樟木头罗啟辉公罗氏祠堂记

古罗文化传承

依据樟木头的罗氏族谱启辉公世系排列为：罗钦公为1世罗欽公2世（昌六郎和十一郎）罗钦公3世孙（罗沧溪、罗沧波）罗钦四世孙（罗乾瑞、罗广瑞）罗钦公5世孙（罗以任）罗钦公6世孙罗启辉罗钦公7世孙罗明义和罗明轩罗钦公8世孙罗钦公9世孙罗钦公10世孙……②依据樟木头的族谱世系排列为：罗钦公为1世罗欽公2世十一郎（昌六郎和十一郎） 罗钦公3世孙（罗？、罗？） 罗钦公四世孙罗广瑞（罗乾瑞、罗广瑞） 罗钦公5世孙（罗？） 罗钦公6世孙罗（？？） 罗钦公7世孙罗（？？7 罗钦公8世孙 罗钦公9世孙 罗钦公10世孙…… 现仅知启辉公宗支世系！） 暂定欽公为基祖一世则排列是： 1欽公→2昌六郎（十一郎）→3沧溪公（沧波公）→4乾瑞公（广瑞公）→5以任公→6启辉公→7明义公（明轩公）→8→9 平江钦公世系排列：1钦公→2舜志公→3文礼公→4复胜公（迁平江）→5全万公（迁枫木坳）→6国连公→7安祥公→8望梅双方世系对比：都是第6世从从兴宁（或汤坑）迁出外地立基。暂定欽公为基祖一世则排列是：樟木头世系字辈：是欽公的孙滄字起字辈滄苋以改明文立威论荣賢耀紀光世篤忠誠宏統業家傳謹後发禎祥闯安時泰永重改度德登母景福昌菊桂腾芳庭毓秀昇平同缣壽而康1欽公→2昌六郎（十一郎）→3沧溪公（沧波公）→4乾瑞公（广瑞公苋字辈）→5以任公（以字辈）→6启辉公（改字辈→7明义公（明轩公）（明字辈）→8文字辈→9立字辈→10威→11论→12荣→13賢→14耀→15紀→16光→17世→18篤→19忠→20誠→21宏→22統→23業→24家→25傳→26謹→27後→28发→29禎→30祥→闯安時泰永重改度德登母景福昌菊桂腾芳庭毓秀昇平同缣壽而康平江钦公世系排列：平江字辈：良善公（舜志公）起字辈：良彦光全楚、文林世泽昌。才华昭典籍、人品仰家邦、宠锡芳声远、荣膺令德彰、后昆绳祖武、集庆佐朝堂。以良善公欽公之三子（舜志公为一世祖）1钦公→2舜志公→3文礼公→4复胜公（迁平江）→5全万公（迁枫木坳）→6国连公→7安祥公→8望梅公→9珍发公 樟木头，一个与樟树有关的镇名，也是与豫章郡名较为贴近的地名。东莞唯一的纯客家人集居之镇。由于地理原因，樟木头历史上曾是兵家必争之地，是屯兵固防的战略重镇。解放后，在樟木头驻防过，后成长为将军级的部队首长达100多人。同时，樟木头自然环境优美，小镇70%的土地被原始次森林覆盖，有观音山、宝山两座延绵的山脉、有八座水库、两条河流，其中，东深供水工程就从樟木头穿城而过。自然环境优美，山清水秀，空气清新，是樟城的一𠆤显著特点。樟木头另一显著特点是客家文化源远流长，沉淀深厚，至今仍保留着浓郁的客家文化特色。其中麒麟舞是国家级非物质文化遗产，是文化部授予东莞的首个“中国民间文艺之乡”。樟木头这种自然环境和人文资源，有着诗意栖居的美妙，是一种心灵的感应与寄托，或许就是一种气场的吻合。罗姓钦公后代在这里繁衍后代，成为这里的居民！改革开放后，樟木头以一个小镇之力，缔造了广东省镇级房地产开发神话。最鼎盛的时期，樟木头商品房在香港销量占广东省的十分之一。众多香港人前来投资买房置业，居住消费，盛况空前。