百世景仰 义化长昭 ——客家人文鼻祖程旼

程为民

程旼公像

百世景仰 义化长昭

——客家人文鼻祖程旼

摘要：程旼祖上“五胡乱华”时衣冠南渡，程旼于刘宋时期辞官南迁，是首批入粤的客家先贤，有了程旼才有程乡;程旼教化乡民、以德化人的高尚品行对客家后世影响重大，是客家人文鼻祖、是客家先祖中德高望重的佼佼者、是世界客属名贤之一。程旼以德化人的思想品行是客家民系形成、发展、壮大的精神支柱;程旼是"百代儒宗"、"人伦楷模"，是名副其实的客家人文鼻祖。

关键词：程旼；梅州；客家人；以德化人。

一、程旼故里探源

程姓，西周时期（前1000年左右）伯符又名乔伯授姓，封地称程国（有河北广平、河南洛阳上程聚和陕西咸阳程邑三说，具体地点尚未最终确定），以国为姓。至周宣王（前827年）时，其五世孙（有传为八世）程伯休父出任大司马，封爵安定侯。史料记载：西汉元鼎三年（前114年）置安定郡，共辖12个县（相当今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原、彭阳等县地）。从东汉到北朝时期，安定郡先后属于凉州、雍州、秦州、泾州，隋初废。

安定地区由大师马程伯休父派兵驻守，保卫西北疆域，且程姓人连续九代人（第六至十三世）世袭安定侯至隋初。不但巩固、拓展、保卫了中原西北疆域，这期间有程姓将领、士兵及从程地进入安定的程氏族人，在安定这片土地发展经济，繁衍后代起了重要作用。从此形成了程氏人口较集中的安定郡望之地。在安定这片热土上，程氏先祖抛头颅，洒热血，英勇保卫了这片故土；艰辛茹苦，勤劳耕耘，创建了生存家园；一代一代繁衍生息，建立了程氏第一个堂号，也是总堂号“安定堂”的不朽丰碑，成为慎终追远的根基（程旼一脉的堂号一直沿用“安定堂”）。

春秋战国时期，十四世程婴，救孤存义，为历代忠义之楷模。至三十六世程炅，东汉永元年间（公元89～105年）任弘农郡、宏农郡太守（今灵宝市）。当时的弘农郡位居函谷关，为当地主要交通要道和军士要地，汇聚了众多军马和人员，是仰韶文化发展的主要中心地域，也是老子《道德经》诞生地。程旼一脉谱记:其远祖由甘肃平凉迁入弘农灵宝。说明其先祖居住在安定郡下辖的平凉地，至永初五年（公元111年），羌族攻入安定郡内，郡治徙美阳（今陕西扶风县法门镇）。这应该是程旼先祖从安定郡迁居弘农灵宝的直接原因。而弘农郡的主要腹地是一个极具生息的小盆地，程旼先祖与其他程氏宗族人员在此繁衍生息。

客家程氏堂号

函谷关

客家人文鼻祖程旼（公元419～518年），依据梅州客家程氏族谱记载，其祖上居住在河南司州弘农（今河南省灵宝市南四十里境）。2024年5月经当地政府相关部门、世界客家总会、洛阳市客家联合会、程旼文化研究促进会及程旼后裔代表实地考察，根据当地史料，召集史料研究人员、专家，召开论证会，确定其祖根地位于灵宝市南约四十里的朱阳镇朱阳村。依谱记程旼祖上因“永嘉之乱”、“五胡乱华”影响于东晋大兴元年（公元318年）衣冠南渡，应为其曾祖一辈迁至建康（南京）。由此可知，至其曾祖在灵宝居住时间大约有二百余年（公元111～318年间）。因后有据说是其祖父在建康督促程旼学《春秋》等四书五经。由此推断:其祖上为官宦衣冠之家，程旼生于建康，聪慧並熟读儒家经典。

因此，为颂扬程旼客家人文鼻祖和客家文化精神，定灵宝市朱阳镇朱阳村为“程旼故里”极为恰切，符合历史事实，为进一步研究程旼客家文化奠定了真实的坐标原点。

灵宝市朱阳镇论证会

二、 为何南迁与抱负

1600年前，程旼正生于社会纷争、朝代频繁更迭的时代。他熟读四书五经，在苦读《五经》之中，他悟出了一些精髓：于《诗》必先知男女赠答之辞；于《书》必先断其句读；于《礼》必先除去自身陋习；于《易》，必先知易字有数义，不当虚衍卦名；然后治《春秋》。《礼运篇》中关于“大道之行也，天下为公”应为自己的座右铭，从而使他逐步树立了“修身、齐家、治国、平天下”的远大志向。

