<p class="ql-block">春发其华秋收其实，（后汉书崔骃传达旨）</p><p class="ql-block">陽盛则運陰满则虧。（后汉书杜笃传论都赋）</p> <p class="ql-block">三O一</p><p class="ql-block">春发其华秋收其实，（后汉书崔骃传达旨）</p><p class="ql-block">陽盛则運陰满则虧。（后汉书杜笃传论都赋）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “春发其华秋收其实”，语出《后汉书•崔骃列传》中崔骃作《达旨》文中：“春发其华，秋收其实，有始有极，爰登其质。”</p><p class="ql-block"> 崔骃(?-公元92年），字亭伯，是东汉文学家，出生在一个通经习文的家庭，自幼受到家学熏陶，“年十三能通《诗》《易》《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文”。他曾写作一篇《达旨》表达自己追求学问、淡泊名利的心志，文中以“春发其华，秋收其实”来表达天地万物均遵循客观规律，事物发展自有定则，就如同春天万物生发，开出灿烂的花，秋天收获累累硕果。如今，成语春华秋实常用来形容事物发展的渐进过程或因果关系，春天辛勤耕作，到了秋天就会有好收成。</p><p class="ql-block"> 崔骃（yin）、崔瑗、崔寔（shi）父子孙三人，号称东汉文学三崔。</p><p class="ql-block"> 崔瑗，字子玉，崔瑗工书，尤善章草，师承杜度，书史上并称"崔杜"，治学方面，曾与著名学者王符、窦章、马融、张衡等问学或交游，精通天文、历法、京房易学，后来又从东郡发干县狱吏学习礼学，可谓"专心好学，虽颠沛必于是。"</p><p class="ql-block"> 崔瑗的《草书势》是我们迄今可以见到的第一篇专论书法艺术的文章。这种自觉是随着草书的成熟而出现的，由于草书的笔画和形态比较自由，较之篆，隶，草书更富于飞动变化的形态美，也更易表现作者的思想感情等主观因素，因而中国书论的开端不在讨论篆，隶，而正是围绕着对草书的评价而展开的。崔瑗好养士，常以丰盛酒菜招待宾客，从不考虑家产，不过自己日常饮食却是疏食菜羹而已，世人皆以"清廉"称之。</p><p class="ql-block"> 崔寔（约103年—约170年），字子真，小字元始。崔寔的政治理论主要体现在《政论》中。《政论》具体的内容有提倡节俭，禁止奢僭，反对贪污压榨，主张地方官要久任，提高官吏待遇以养廉，以及实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等。崔寔少时沉静，爱好典籍。父亲崔瑗去世，减卖田产，修起冢茔，建立碑颂。葬后，隐居在墓旁，资产用尽，因穷困，以贩酒为业。当时人多因此嘲笑他，但崔寔始终不改。但也就是够家用而已，不致力于盈余。服丧完后，三公都来征召，他都没有应召。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “陽盛则運陰满则虧”，大意是阳气过盛就容易骚动，阴气太满就会亏损。语出《后汉书•杜笃传》杜笃《论都赋》：“物罔挹而不损，道无隆而不移，阳盛则运，阴满则亏，故存不忘亡，安不讳危，虽有仁义，犹设城池也。”</p><p class="ql-block"> 杜笃（？～78）东汉学者，字季雅。今陕西西安人。学识渊博，但不拘小节，因事在京入狱。狱中写诔文颂扬开国功臣大司马吴汉功业，受光武帝赏识获释出狱。建初三年（78），以从事郎中随车骑将军马防与西羌作战阵亡。杜笃著《明世论》15篇，均已散佚。著赋、诔、吊、书、赞、七言、女诫及杂文共18篇，今存《论都赋》、《吊比干文》等10余篇，以《论都赋》流传最广。</p><p class="ql-block"> 《论都赋》是东汉杜笃创作的一篇赋。描绘了西京（长安）的险要地势，说明应定都长安的原因。该作采取大赋设客主问答的形式，开篇以散文为序，本体以韵文展开，语多铺排，言辞辩赡，打破了以往文学之士献赋颂圣娱悦的老例，以赋作为疏章，奏谏国事，提高了赋体文学的政治品位。</p>