每当节假日，走在小镇街道上，香港人摩肩接踵，港语声声。不明内情之人，还以为是到了香港的一个街道。这种奇特现象，引发了媒体高度关注，并将樟城称为“小香港”。“小香港”的称谓令樟城名扬海内外，樟木头以房地产业开发带动农村经济结构调整，促进小城镇建设和发展，成为东莞改革开放的一个精彩缩影。本篇介绍樟木头啟辉公祠堂 樟木头啟辉公祠的罗氏①是洪德公九妻十八子后代。②该支分支祖是罗钦公（与我与先人钦公同名同姓。是不是同一人待考证。③钦公之妻张氏（与我支钦公之德配张氏）记述相同。④樟木头罗屋开基立屋是清乾隆。⑤樟木头明朝天启元年（1621年），分属东莞县归城乡第五都、第六都管辖。⑥欽公出生公元1566年距今2024年已有458年了！⑦据樟罗村现存的《豫章罗族谱》记载,该村罗氏为分源太祖罗钦公之后代。罗钦先住潮州府饶平县;后人经揭阳汤坑迁居东莞樟木头。清乾隆年间,罗钦六世孙罗启辉移居新围(今罗屋村)立村。今志樟木头罗姓人口有1200多人自罗钦四世孙罗乾瑞、罗广瑞于明代迁居东莞樟木头以来。分源太祖罗钦先住潮州，后迁汤坑。”根据罗屋村所藏族谱记载。《樟木头镇志》那段说法并不准确。当时罗钦“因出阵亡”，后来其妻子张氏带着两个儿子昌六郎和十一郎搬到揭阳汤坑居住，并且把罗钦的骸骨带来葬于洪公岭。所以严格意义上讲，罗钦并未到汤坑已经去世。再后来，罗钦之孙罗沧溪、罗沧波的儿子罗乾瑞和罗广瑞，迁居东莞县珊珠棚村，即如今樟木头石新社区所辖珊珠棚村。罗启辉清乾隆年间迁居罗屋村在《樟木头镇志》的记载中，罗乾瑞和罗广瑞两兄弟到樟木头后，因有分歧，只能选择分开居住。当时，罗乾瑞移居田心村，罗广瑞迁往清溪镇的长山口围。过了不久，两人又协商同住田心村。罗广瑞回迁。个中细节所存族谱中没有详细记载。后来，罗乾瑞的儿子罗以任才回原籍携其祖父罗沧溪遗骸迁葬田心乡老围，也即是如今的大围村。罗屋村所存族谱中记载，时间为大明天启年间（1621—1628）。（这段时间刚好是钦公与祖婆张氏去世的时间段）　　该谱同时记载，清乾隆年间（1736—1795），罗以任之子罗启辉自老围移居新围立村，即如今的罗屋村，原名苟美围。这里面又有了时间记载矛盾，明天启与清乾隆相差近百年，他们父子做两事时间怎么可能有相差如此之久？在罗屋村，目前保留下来有立村始祖罗启辉祠堂，里面明确记载罗启辉为清乾隆年间来此立村。可见，罗以任回揭阳迁父遗骸时间记载错误。　　罗启辉生有二子，分别为罗明义和罗明轩。他们生子十一人。罗氏分族自此再次枝繁叶茂。至今，在罗屋村中的人，不少知道启辉公为其立村始祖，但谁为明义、明轩儿子后人，因所存族谱不全，已经难以一一确定。不过，经过近三百年的繁荣，罗屋村罗氏后人又迁居东城火炼树、香港等地。如今，祖先住过的老围，即大围村，也有少数罗姓人口。 罗启辉公于清乾隆年间迁居罗屋村，那是一个距今已有几百多年的遥远年代。在那个时代，建筑不仅仅是居住和活动的场所，更是家族地位、文化和精神的象征。这座祠堂的诞生，凝聚了家族先辈们的心血与期望，它是家族繁荣昌盛的见证，也是对祖先功绩的纪念与缅怀。两百多年的风雨洗礼，啟辉公祠犹如一位沧桑的老者，却依然散发着独特的魅力。它承载着无数的历史故事，每一块砖石、每一道梁柱都仿佛在诉说着过去的岁月。