程旼习经致用、济国济民的思想越来越强烈，24岁那年，程旼在参加了朝廷主持的《五经》考试，高中《春秋》典籍的经魁。在当时的吏部尚书、好友谢庄的推荐下，程旼当上了撰史学士。按照刘宋政权的职官制，撰史学士与著作郎、士林学士、直省学士，同为侍读侍讲，级别是从四品，主要职责是为皇帝阅读五经时释疑解惑。

而当时的刘宋皇朝，至宋文帝晚年政权纷争激烈，互相残杀，以暴制暴，文人志士无法施展才华，儒家思想被边缘化。致使刘宋皇权内外交困，危危可及。程旼心急如焚，抛开当时文人学士不干预朝政的陋习，冒着舍弃身家性命的危险，毅然多次上疏宋孝武帝刘骏，建言治国之策：“对外应以和，对内应以仁。”和，即指与北朝之北魏以和为贵，和睦相处，偃旗罢战，让百姓得以喘息；仁，即对内要实行仁政，主张“国以人为本，人以食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君之仁政耳。”另，在对待皇室、宗室、臣子的问题上，也应采取“亲亲为大，相互亲爱”，不要动辄刀光剑影，杀戳不止。程旼的上疏，激怒了暴虐无道的宋孝武帝，他一怒之下，非要杀了程旼全家不可。此事让侍中谢庄得知，多次劝解宋孝武帝请息雷霆之怒，程旼本是一番好意，为了宋国江山，只是方法不对，就让他辞官去吧，放他一条生路。宋孝武帝准奏。因刘骏的残暴及多变，随时威胁到家族的身家生命，程旼为了家族的安危，说服族人举族毅然南迁。

此时在公元466年前后，程旼46～47岁，正常已有孙子辈了，从曾祖迁建康（公元318年）至466年，历时148年，六代繁衍一百多人，也置有了自家产业，只有危及生命安全，才会变卖家产举族迁徙（绝非因战乱、饥荒所致）。

程旼在刘宋时期为官前后二十几年，从宋文帝自初重文用儒时的强盛至刘骏时的衰败过程中，看到了儒家思想对治国的重要性，更坚定了自已的思想。对刘宋皇权的施政方针心存不服，必须要找一个远离皇权干扰的地方，以自己的想法试一试，能否实现自己“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，从而证明自己。 正是有这样的家国情怀，有自己的想法与抱负，是程旼绝然不同于陶渊明隐居桃源地，悠然见南山的避世做法，才有后来的“先有程旼，后有程乡”。为此程旼从建康经皖南、江西鄱阳、赣州等地，一路顺流而行，走走停停，就是为了寻找一个原始生态的社会地域，最后辗转定居于南越荒蛮之地:南海义安郡属坝头（即今梅州平远县坝头）。

程旼故居全景图

三、义化的过程

程旼一家到达平远只剩下40-50人，沿途有生病及留下的家人。看着重重叠叠的山峦，交通闭塞，人迹稀少，人穷地瘦，旧习固守，民风刁悍，这里土著（畲族、瑶族）杂居，语言不通，风俗各异，百姓还过着刀耕火种、蒙昧混沌的生活。程旼心里很清楚，想要实现自己的抱负並非易事，他通过了解，基本定下自己的指导思想:首先立足自己族人，站稳脚跟，带动别人。更需要解决温饱、语言、识字通理、移风易俗、逐步发展等问题，才能改变整体社会现状。因而他采用了:

1、是立

程旼带领族人开荒拓土、打石头，依山傍水处兴建民居，不同于当地土著人在山上或山坡搭棚而居。开垦耕地，以中原农耕技术，深犁浅种，按时令播种水稻並种植瓜果蔬菜，使自己家人丰衣足食。不同于当地土著人的刀耕火种。一家人辛苦建基的过程，让当地乡人刮目相看，认同了这家南迁的中原人。

2、是和

程旼谆谆教导其族人要与土著居民“和邻睦好”、勤学土著语言，鼓励通婚、结亲，程旼的团结、吸收、融合的指导思想，使南迁汉人以我为主的同时，采取吸收融合的宽容做法，赢得民心，並逐步把中州话与当地语言有机结合，形成了现在的客家话。

