想有追求的人，因为傻子从来不谈这个 。

道金斯在《自私的基因》一书中写到“从大自然的出发，大自然并不关注人类的幸福，人活着的意义之一就是传宗接代，让你的体内的DNA流传下去。在更替的过程中，基因不会被毁灭，它们会不断向前进，变化的只不过是身边的同伴，基因是复制因子，而我们是它们的生存机器，当我们完成使命之后，就会被遗弃， 基因是永存的。”

书中谈到的“河”，是一条DNA之河。这条河在沿着时间之岸缓缓流淌。这是一条信息之河，而非血肉之河，是一条充满关于躯体构造的抽象指示的河流，而非由肉身构成的河流。信息经由躯体，对躯体产生影响，但在路过之时，却不会受到躯体的影响。

信息经由躯体，对躯体产生影响，这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，使个人的潜在能力得以实现，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。

于是对人和社会关糸，社会关糸对人的作用，“人活着的意义”便有了众家之说。

马克思说：“人是劳动和实践者”，“人的本质是社会关糸的总和”，“人的需要即人的本质”。

儒家说：“人活在这个世界上，最重要的，并不是我们的“自然生命”，而是“价值生命”。 人的生命虽然短暂，但创造价值却可以是无穷无尽的，一个人虽然没有办法改变生命的长度，但君子可以通过自我修养，不断扩大生命的宽度。 所以，儒家有“三不朽”之说，立德、立功、立言，虽久不废，此之谓不朽。也讲“修身、齐家、治国、平天下”。

佛家说：1，觉悟和解脱:佛教认为人生充满了各种痛苦和烦恼(如生老病死、爱别离怨憎会、求不得等)，而人生的意义就在于通过修行，实现觉悟和解脱，摆脱轮回之苦 。2，慈悲与利他:强调慈悲心和利他精神。认为人生的意义不仅在于自身的解脱，还在于帮助他人脱离苦难。 3，因果与业报:相信因果报应和业力的作用。人生被视为是过去世的业因所感召的果报，同时今生的行为又会成为未来世的业因。 4，心灵的净化与成长:注重心灵的净化和成长。人生是一个不断修行和提升自己心灵境界的过程。通过持戒、禅定、智慧等修行方法，去除内心的贪嗔痴等烦恼和杂念，培养善良、慈悲、智慧等美好的品质，使自己的心灵逐渐变得纯净和高尚。5，与众生和谐相处:倡导与一切众生和睦相处。在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头。以宽容、慈悲和智慧的态度对待他人，化解矛盾和冲突，营造和谐的人际关系和社会环境。 道家说：1，回归自然，避世保身。道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是的样子，绝不能将自己的主观意志掺杂其中。2，“清静无为”，“无为”；一旦彻底否定了任何外在意志的驱使和强迫，事物就会在运动中完全实现自己的本性，此即“无不为”。所谓的“至人无己，神人无功，圣人无名”（《庄子·逍遥游》），达到的“逍遥”自在的“无待”之境；以此处世，则可以实现“天地与我并生，万物与我为一”的“齐物”之境。既可以使自己的本性获得充分的实现，也可以使他人或他物获得完全的自由。 佛家放得下、道家想得开，儒家拿得起；合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

南怀瑾又说：佛家就像一家杂货店，你可以不去，但如果需要，随时可以光顾;道家则如同一家药店，你如果有病，一定会去找药方;而儒家则是一家粮食店，每天都需要光顾。

这是三家对人活着的注解，应该说马克思说的更全面、更深懊一些。

生命的基本意义有三种：生物层面的存在与繁衍、精神层面的追求进步、社会层面的向善与奉献。

但人活在幸福之中，大多不会探讨“人活着的意义是什么”，只有在人生八苦（“生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下 ）中才会探讨。

余华说：“最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。”

叔本华说:“生命是一团欲望欲望不满足则痛苦，满足则无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”

马克思说：“你是剧作者，也是剧中人。”

诗人卞之琳在《断章》里写道：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

我说：“人活着的意义是人在成长过程中的感悟和肯定”。

一， 我们无法选择自己的出身，但我们的未来是自己去改变的。我们是哭着、喊着攥着拳手头来到这个世界，填充到不同的阶层中，并不仅仅是为了呼吸空气和填饱肚子。而是要找到让你激动的事业，追求让你心跳加速的梦想。

