琼瑶女士“翩然”而去，她看懂了生命的限定吗？

归自然   

琼瑶女士在86岁选择结束生命，这算轻生吗？也许这不是轻生，因为她还是嘱咐年轻人要珍爱生命，去经历生命的精彩！所以她不是轻生，相反她这种选择是轻死，是更高层次的重生！让生更有能量，也让死更有尊严。但是凡夫俗子的我们可也能看清这生死之局呢？活着，就必须面临终极的设定——死亡。庄子说生为气聚，死为气散！如此简单就完了吗？如此就看开了死吗？死亡的幽冥之地，到底有些怎样的迷惑呢？我们恐惧它、回避它，一心想远离它？难道我们就不能正视它吗？看着它，问它:你到底为何存在？死亡不需要被看开，而需要被理解。看开死，似乎只是超脱于死，只是把对于死之无奈的泰然顺从，只是从死的恐惧中走出来。而理解死，则是走进死，体悟其作为生命终点的深意，从而认识其价值，特别是实现与生之意义的统一。1其实恰恰因为有了这个生命的尽头，才使得每一次相聚离别的悲喜得以确立。因为有了尽头，才使过程得以测量，既有了测量的必要，也有了测量的可能。似乎，任何无法测量的东西，都难以评估其价值，永恒与永远从来都只是作为假设存在的，现实中我们所承诺的永远，并非真的永远，其真正的含义是与生命等长。生命之所以珍贵，恰是因其有限，因其不可复制，这个限度使生命的价值得以确立。若是没有尽头的生命，那么我们的世界将会混沌，所有价值和意义的高塔都将坍塌。每一次离别都无需愁叹，每一次相聚都不必欢喜，每一次机遇都无需把握，每一次奋斗也不再必要，每一次成功也不再激动。也许以往每一件需要用心用情对待的事，都不再需要，至少不再迫切，因为你有无限的时间，有无限多的下一次，下一次就像是价值函数的分母，每多一个下一次都构成对此次价值的消解。如果那样，每一件事本身也不再是它本身，因为原本我们说的每一件事都赋予了时间的含义，都有与之匹配的时间长度，一旦这个限度没有了，那么一切尺度也都没有了，一切存在的意义都将因时间的无限而消解，辩证法也将因为少了另一面而失去依凭，宗教、哲学等很多学说也都将难以确立。恐怕宗教里的来世和轮回那最为无尽的想象和祈望都不再存在。我们恐怕就如同在太空漂浮一样，可以存在，但是没有了对外物的感知，也没有了自我存在的感知，何以为生、生以为何的根基都将失落了。现在想想，如果一切存在都可以无限拉长，我们整个的情感世界，童年的难忘、青春的依恋、父母的慈爱、儿女的孝心、偕老的恩情、舍身的追求、生死的相交......都不再有原本的内涵，都难以如此的珍贵。那种种情感之所以得以构建并如此丰富，恰是因为生命的有限。2生之原点，死之终点，生命在这两点之间延展，原点生发出一切的可能，终点逼问出过程的意义。生命得以承载价值和意义，更多也是因为那个终点，因其有限、因其叵测、因其决绝。生命终极的珍贵催生出永恒的珍惜，因为要珍惜，所以要把握，要在有限的生命过程中去把握和创造，所以有了关于真、善、美以及种种价值和意义的追问与寻求。正是在这个过程中，生命之眼穿越了死亡深渊的凝视，从他的阴沉之中透射出一道道光芒，并汇聚成让死神欣慰的光彩！此时你看到的，不再是死神狰狞冰冷的脸庞，必是会心安详的微笑。由此，我们也许理解了死神，他默默地驻足于幽暗之中，坚定地为每一个生命守候，冷酷地催逼生命的脚步，只为了成全其价值和意义。也许死神的真正使命，并不是剥夺生命，而是激发生命。他默不作声尾随着每一个人，而每一个人深知这一点。有的人因此畏畏缩缩、自顾自怜，一辈子谨小慎微，只想着平平安安；有的人崇尚生不再来、及时行乐，沉迷于声色犬马，只顾着纵情挥霍；有的人则是茫然无知、浑浑噩噩，机械般地运行，直至油电耗尽。死神审视着每一条生命，并在某个时机抓住他的脚踝，或急或缓地把他拖进那个深潭，那里是死神的栖身之地，也作为终点汇聚着每一条生命之溪，死神之所以浑身阴冷、脸色苍白、眼神狞厉，因为他长久地置身于惶恐、绝望与哀叹的冰水浊流之中。