3、是本

程旼为了改变当地人的思想，力办私塾，教人识字明理，传播儒家文化思想，教化蒸民。程旼还利用当地丰富的泥土资源，向百姓传授砖、瓦烧制技术，帮助他们盖起了宽敞、明亮的砖瓦房。教会先进的中原农耕技术，提高粮食产量，解决粮食温饱问题。还手把手教乡人磨豆腐、蒸糯米酒等，使乡人的生活质量有了明显的提高。逐步使人们都人心向善，以人为本。

4、是化

当地人时不时因为生产、生活中的小事而大打出手，群吵、群殴事件时有发生，身为一介“布衣”的程旼，面对这样的艰难状况，不气馁、不退却，力行教化。对待事情以理据正，秉义宽怀，感化他人。

程旼通过若干年力行，实践其抱负，融合、改变了当地南蛮土著及畲、瑶族人的思想品格，他兴办私塾、教化乡民、解决矛盾、济困扶危、开辟山道、兴修水利、传播儒家文化和中原先进农耕技术，促进了当地经济和社会进步，切实让人们的生活状况和精神面貌得到极大的改善，好的社会形态蔚然成风。程旼以德服人、以德化人，以人为本、秉义宽怀的做法，倍受人们所尊崇，后来甚至达到神化的作用。

程旼公祠（明朝时县令所建）

梅州丙村镇大雅村“义化程公祠”

四、记程旼二三事

关于程旼在南蛮建居开拓新天地、改良农耕技术增产增收、兴办私塾教化蒸民等方面的事迹，已见于诸多报道和文章，在此不再重复。在此叙几件程旼的事迹，从侧面了解他的所作所为。

1、兴修水利除隐患

南方雨水多，又地处山区，遇大雨时经常出现农田被淹，严重时还出现山泥倾泻等灾害。程旼早期受到共工治水思想的影响，知道了兴修水利的重要性。

程旼居住的山旮旯门前有条河（即今平远县坝头河），河床很大，两岸有数千亩良田。晴天时河水碧波荡漾，静静地向东流淌着，可每遇到山洪暴发或特大暴雨，这条河就变成了另一张脸孔：河水汹涌咆哮，卷起一个又一个巨大的漩涡，狂怒地冲击着堤围。随后，洪水漫无边际，泛滥成灾，河堤被冲毁，农作物被淹没，房屋受浸乃至倒塌。无家可归的群众，只好跑到地势较高的山上去避难。而一旦出现干旱天气，这条河又是另一张面孔：河床干涸，农田干裂，农作物减收、歉收，乃至颗粒无收。目睹这一切，程旼心里十分难受，主动开仓拿出家里并不多的口粮救济灾民。同时，还帮助不少灾民在倒塌的废墟上重建家园，鼓励他们振作精神，树立信心，发展生产。为了从根本上避免水患和旱灾，程旼提出了“居安思危、防患未然”的治水方略。他拿出大笔银两，积极发动百姓治水。他亲临且吃住在堵塞河堤决口的施工现场，夜以继日奋战在第一线，指挥群众挑石、挖泥取土，修堤筑坝，疏通河堤，抢险加固，确保堤段安全，变水害为水利。在程旼的带领下，堤围、堤段被加固加高了，帮助当地百姓战胜了一场场洪涝灾害的严重侵袭，经受了一次次洪水之后灾荒的严峻考验。水害变成水利，百姓得以受益。当地群众对程旼无不交口称赞，后来把这条治理好的河流命名为“程水”（后又称柚树河、坝头河）。

但是，程旼并没有满足于现状，他又发动群众修筑山塘、水库，开挖水圳、涵洞、开渠、凿池，垦荒、辟山道，建起凉亭。据记载先后兴建水利设施达99处，为发展当地农业生产，确保一方平安起到了极其重要的作用。

