<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在《决疑品》中的“无相颂”，把六祖大师对于修行的指示表述得非常清楚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">无相颂说：“心平何劳持戒，行直何用参禅？”心能平等，持不持戒都不是问题。但是，心要平等，这又谈何容易？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">所谓心平，就是要了悟生佛平等。众生和佛在理体上是平等的，因为佛性人人本具，因此又谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”，生佛在本性上是平等的，是凡圣不二的，只是觉悟上有时间的先后不同，于是有圣凡之分。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">其次，要认识空有平等。一般人的观念，认为空的不是有，有的不是空，我们把空有分成二边，把有无划了一道鸿沟。然而在真理里面，空即是有，有即是空。所以，《心经》说：“空即是色，色即是空。”懂得空有平等，就能认识诸法不断不常，即知佛陀的法身和应身是本体和现象，法身没有去来，故名“如来”，即如如不动而来教化众生的意思。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此外，一多平等。一和多是没有差别的，一就是多，多就是一，一生万法，万法归一，“一”蕴藏“无限”。所以，世间万法，自性本空，如能了解到自性本空，心才能平；心平则没有分别，没有大小，漫有纠纷，没有嗔恼，行为自然就不会逾越规矩，因此六祖大师说“心平何劳持戒”。相同的，如果你行为耿直，参不参禅，又有什么关系呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">无相颂里又说：“思则孝养父母，义则上下相怜”。懂得感恩必然会孝养父母，懂得仁义，必定上下互相爱怜。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”。懂得谦让，对于长幼、尊卑自然能和睦相处；懂得忍耐，一切不如意事自然不会斤斤计较，则能止恶无喧。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“若能钻木出火，淤泥定生红莲。”我们从表相上看木头、石头，那里有火？但是钻木可以生火，凿石可以取火，因为木头、石头里面有火的性能。正如每个人皆有佛性，虽然看不到，但不是没有。因为众生皆有佛性，如果懂得修行的话，虽然是五欲尘劳的婆婆世界，一样可以建设净土，正如污泥可以生长出清净的莲花一样。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">日用常行饶益，成道非由施钱。”所谓修行，不一定局限在佛堂里礼佛、诵经、拜忏才叫修行；重要的是，日常生浩中能够常做利益人民群众的事，全心全意为人民服务，这就是最好的修行。佛道，也不一定要花钱布施，布施只是做福德，尤其有相布施，只能求得人天福报：惟有转有相的布施为无相的功德，才能与佛道相应。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“菩提只向心觅，何劳心外求玄？若能依此修行，天堂只在目前”。六祖大师告诉我们这一首无相颂，如果我们真能依此修行的话，所谓天堂，何必要到其他地方去找呢？天堂就在我们的目前。所以，能随遇而安，到处都是天堂，心里有佛，处处都是清净的乐土。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"></b></p>