<p class="ql-block">中国绘画在魏晋南北朝时期，确立了山水绘画美学的本体在“道”，这在哲学观念上是受到玄学特别是王弼“贵无”论的影响，王弼玄学以道家哲学为基干，“以无为本”、“举本统末”。</p><p class="ql-block">他认为：“天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。将欲全有，必返于无也。”，“有”、“无”本是老子着重从宇宙发生论上讲的一对范畴，王弼提升其到本体论上，以“无”这种超感性、超事象、超分殊的绝对抽象、无限和一般，为“有”即感性、事象、具体的形象、特殊事物的本体论依据。</p> <p class="ql-block">在老子那里，“有”、“无”皆统于“道”，“道”具有“有”与“无”不分的浑沌境界。而于王弼而言，“道”等同于“无”，而“有”则降低到感性的层次。这样，王弼的“贵无”论使哲学思维形式超越了感性、具体、有限、相对、偶然等现象界，上升到理性、抽象、无限、绝对、必然的本体界。</p><p class="ql-block">在王弼“贵无”玄学思维形式的方法论流风下，六朝美学较秦汉美学而言“化实为虚”，侧重于以“无”诠释美的本体。人物品藻重神韵而不重形貌，顾恺之论定人物画也是“传神写照”，重在“无”的精神性的内在神韵，而非“有”的物质性的外在形貌。</p> <p class="ql-block">因此，宗炳为六朝山水画美学奠定本体论依据时，既继承王弼的“贵无”方法论，又祖述王弼道家哲学的基本观念，以“道”作为“澄怀”审美观照的对象，确立了中国山水画“澄怀观道”的立论宗旨。</p><p class="ql-block">我这幅微水墨系列是去年夏天的创作，虽以抽象中略具意象的形式呈现，却是对中国传统绘画的致敬，画作尺幅极小，就一张邮票大小，却能以小见大，咫尺而现天涯。</p><p class="ql-block">中国传统山水画不仅注重“澄怀观道”，亦注重“诗情画意”，这种既具有本体论精神又阐明抒情诗性的审美意境，使得水墨山水具有独特的艺术美感，这幅作品的命名正是得<span>自</span>宋代著名词人秦观的词句：“曲终人不见，江上数峰清”。</p><p class="ql-block">作品尺寸：横：8.3厘米，纵10.1厘米。</p>