宋代徐庾《咏程乡》诗

2、修身养德、秉义宽怀、感化乡民

程旼严格要求自己，以“仁、义、礼、智、信”作为自己的行为准则，并自己切实践行，他做到集“仁、义、礼、智、信”于一身，以此作为教化他人的榜样和准则。他经常教化乡人，人要修身立德，要严于律己，宽以待人，常怀仁爱之心，孝敬父母、长者，善待他人，崇义扶弱、敬重他人、轻财重礼、相互沟通理解；要诚实守信，自强不息，积德行善，勤俭持家。每个人只有注重自己的道德修养，美化心灵，提高道德素质，社会才能真正和谐。他把那些深奥的道理用极为朴实、简明、通俗的语言讲给百姓听，让大家易于接受，明白为人处世的道理。平日里，他生活相当俭朴，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗衫布衣。可他却总是乐善好施，乡邻乡亲在生活上经济上有什么困难，只要跟他说一声，他二话不说，倾力帮助。他仗义疏财，即便遇见叫花子或挨饿路人，他也会解囊相助。时间一长，乡人又称他为“程善人”。

程旼有个习惯，逢年过节前，都要到住家对面的坝头圩赶集，顺便了解民情，救济疾苦。隔河相望的一个村子里，住着阿河、阿水两兄弟，由于父母去世得早，家中自小无人管教，于是养成了游手好闲、好吃懒做、不务正业的坏习气，生活非常艰苦。眼看年底，便想向程旼借钱过年。便可怜巴巴对程旼说：“程伯，眼看年关就要到了，我们家到现在都没米下锅，能不能借点钱让我们过个年？”程旼深知这两兄弟好吃懒做，搞得家里一贫如洗，也想趁此机会给予适当教育引导，便说：“你们两兄弟平日里游手好闲，不事生产，借再多钱给你们都无济于事。”兄弟俩齐声哀求道：“看在我们父母双亡的份上，先借些钱让我们过个年吧。”程旼道：“借钱可以，但你们得答应我一件事。”兄弟俩说：“可以。”程旼说：“人生下来，就要勤劳节俭，自食其力，不然，谁能养活你们呢？更何况，你们兄弟俩人高马大，不缺胳膊不少腿，如果不偷懒而辛勤耕耘的话，上苍是不会亏待你们的。俗话说，只要功夫深，黄土变成金。”阿河兄弟听罢，感触良深：“程伯，我们保证听您老人家的话，洗心革面，好好做人。”程旼暗自高兴，问：“要多少钱？”阿水脑筋灵活，眼珠转了转，伸出两个指头。“两贯，我这里方便。”程旼说。阿水回答道：“不，是廿贯。”廿贯？连阿河也吃了一惊：廿贯可买上千斤粮食呢！老二是怎么啦？“钱是小事，但为人要信守承诺。”程旼说，“我这里只剩两贯钱，你们先凑合着买些粮食。余数，下午到我家来拿吧。只要你俩从今以后，忠诚老实，努力生产，即使还有暂时困难，我也会帮助你们的。” 兄弟俩接过程旼递过来的两贯钱，到坝头圩买了些柴米油盐，便高高兴兴地回家去了。午时刚过，兄弟俩又兴冲冲地来到官窝里，准备再带回程旼答应的十八贯钱。但他们还未入门，就听见程旼对儿子说：“快到你母亲房中柜里拿十八贯钱来，阿河兄弟过年急用。”“爸，阿河兄弟过年，两贯钱也足够了。”“这个我知道。但明年开春后，他们兄弟俩耕田种地、买种子等没钱怎么办？”阿河兄弟俩听到程旼父子的对话，偷偷地溜回了家。想不到第二天一早，程旼的儿子亲自送钱上门，说：“这是我爸交代过的。”说罢，把十八贯钱交给阿河兄弟俩。阿河兄弟俩经过一番商量，精打细算，除了添置部分农具和购买种子外，还将大部分钱买了两副木匠工具，准备农闲时从事木匠活计。还特意制作了一块木牌神位，每逢初一、十五，都向神位顶礼膜拜，祈求风调雨顺。兄弟俩从此勤劳俭朴，日子也逐渐宽裕起来。

随着时间一长，大家才得知程旼是个曾在都城为官、满腹经纶、隐居不仕的宋史学士，不由自主地对这位有德有才的高人肃然起敬，亲切地称他为程处士。由于程旼德高望重，一言九鼎，深得乡人信赖和爱戴。遇到邻里纠纷、家庭闹矛盾乃至打官司的事，百姓首先想到的便是程旼：“咱们找程处士论理去！”百姓们宁愿不到就近的官府，而甘愿绕弯路找程旼调解。如书中记述的一件事：快，程伯，虫蚁坳快出人命了！当程旼了解实情后，这就是水不通，山地穷所造成的，为了化解二姓矛盾，解决根源问题，程旼花钱买下了虫蚁坳这块地方，然后分给二姓公用，号召他们一起将水圳拓宽灌溉农田，不再是穷地。温饱解决了，两姓适龄男女婚事也不难了，更有程旼的庆贺钱。从此，好邻居还有了好名字，虫蚁坳变为“双义坳”。

