戈壁高原的美篇 陈黄道言《道德经.义旨》

戈壁高原

　 陈黄道言《道德经.义旨》

陈 述 黄 老 道 德 真 言

义释《老子》主旨要义

《道德经》第二十一章

原文：

孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

译文：

甚高的德行的形态，在于遵循“道”的法则。“道”这种东西，看似飘渺不定让人无法捉摸。在恍惚不定中存在着模糊的影像；在依稀隐约中，存在着具体的物质；在深远幽暗中，存在着精华和灵气。这精气真切地存在着，这一点是可信的。古往今来，它的名字恒久地存在着，并被用来观察世间万物。我怎样才能知道这世间万物的本原的呢？完全依靠遵循“道”啊。

题解：

 老子在本章中进一步阐释第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确指出，由极其微小的物质组成的“道”，虽无形无体，但的确存在，万物都有它生成。他还指出“道”决定“德”的内容，“道”的属性表现为“德”的观点，集中描述了“道”的一些特性。第一、四、十四、二十一、二十五章，都是研究“道”的性质问题的重要篇章。老子的“道”法的伟大之处在于发现了宇宙的逻辑定律，宇宙中的种种状态，无论难易，任何事物都可以用他的这种逻辑思维去体认、理解其中的玄妙。从当时来看，老子的观点是超前的，已经超出了“物”的羁绊，有着深远的意义。

　 陈黄道言《道德经.义旨》

陈 述 黄 老 道 德 真 言

义释《老子》主旨要义

《道德经》第二十一章

孔 德 之 容

孔德之容，玄关之窍，

一孔玄关，乾坤合成。

藏神气穴，名坎离精，

玄关大道，结丹中存。

此两孔穴，金气相胥，

故此道曰：玄牝之门。

故此儒曰：道义之门，

故此佛曰：不二法门，

总之皆曰：孔德之门。

天地人物，咸生个中，

是空是道，非空非道。

即空即道，空与其道，

两不相离，无空无道。

无道无空，惟道是从，

欲求道者，舍此何从？

空而无状，即属顽空，

虚含至实，无赅至有。

方不偏学，万缘放下，

静养片晌，观照此窍。

惚兮似无，恍兮似有，

虚极静笃，神机动焉。

无象有象，微阳实生，

自然而然，玄窍之中。

恍恍若有，惚惚似无，

冬至之阳，一岁成功。

千层之台，始于累土，

万里之行，始于足下。

生生之本，本源一差，

自古及今，未流何极？

修道之士，不离真气，

生发之象，众扬初生。

无不同此，成象成形，

真气积累，空窍之中。

玄关即开，真精即生，

恍光之密，惚机之微。

恍惚杳冥，人欲静尽，

天理常存，凡息自停。

真息乃见，此何以故，

人心太明，知觉易生，

知觉不起，若到杳冥。

打成一片，元性元命，

修士之要，恍惚杳冥。

一点融和，了照当中，

息与神交，趣味来生。

一心皈命，五体投诚，

常行熟道，保守元精。

元气充足，念头不动，

仙从此得，仙何远乎？