巩义看国保

李虹

多次看到电视里介绍巩义石窟，此番从甘肃返回时特意绕道巩义，参观巩义石窟。

巩义石窟寺创建于北魏孝文帝时期，是北魏皇帝、皇后举办礼佛的场所。唐太宗李世民及北宋皇室曾在此举行佛事活动，留下了大量珍贵的造像、碑刻等式。石窟寺也是唐玄奘出家之地。

石窟寺坐落在黄河南岸、伊洛河北岸、邙岭之下的大力山。石窟寺是继洛阳龙门石窟之后开凿的，其后历代相继在此凿龛造像。石窟寺规模不大，只有五个洞窟，但窟内窟外几乎无缝隙的布满了塑像，令人目不暇接。

与其他石窟不同的是，其他地方的石窟都开在半山腰或者与地面平齐，而巩义石窟却开凿在地平面以下，游客需走下台阶才能参观石窟。这是由于千余年的河水泛滥带来的淤土，使洞窟外的地面比石窟内要高出许多。在解放初期，一些洞窟已经被泥砂淤埋三分之二以上。

走下台阶，窟外的摩崖佛和弟子笑眯眯的迎接我们，他们的身体已经风化破损，面目比北魏时期的佛像稍胖，衣纹也简练许多，是东魏时期的作品。

这位就有些不幸了，脸部已经脱落，但从两只突出的眼球看，本来面目肯定没有笑容。

让我们走进第一窟欣赏一下吧。石窟正中有顶天立地的中心方柱。方柱四面凿有佛龛。洞门内壁两侧，就是著名的浮雕《帝后礼佛图》。四壁之上部，刻千佛龛。

进入洞窟，迎面方柱上的佛龛，主佛两侧是二弟子二菩萨，佛座下面两侧雕一对蹲伏披毛的狮子，上部两侧刻有对称的飞天和莲花，下面雕千奇百怪的神王。方柱其他三面的佛龛都与此差不多。

佛像上面两侧的飞天，肢体上简约的阴刻线条显示出流畅的衣褶，也增添了飞天凌空神游的动感。

窟内三面墙上部布满千佛，千佛下面是四个佛龛，佛龛下面则排列着乐伎。浮雕《帝后礼佛图》就在门两边的内壁。石窟寺的第一、三、四都有《帝后礼佛图》浮雕，第一窟的最为完整。

右侧是《皇后礼佛图》，以皇后为主领，分三层。礼佛队伍浩浩荡荡。以人的高低胖瘦不同，来显示出她们之间地位的高低。

最上面第一组的主像应该是皇后，体态雍容华贵。前面有身穿袈裟的和尚为前导，六个侍从前呼后拥，各自都手持华盖、大扇等。

皇后后面的妇人身着红色的衣裙，有五个随从跟随其后。手中一只精致的小包包格外抢眼，瞧这包包的样式，放到1500年后的今天也非常时尚。

最后面一组的主仆关系看起来非常融洽，她们乎在在为手中端着什么东西有所交流。她们的裙子也还带着残存的红色。

中间一排的每个主像有四个随从紧随其后。所有的人物都头戴莲花冠，身穿广袖长袍，脚踏云头履。仪态雍贵。

这几位好像知道有相机拍照，笑盈盈的面对镜头，手里优雅的提着一个小小的香囊（？）。

下面一排的队伍的人们年纪较轻，身边只有两个侍从。这位年轻的女子身材窈窕，面庞娇美，左手拎着一个更加玲珑精美的小包包。

帝后礼佛图的价值并不仅在于其技艺精湛，更加珍贵的是其中的历史信息。它的出现反应了北魏时期鲜卑人汉化的过程，礼佛图中的衣冠服饰表明孝文帝推行汉化已经有了明显的成效。