程旼不仅解决了当地人的困难，还将当地人的愚蛮行为转变为宽容和仁义。宋代徐庾诗《咏程乡》以赞叹程旼的德行：“程旼当年一匹夫，不操三尺制群愚；片言能使人心服，万古江山与姓俱。”每次程旼都能以人性化的态度，主持正义，明辨是非曲直，做到公平、公正，或动之以情，晓之以理，或耐心细致地做思想解释工作，采取教育、协调、疏导等办法，化解矛盾，让双方乐于接受、心服口服，或息事宁人握手言和，或破镜重圆重归于好。对于做坏事者，他从不呵斥、谩骂，而是和颜悦色指出错误，教其行善，劝其改过。程旼成为当地人公认的“程公正”。

程旼居住的房屋也成为人们敬仰的地方，人们有忧愁时看看“程屋”会自想自解。做了亏心事的人，看到程旼的家，就产生了忏悔的心。甚至有些做了坏事看看“程屋”会自行改正。所有这些正是感化了他人成就自己，如果自己没有抱负和坚定的信念是做不到的。光绪《嘉应州志》：“（程旼）悃愊无华，性嗜书，恬荣达。结庐江滨，环堵萧然，晏如也。人服其行，有不平者，不诣官府，辄质成于旼。旼为之辨是非曲直，咸心服而退，当时化之。心有愧怍者，望其庐辄思改过，有陈太丘之风焉。”

程旼的思想和精神境界以及为人处世的态度，无形中对乡人起到了潜移默化的作用。随着民间纠纷的逐步减少，当地民众的文明程度和思想素养也逐步得到提升，民风也更加淳朴，邻里之间的关系更加和睦团结，村里夜不闭户，乡容乡貌焕然一新，呈现出和谐平安、积极进取的氛围，百姓安居乐业，好的社会形态逐步形成。

程旼公园

五、姓俱江山万古扬

程旼在平远坝头，经过十多年开天拓地，艰苦奋斗，初步实现了自己想要的社会区域模型，证明了自己践行的治理方法是切实可行的，其义化善德的行为和功绩，人们不断对外颂扬，一传十十传百，逐步形成了的影响。很快，程旼的高尚品行便传到县令的耳里。县令将信将疑，特地来到实地“微服私访”了解情况。结果，百姓说起程旼，无不伸出大拇指称赞。

县令大为感动，极力向上举荐程旼。他将程旼的事迹“原汁原味”如实进行整理并上报朝廷。上报程旼事迹时，是公元479年农历五月，恰值南齐高帝萧道成灭刘宋改国号自称皇帝之时。此时正是刘宋的太阳落山之日，高帝萧道成登基的大喜日子。看到报来的程旼事迹，萧道成大喜：“想不到我泱泱齐国，居然深藏着如此贤达之士，一定要委以重任！”萧道成认为，自己登基履新之际，一定要施仁政，政治清明，顺从民意，树立榜样。眼下必须稳定统治秩序，要大胆用人，招揽人才。重用程旼这类仁人志士对巩固政权，塑造自己在民众中的形象有很大作用。于是萧道成以“搜扬隐逸”下诏，“令其陛见，欲授以官”。因程旼早已绝意于功名仕途，所以，“义不仕齐”的他便以“一介布衣”“年事已高”之类为托词，婉言谢绝。程旼立辞不应诏，出乎萧道成意料，又让他十分钦佩。为嘉奖程旼，褒扬其“以德化人”“信义著于乡里”的“大道之行，天下为公”的高尚品德，皇帝特诏赐“义化”匾额，并千里迢迢送到程旼定居所在地。同年，将程旼居住地周围升为义化都（时辖平远东石、大柘、坝头三堡地），并于当年，以程旼的姓氏将其所在的县命名为程乡县（即古梅州，从公元479年开始至1912年，称程乡县时间长达1433年之久）。