它见证了家族的世代繁衍，见证了家族成员在这片土地上的辛勤耕耘与奋斗，也见证了家族在历史洪流中的起伏与变迁。二、建筑的魅力（一）独特的风格祠堂融合了岭南地区的特色与中国传统建筑的精髓，形成了别具一格的建筑风格。它坐西向东，布局严谨对称，体现了中国传统文化中追求和谐、平衡的美学理念！祠堂的大门高大而厚实，给人一种庄重威严的感觉。门楣上雕刻着精美的图案，龙凤呈祥、花卉绽放，这些雕刻栩栩如生，刀法细腻，不仅展现了工匠们高超的技艺，更蕴含着丰富的文化寓意。龙凤象征着吉祥如意、高贵荣耀，花卉则寓意着繁荣昌盛、生机勃勃，它们共同表达了家族对美好生活的向往和祝福。走进祠堂，内部空间宽敞明亮，庭院错落有致。厅堂是祠堂的核心部分，高大宽敞，梁柱粗壮。梁柱上的木雕工艺令人惊叹，这些木雕内容丰富多彩，有描绘家族历史故事的场景，如先辈们的辛勤劳作、家族的重要庆典等，让后人能够通过这些木雕了解家族的过去；也有展现神话传说的画面，如八仙过海、嫦娥奔月等，为祠堂增添了一份神秘的色彩；还有各种寓意吉祥的图案，如蝙蝠、鹿、松鹤等，蝙蝠谐音 “福”，鹿谐音 “禄”，松鹤象征着长寿，这些图案表达了对家族成员的美好祝愿。每一处木雕都是一件精美的艺术品，它们不仅具有极高的艺术价值，更是家族文化的生动载体，承载着家族的记忆和情感。（二）精湛的工艺祠堂的建筑工艺精湛，体现了当时工匠们的卓越智慧和高超技艺。从整体结构到细节装饰，每一个环节都经过精心设计和雕琢。祠堂采用了传统的砖木结构，木梁石柱支撑起整个建筑的框架。这种结构不仅稳固耐用，而且具有良好的抗震性能，能够经受住时间和自然灾害的考验。在建造过程中，工匠们对木材的选择非常严格，选用的都是质地坚硬、纹理美观的优质木材。经过精细的加工和处理，木梁和石柱表面光滑平整，没有任何瑕疵。在木雕方面，工匠们运用了多种雕刻技法，如浮雕、透雕、圆雕等，使木雕作品具有立体感和层次感。浮雕使图案突出于背景之上，给人一种强烈的视觉冲击；透雕则让图案呈现出通透的效果，增加了作品的灵动性；圆雕则能够全方位地展现物体的形态和神态，使雕刻的人物、动物等栩栩如生。这些雕刻技法的巧妙运用，使得祠堂的木雕作品达到了极高的艺术水平。除了木雕，祠堂的砖雕和石雕也同样精美。砖雕主要用于墙壁和门楼的装饰，雕刻的内容有花卉、人物、动物等，线条流畅，造型生动。石雕则主要用于台阶、栏杆、柱础等部位，雕刻的图案有云纹、瑞兽等，工艺精湛，质感细腻。这些砖雕和石雕作品与木雕相互呼应，共同构成了祠堂丰富多彩的装饰艺术。三、家族的象征与意义（一）精神家园啟辉公祠是东莞樟木头罗氏家族的精神家园，它承载着家族的信仰、价值观和情感纽带。对于家族成员来说，这里是他们心灵的归宿，是他们与祖先沟通的桥梁。每逢重大节日和家族庆典，如春节、清明节、重阳节等，族人们都会齐聚于此，举行庄严而隆重的祭祀仪式。在祭祀仪式中，族人们身着盛装，怀着崇敬的心情，向祖先献上祭品，表达对祖先的敬仰和感恩之情。他们在香烟袅袅中，祈求祖先的庇佑，希望家族能够繁荣昌盛，子孙后代平安幸福。这种祭祀仪式不仅是一种形式，更是一种心灵的寄托和传承。