与皇后礼佛图对称的是皇帝礼佛图 ，呈现了北魏皇帝带领百官朝圣的景象。

由于龙门石窟宾阳洞帝后礼佛图已被盗凿，流入美国。石窟寺的《帝后礼佛图》就成为国内孤品，更显其珍贵。

同样，首位是皇帝，头戴通天冠和冕旒，身着曲领广袖长袍，腰间系有绶带，脚上穿着云头履，手持一束长柄莲花，俨然一副汉族服饰装扮。前方有一位僧人站在树下引路。

历经1500多年的沧桑洗礼，《帝后礼佛图》上的人们依旧笑容满面，风韵犹存。

《帝后礼佛图》构图完美、保存完整，充分表现了北魏皇室前往礼佛的宏大场面，是北魏石刻艺术的代表作，堪称国家之珍宝。

一只只纤纤细手尽显高贵娇柔。

石窟中的方柱，既能起到加固作用，又能增加佛龛面积。第三窟佛龛乍看与其他洞窟差不多，当我们就要一带而过时，听到讲解员对这一对飞天的讲解。

石窟寺所有的主佛上方都有一对飞天、火焰纹与化生等等。第三窟的飞天造型瘦俏灵秀，体态轻盈，以弧形忍冬纹相托，被称为“最美飞天”。

尤以此飞天最为优美，清癯的面庞和修长的十指都隐现出南朝士人的清羸之风。而后掠的飘带和衣裙下摆上举张扬的幅度甚大，加强了飞动的节奏感。

此窟的地面覆盖了玻璃，这是因为在地面上也有与窟顶相对的浮雕。

上千年的踩踏，地面的花纹图案所剩无几，这是比较完整的一个。

窟顶图案分成一个个方格，每个方格内有飞天、忍冬和莲花等图案，由于在顶部，所受人为损害因素较少，图案和颜色相对完整。

窟顶图案

第五窟较小。窟顶的藻井是以莲花为主题，构图匀称，美观大方。莲花周围环绕六个凌空高翔的飞天，四角有图案化的化生佛并间有忍冬。

纵观石窟寺所有的飞天，我最喜欢窟顶莲花旁的这个飞天。只见她衣带飘舞，姿态灵动，表情愉悦，是一个有血有肉，有灵气有仙气的飞天姑娘。

她那发自内心的甜美的笑容，充满了超脱，充满了向往，充分感染了我们每一个观赏她的人。

巩义石窟寺的飞天非常多，各有各的姿态，各有各的表情，各有各的服饰，虽然有些飞天看似衣衫贴体，那时当年的工匠们只在她们的肌肤上刻画了些许的衣纹。

对天国的向往。

对世间的回眸。

超凡脱俗的微笑

这是一只庞大的乐队。在每个洞窟四壁的下沿，都排列着演奏着各种乐器的伎乐天。可以清楚地看到1500年前的乐器种类和演奏方式。

这都是世俗乐队演出时的写照，吹奏乐、打击乐......，几乎都是现实乐器的再现。伎乐天头作双髻，内着圆领衫，外披短袖对襟袍，神态专一，气氛悠然，给人以亲切的生活感受。