从古至今，以个人的姓氏被皇帝直接命为县名的，史上只有两个县，一个是以程旼的程姓命名为程乡县，另一个是山西纪念介子推的介休县。足见当年萧道成对程旼的重视和厚爱程度。“经皇旨钦定以程旼姓氏建程乡县。”这条消息很快传遍全国，百姓对这位有才有德而隐居不仕的程处士无不敬仰。从此“万古江山与姓俱”，乡曰程乡，江曰程江，源曰程源，村曰程西、程北，都叫义化都，乡叫义化乡，路叫义化路，学堂叫景贤公学、景贤中学，桥叫程源桥、程江桥，小村庄叫程坑里、程竹塘，陂头叫程公陂，祠堂叫程公祠、程处士祠、程公会，耕地的犁叫程犁。这位“德孚于乡”典范人物，声名远播，几乎人所皆知，并被人们世世代代所景仰。

祠堂贺匾

六、程旼是客家人文的源头活水

纵观程旼一生经历东晋、刘宋、南齐、南梁四朝。在这个动荡的年代，由于深受儒家文化的影响，他以一家之主、一己之力，不忘初心，切实践行实现自己的抱负。使一个蒙昧混沌荒蛮之地的人们能够移风易俗，和谐相处，积极向上，丰衣足食。人们听从其教诲，人心向善，以程旼为榜样，框正自己的行为，兴家创业。就这样通过言传身教，一代代积累，逐步形成了客家人:崇文尚德、吃苦耐劳、诚信创新、务实经营、爱家报国、睦邻友好的客家文化精神。同时以程旼为代表的中原南迁汉族，在落脚粤东北与南蛮、畲瑶土著长期杂居共处过程中，以自身语言为主体，吸纳乃至融汇了部分土著语言，再经磨合发展形成了特有的客家语系，客家话是“中原古汉语的活化石”。由此可知，客家文化是从长期的生产实践中走出来的，具有自己的特色，也是中华传统文化的瑰宝，同时可以看到，程旼及其文化思想精神正是客家人文的源头活水，他是广东古八贤之首，是客家人文鼻祖，由此奠定了梅州世界客都的历史地位。

今天我们研究弘扬程旼客家文化精神，具有十分重要的现实意义，也是我们重要的精神宝库，更是我们学习和践行的榜样。从其身上主要可以学习到:

1、忧国忧民的家国情怀，不忘初心，坚定信念，克服困难，实现抱负的大格局。

2、修身立德，以人为本，倡导和谐，共同发展的处世之道。

3、大公无私，理以据正，秉义宽怀，感化他人成就自己的处事之道。

附：程旼粹言

1、对外应以和，对内应以仁。2、国以人为本，人以食为本，凡营衣食，以不失时为本。

3、治国之本，在于安民；安民之本，在于足用。

4、一个义字，事关双方，双方有责，双方有份。

5、亲亲为大，相互亲爱。

6、深犁浅种，强如薄地里上粪。

7、兄弟如手足，不要伤和气。

8、砍掉脑袋，我也不会去朝廷做官。

9、成败之间，都是无辜生命垒起的高山。

10、前门才跑了虎，后门又来了狼。

11、庄稼要讲时令，灌溉找水，土瘦下肥，不能靠天吃饭，刀耕火种。

12、遇到麻烦事，不要担心，不要着急，说以道理，晓以大义。

13、皇帝万万岁，不如阿兄日日醉。

14、朝廷你争我斗，世乱纷纷，使英雄无用武之地。

15、和当地人通婚，是和当地人和睦相处最好的办法。

16、人不欺土地，土地不欺人。土地也好，庄稼也好，就是要人侍候。

17、修山塘，不会惹怒山神，而是给山神刮胡子。

18、针尖对麦芒，使人把事情办糟，伤了和气，恩恩怨怨，永无休止。

祠堂贺匾

参考文献:

1、《程旼世系要览》族谱 作者:梅州程志远

2、《世界客属名贤程旼》 作者:余蔚文

3、《程旼小传》 作者:冯华德

4、 “万古江山与姓俱 德化精神美名扬” 一文 作者:梅州易道先

（应灵宝市朱阳镇政府部门征集客家人文鼻祖程旼相关论文，本会依据自身研究並结合前人研究情况，对程旼的人物、迁徙、思想形成等方面，闸述自己的主题观点。）

梅州市程旼文化研究促进会

程为民执笔

二O二四年十一月十八日