这并非死神所期待的，他渴望的是带有温度的暖流、带有光彩的清流、带有力量的激流。他以最残酷的方式笼罩着我们，警示着我们，只为唤起我们对于生命意义的觉知，对于生命价值的构塑。 3就生命的具体存在而言，是有限的唯一的，就生命的整体形式而言，是循环的永续的。即便直到地球消亡，或许将进入新的更大范畴上的循环之中。哪怕是宇宙大爆炸，那个宇宙的原点或许也曾经历多少次循环往复，而我们只是处于其中的一次之中，这也是未可知的。甚至于生命是不是一定是淡水化合物的构成形式，是不是一定要有水，是不是完全存在着别样的生命形态，都是未可知的。好吧，暂且不去管那么多，我们要关心的实际是我们自己，是自己的更为确切的内心感受，这种感受让我们得以确认生命的存在、得以衍生诸般的悲喜。而我们要通过感知外在来感知自我，于是王阳明说“心外无物”，于是一切的存在皆与我相关相连。就存在而言，总体形式上的发展循环也许是永恒的。至少我们明白了，探问死的命题，正是探问生的意义。每一个生命都不可违逆的参与生命整体形式上的生息循环。所以，生命从产生之时起，就已经赋予了宏大的意义。但是微观的个体意义，要靠你自己在具体的生命进程中去觉悟和实现。长久以来无数圣贤明哲看透了生死之上的生命意义，但从根本上说这种种精神意义的对于生命边界的抵达和突破，也仍然离不开生命有限且唯一这个条件。死亡作为物理意义的局限，恰也成为了伟大精神意志确立的基点。唯有超越了死亡局限下的物欲享受和精神苟且，方可获得灵魂的真正自由，以有限的生命去开创无限的生命意义。有人为真、善、美以身相许的追求，舍生忘死的奋争。这样的人看起来是孤僻的、倔强的、艰辛的、悲壮的，因为生命有限啊，何苦那样执着，何不及时享乐？是啊，生命有限啊，怎能茫然蹉跎！怎能不死命追求！如果生命只是一种物理现象，机械地重复每一天，即是每天都是山珍海味、珠光宝气，仍然摆脱不了乏味。正如曾经有一个山里放羊娃的故事：一个人到大山深处，见到一个放羊娃，问他天天在山里做什么。娃说：放羊。放羊干什么？娃说：卖钱。卖钱干什么？娃说：娶媳妇。娶媳妇干什么？娃说：生娃。生娃又干什么呢？娃说：放羊。看起来很粗浅的一个道理啊，固然是说大山里孩子不能上学的可悲命运。但是其描述的愚昧无知，循环往复的愚昧无知，对于今天的城市人同样适用的。可能只是多了几道程序，循环是这样的：上小学、上课补课、上中学、上课补课、考高中、上课补课、考大学、找工作、上班赚钱、消费（狂欢）、经营关系、升职、上班加班、赚钱、消费（狂欢）......找对象、结婚、生孩子、养孩子、上小学.......如此的循环往复与山里娃本质上是一个程序。山里娃，看似无知的生命模板至少还简单些。至少没有强迫塑形的挣扎童年，至少没有苦心钻营的过度消耗，至少没有左攀右比的交错失衡，至少没有醉生梦死的自我掏空，至少没有追求虚掩的亲情冷漠，至少没有故作豁达的表里分裂。这样看似忙碌充实的人生，本质是单调的、乏味的、机械的。这样存在本身又有何意义呢？意义？是的意义出现了。我们常常对意义随口一说，却很少真正去思考她的含量与份量。意义是乏味者的大餐中从不加入的调料，因为品尝起来带着苦涩，而且一旦加入其他，所有世俗的美味都被掩盖了。 4低级的追求常以物质获取和我的占有为目的，高级的追求常以精神成就和共享给予为目的。低级追求状态下，人会更容易觉得累，特别是心理上精神上的累。因为以私为心必定画不出大圆圈，所以这样的生命对外界干扰的承受力、理解力、接纳力都很低。点滴纷扰都会轻易地牵动心神，得不到或者失去时，就会沮丧哀怨；得到时稍有欢喜，便又想要更多，旋即陷入新的苦索期求，内心如钟摆一般在“失即苦、得亦忧”之间来回游荡，内心的满足状态如同钟摆的最低点，只在刹那之间，难说有无。