二，我们努力学习着，读是开阔眼界，增长知识，是为了提升见识，创新发展，超越过去，是满足自己的物质生活和精神生的需要。

三，我们组织家庭是为了供养父母，养育儿女，幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸。等我们终于醒悟，看到他们白发苍苍的时候，才恍然大悟他们的伟大和无私之爱，这时想要孝顺他们却发现时间越来越少了。当看儿女尚未成家时，感觉到肩上的担子更重了 。 四，我们工作时是为了自我实现和社会价值的体现。我们虽然在不同的岗位，奉献自己的劳动，却有着不同的报酬。“钱不是万能的”，“没有钱是万万不能的”。实际情况告诉我们，没有钱在社会中真的是寸步难行。缺乏金钱会限制你的选择和机会，影响你的人生轨迹，甚至连生存都成了巨大的难题。

五，对人性认识，因为每个人的所处位置、富有程度、学识胆量、性格、人际关糸都决定对人性的认识。人性本质是：恐惧，趋利避害；贪婪，得寸进尺；势力，欺软怕硬，无情，忘恩负义；无耻，恩将仇报！

“人性的丑陋之处就在于，一旦习惯了接受，就会忘记感恩"，“在利益面前，人性的丑恶会暴露无遗，亲情、友情、爱情都可能变得不堪一击”， “人性的丑陋在于，见不得别人好，却又渴望自己能拥有一切” ， “世上最无耻，最阴险，最歹毒的赞美，就是用穷人的艰辛和苦难，当做励志故事去愚弄底层人”，“永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是，多你一个也不多，美貌，智慧，金钱，很多事，都是天生注定的，别想用你那嫉妒心改变什么。少你一个也不少”。

人往往在物质条件馈乏，精神世界空伤悲，独愁怅，心凄凉时，才会发出“我为什么活着，人活着的意义是什么？”这样的人要么无所事事，要么吃饱撑得，一个连生存都有困难的人首先要填饱肚子。人的生活不是只有诗和远方，还有眼前的苟且。 人生有三重境界：见天地，知敬畏；见众生，懂怜悯；见自己，明归途。”

见天地:天地代表着规律，涵盖了阴晴圆缺、生老病死等自然现象和事物发展的客观规律。见天地，是知晓并敬畏这些规律，从而变得谦卑。当一个人认识到天地的广阔和规律的不可违背，就会明白自身的渺小，不会盲目自大，能以谦逊的态度面对世界。

见众生:众生指的是人性，包含着世间的各种人，以及他们所表现出的妖魔鬼怪、名利权情等复杂多样的人性特点和欲望追求。见众生，是懂得怜悯，进而变得宽容。了解了众生的百态和人性的复杂，就能够理解他人的行为和选择，对他人的苦难和追求有更多的同理心，不会轻易地对他人进行评判和指责，从而以宽容的心态看待世间万物。
见自己:自己意味着欲望，涉及七情六欲、贪嗔痴念等内心的各种欲望和情感。见自己，是要明确自己的内心，明白自己真正的追求和价值所在，从而豁达面对人生。通过对自我的深入剖析和反思了解自己的优势和弱势心性和软弱，能够正视自己的欲望和情感，不被其左右，找到真正适合自己的道路和生活方式，以豁达的心境去迎接生活中的种种挑战和机遇。

我很喜欢《我们都是限量版》这首歌

• 我们生来都平凡，尝尽人世间冷暖，生活里随处可见的心酸。
• 我们来不及感叹，倒不如约见一面，未来的日子总会能上岸，孤独本就是习惯。
• 学会自适应冷暖，如果有个人能为你等候，那生活也就不能算平凡。
• 每一个人都是限量版，我喝着孤独的酒，吹着自由的风，余生里做着只有自己的梦。
• 就算是一切总会落幕又落空，可我还能保持那份感动。
• 我本就两手空空，还需要怕什么痛，用笑容来去微笑着面对，无关痛痒那嘲讽。
• 毕竟所有的成功，都来自那些不切实际的梦。
但愿在我们撒手离开时，会留下点自认为的生命的痕迹。

2024年11月18日

部分内容源于网络并致谢