这位乐者已全身心的陶醉在自己的音乐之中。

当年的工匠把人物的内心情感的刻画在这坚硬的石头上，使我们看到这些刻像就像有思想，有感情，会表达的活人一样。

力士双手向上托托起佛台，筋肉饱绽，孔武有力，似有千钧之势。

刻凿石窟寺的工匠们用高浮雕手法，简约质朴的雕刻风格，刻凿出许多奇人怪兽。

当然，不仅有慈善的菩萨，美丽的飞天，愉悦的乐工，还有奇怪的神兽，姑且叫它神兽吧，因为我真不知道它们是什么？它的头像猴子，腿上的纹路却像蛇？

驴首人身

她抱的是不是娃娃鱼？

张弓搭箭的怪物。

脊柱长在体外的怪物。

这是什么？

想不明白，设计石窟寺的人为什么要在这天界佛国里刻画出这些品相奇异的怪物？

在石窟寺中第五窟的千佛龛，也是一处绝景，有一千尊佛像！一共有999尊小佛像，加上正中间的大佛，刚好1000尊佛像，故而名为千佛龛。

这个主佛面容已经风化，但佛龛还很完整，上方的火焰纹和飞天清晰可见。下面的两个比丘更加可爱。颜色黑亮，显然是被拓过的。

上方的飞天手持红色的花朵。

这位小和尚左手举莲花，右手捧莲蓬，脑后还有一朵花。从他的表情来看，所看是花，所想也是花，神情兼备，真像一个小花痴。旁边的文字是: 比丘僧惠興（？）。

与惠興对称的比丘僧名叫“惠嵩”。

石窟门外上方和两侧有许多从北魏到唐代的小型佛龛。文字部分有黑色的被拓过的遗痕。

佛龛虽小，但绝不影响其艺术性和观赏性。此龛中的主佛坐于莲花之上，下有神兽护卫，两旁的弟子、菩萨、力士都站在莲蓬之上。莲花和莲蓬都由莲枝连接，形成一个个有向心力的个体。尤其是二弟子和二菩萨的笑容，充满了心向佛祖的向往。

石窟寺是继洛阳龙门石窟之后开凿的，它把佛教艺术的外来影响同中原汉族艺术相结合，既保留着北魏浓重的艺术特点，又孕育着北齐、隋代的雕刻艺术萌芽，形成由北朝向唐朝过渡的一种艺术风格，在雕刻艺术史上占有重要地位。

我对历史知识知之甚少，如果不来巩义，真不知道宋朝皇帝的陵墓都在这里。而且有两个陵墓就在巩义城里。那就就近参观几个吧。

永昭陵，是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵。宋仁宗是真宗的第六子，即民俗演义《狸猫换太子》中的太子。

北宋九位皇帝中除徽宗、钦宗因被金人掳去死于漠北外，其余七位皇帝都葬在巩义。加上赵匡胤的父亲赵弘殷的陵墓，形成了“七帝八陵”。

宋陵的规制与北京十三陵差不多，神道、皇帝陵、皇后陵等等。由于年代久远，石像生风化损毁较多。

永厚陵，距永昭陵500米，是北宋第五位皇帝英宗赵曙的陵墓。在位四年，驾崩时仅36岁。

宋陵的身材比较高大清瘦。文臣手执笏板于胸前，排在武将前面，是宋朝“重文抑武”的体现。

石虎和石羊在一起，就不怕羊入虎口么？牌子上写得明白，这是象征当时君民和平共处的太平盛世。

永泰陵，是宋朝的第七个皇帝‌。宋哲宗赵煦之墓。他驾崩时仅25岁，却在位了11年！

这些排列在麦田里的帝陵神道两旁石刻，被称为“麦田守望者”。我们来到巩义是秋天，小麦已经收割完毕。神道两边的石像生仍未休息，等待来年。远处的陵塚仍郁郁葱葱。

麦子虽然没有了，但玉米却丰收在即，石狮已经在此恪尽职守千年。

甪（lù）端，又叫“独角兽”，据说甪端能够日行一万八千里，通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。

永泰陵的工作人员说，宋陵中最美的石象就是永泰陵的石象。

永裕陵，是北宋第六位皇帝宋神宗赵顼陵墓。‌‌终年39岁，在位19年。他就是任用王安石变法的皇帝。

永裕陵的石狮是宋陵中最美石狮。它体型庞大，腿上的腱子肉凸起，表情灵动顽皮，令人喜爱。

瑞禽，俗称“马头凤”，马面、龙身、鹰爪、凤尾，背景衬以山岳，为宋陵所特有。放在陵前寓意祥瑞，有着非常高的艺术价值。

藩使也叫“进宝官”，他们双手捧着珠宝、犀牛角、珊瑚之类的宝物，作进贡的姿态，象征宋王朝对外友好的历史背景，显示了宋王朝的强大国威。

宋陵是我国现存最完整的古代陵墓造像群之一。这些石像生生动地展示着北宋的雕刻艺术，被称为“大地上的露天石雕博物馆”。

有两个人在一石像生前烧香膜拜。

巩义宋陵经过上千年的洗礼，已经深深的在当地人心中扎下了根。