<p class="ql-block"> (三) 光明磊落 只求心安的人</p><p class="ql-block"> 安祥禅最适于哪些人来学？最需要的就是光明磊落、只求心安的人。不要求神通，神通是魔术师的事，是巫婆的事，与禅无关；不求什么福报，那个太小，“要”就是宇宙全部都是我的，否则就是一点都不要；只有一个决心：只求心安——处处求心安，事事求心安。如二祖见达摩祖师，达摩祖师说：“无上大法，不是小德、小智、轻心、慢心的人可以相应的……”二祖在门外雪地上站了一夜，拿刀把左膀砍断，去见祖师说：“弟子没有什么，现在断臂供养，表示诚意。”祖师于是就给他改名为慧可，然后说：“你吃了这么大的苦头，立雪断臂，所为何来？”“我心不安，只求心安。”这就是求心安的来源。祖师说：“你把心拿来，我给你安。”他找了半天，然后说：“找心找不到。”“那我把你的心安好了。”这段话看来极矛盾，极不合逻辑，其实非常亲切；你若是有一个自我的表层意识在，心就不安了，一旦把它丢掉，扬弃了分别取相、习于对外认同的自我意识，心就立刻安适了。如果现在在座的各位说谁心不安，我不相信，那我刚才所讲的话，都是废话、妄语。</p><p class="ql-block"> (四) 迎风屹立 逆流而上的人</p><p class="ql-block"> 其次，禅最适合哪些人参呢？应该是迎风屹立、逆流而上的人。如果因袭生活的惯性，一定会好逸恶劳，怕难怕苦，贪吃贪喝，重享受，怕劳苦，求享乐，最好是待遇很高而不必做事。活在这种惯性里的人，是不可以学法的，必须反其道而行，逆流而上；否则的话，永远依着惯性，你就永远只是一部机器，永远摆脱不了机械性，也永远不能改变自己！为什么要逆流而上？因为禅是向上法门。佛经上一再强调——</p><p class="ql-block"> “难行能行，难忍能忍”：难行，硬是要行；难忍，还是要忍。</p><p class="ql-block"> 如果不是男子汉大丈夫，不是迎风屹立、逆流而上的英雄好汉，不可以学禅。</p><p class="ql-block"> 如果不是光明磊落、只求心安的正人君子，也不配学禅。</p><p class="ql-block"> 如果不是悲天悯人、矢志救世的大心菩萨，也不适合学禅。</p><p class="ql-block"> 我们讲了半天禅的殊胜，到这里我们不难明确地认知禅的超真理、超哲学、超宗教，一切都超越，而且是既存在又超越、心出世而人淑世的。</p><p class="ql-block"> 什么是既存在又超越？我们生活在这个地方，但是我们并不自囿在这个地方；世上的一切，虽然并不真实，但我们还是规规矩矩地生活。这表现在艺术上的是既具象又抽象；表现在文学上的是既写实又提升。禅文学、禅艺术，乃至禅作略，它的一贯风格，可说是神鬼莫测，不可思议。</p><p class="ql-block"> 临济若不是三顿棒，就没有现在禅门的临济宗。我们学禅如果不逆流而上、迎风而立，把过去的惯性完全扭转过来，我们就不会成功。——耕云导师安祥禅《禅的认知与修学》</p>