高级追求状态下，人可能很忙，但这种追求超越一般的名利束缚，带有更高层次的价值和意义，通常不会觉得很累，特别不会觉得心累，因为精神上的成就感会慰藉身体上的劳累感，而这种辛苦本身也变得富有价值和意义。对于一个心中有所追求的人，劳累几乎是感觉不到的，即便也有艰辛烦恼，绝不会升级为痛苦，更不会长久的自缚难拔，往往成为激发能量的燃料，提升境界的台阶。这样的例证在历史当中、现实当中也是很多的，其中贯穿着家国的大义、艺术的追求、科研的探索、匠心的坚守、赛场的拼搏，等等。这些超越物欲局限之后的生命状态，是在价值和意义的山峰上攀登，在这过程中方可领略精神意义的宏阔，从而感受更高层次的幸福和快乐。 5思考生命、审视死亡，会让我们出离自我来看待自我，意识或说魂灵与具象的生命似乎真是两码事，归根结底一切深层的、高级的生命感受都是发于心灵的，而非发于哪个具体的器官，科学的说似乎应是大脑，我们只能知道大脑各个部分的功能，但是那些功能的具体内容、细节呈现仍是未解之谜。如果一切现象皆是物质的，而无需心灵的感知和评判，那就等于意义的重心失掉了，一切存在的都将归于虚无，成为硬而冷的冰块。既然世界和人类文明得以传承和延续，必定还是没有失掉重心的。生命的限度如同一张弓弦，有了它生命的弓柄才能绷紧张满，种种期待、梦想和追求在这期间蓄势蓄力，并最总撞击出美好与奇迹、价值与意义。但是拉弓的力量与方向的标定，始终是依靠我们的自主意识和内在觉悟。价值和意义之所以重要，因其具有超越物欲局限的美好。有美好就一定有热爱，有热爱有一定有耽溺，有耽溺一定渴望长久，长久的长久便是永恒。人终究还是渴望生命的长久，甚至是永恒的。虽然前面已经说了永恒将会导致的种种后果，可能惯养平庸，可能让人蹉跎，可能失掉激情，等等。但是生命毕竟如此珍贵，每个人乃至每一种生命存在的原始动力或者说基础程序，都是延续自己。一息在，希望就在，也就意味着期待和可能就在。所以，死仍然是让人抗拒的，因为那个终结是怎样的一种终结，像黑洞一样深藏着幽暗的魔力，释放出永恒的惶恐。是的，作为一个现实的人，当你孤独地立生命的单向轴线上，或许仍然免不了茫然，道悟天开的境界依然遥远，单行线上的刻度是冰冷的，你将一步一步走下去，不论你想或不想，都将没有丝毫停顿。生命只会在属于她的终点驻足，那里有一个刻度线，时间的指针悄然路过，标示出某年某月某日某分某秒，然后继续平静的做圆周跳动，但是再也不会回到那里。 6此时看来，生命是渺小的卑微的。生之有限，在无限的宇宙时空之中，几乎可以忽略不计。跳出个体生命的视角，你会发现生命的宏观意义，整个生命的历史进程正是由每一个生命构成的。正如每年春天开始，都会有各式各样的小虫子或飞或爬的出现在各个角落。你心里会想：嘿，它们又来了。你还是去年的那个你，可是它们还是去年的那个它们吗？而你，也还是去年的那个你了吗？水幻化为雨雪冰霜、江河湖海，地球旋转出早午暮晚、春夏秋冬。草木、鸟兽、鱼虫以及一切一切的生命，各遵其道、长消代谢、生生不息。我们与他们一样源于自然、归于自然。生命的过程也即是自然演进的过程，这个过程不是在某个特定的节点完成的，而是“逝者如斯”片刻不停地前进着。我们的生命是由一分一秒构筑的，而我们也在每分每秒都在失去她。也可说我们在一分一秒地经历她，唯有经历她我们才能拥有她。某种意义上，死亡不是生命进程的一个具体节点或者事件，她本身就是生命的过程，或者说整个生命的过程就是奔赴死亡的过程。生命所经历的一切构筑了每一个生命，包括自然的孕育、生长、衰老，以及疾病、灾祸、意外，还有贯穿其间的成败得失、爱恨悲欢、苦辣酸甜，生命因此得以充盈、得以完整。对于死亡，不应只是看开它，而是需要理解它。