通过祭祀，家族的传统和文化得以代代相传，年轻一代在参与过程中，深刻感受到家族的历史渊源和责任担当，增强了对家族的认同感和归属感。（二）文化传承祠堂也是罗氏家族文化传承的重要场所。祠堂内的匾额、楹联、碑刻等，都是家族文化的重要载体。这些文字不仅具有艺术价值，更蕴含着家族的家训、家规、家族价值观等丰富的文化内涵。匾额上的文字往往简洁而富有深意，如豫章尝” 等，它们表达了家族对根本、孝道等传统美德的重视和弘扬。楹联则对仗工整，寓意深刻，如 “祖德流芳远，宗功世泽长”，表达了对祖先功德的赞颂和对家族世泽绵延的期望。碑刻上记录着家族的历史沿革、重要事件、人物事迹等，是研究家族历史的珍贵资料，此外，祠堂还承载着丰富的民俗文化。在过去，这里常常举办各种民俗活动，如舞龙舞狮、唱戏、接待等。这些活动不仅丰富了家族成员的生活，也传承了民间文化艺术，增强了家族的凝聚力和向心力。（三）教育基地啟辉公祠还是家族的教育基地。在古代，祠堂往往承担着教育子弟的功能。家族中的长辈会在这里教导年轻一代读书识字、学习礼仪、传承家族文化。祠堂内的木雕、壁画等艺术作品，也成为了教育子弟的生动教材，它们通过形象的画面，向年轻一代传递着家族的价值观和道德准则。在现代社会，虽然教育方式发生了很大的变化，但祠堂依然具有重要的教育意义。它作为家族的历史文化遗产，成为了对后人进行爱国主义、家族主义教育的重要场所。通过参观祠堂，了解家族的历史和文化，年轻一代能够增强民族自豪感和家族荣誉感，激发他们为家族、为社会、为国家努力奋斗的决心。四、保护与传承在现代社会的快速发展中，祠棠作为珍贵的历史文化遗产，面临着诸多挑战。然而，家族和社会各界始终高度重视对它的保护与传承，采取了一系列积极有效的措施。家族成员们怀着对祖先的崇敬和对家族文化的热爱，积极参与到祠堂的修缮和维护工作中。他们自发组织起来，筹集资金，聘请专业的工匠和文物保护专家，按照 “修旧如旧” 的原则，对祠堂进行精心的修缮。在修缮过程中，注重保留原有建筑的结构和风格，尽可能地使用传统的材料和工艺，确保祠堂的历史真实性和完整性得以延续。同时，家族还加强了对祠堂的日常管理和维护，制定了严格的管理制度，定期对祠堂进行清洁、检查和保养，防止人为破坏和自然侵蚀。政府和相关部门也充分认识到啟辉公祠的重要价值，将其定级为文物古建筑，加大了保护力度。政府出台了一系列相关政策和法规，为祠堂的保护提供了法律保障。同时，投入大量资金用于祠堂的保护和修缮工作，组织专业的文物保护团队对祠堂进行全面的勘察和研究，制定科学合理的保护规划。此外，还通过举办各种文化活动和宣传推广，提高公众对祠堂的认识和了解，增强社会各界对文化遗产保护的意识。如今，啟辉公祠不仅得到了妥善的保护，还焕发出新的生机与活力。它成为了当地的一张文化名片，吸引了众多游客和文化爱好者前来参观游览。游客们在这里可以领略到中国传统建筑的魅力，感受到家族深厚的文化底蕴。同时，也成为了文化交流的平台，通过举办各种文化活动，如传统民俗展览、家族文化讲座等，促进了不同地区、不同民族之间的文化交流与融合，为传承和弘扬中华优秀传统文化做出了积极贡献。祠堂是家族的宝贵财富，保护家族文物任重道远！结语：在广东东莞樟木头啟辉公祠的历史将永载史册，