20副禅意对联，意境深远，说尽人生大智慧

明月の大江

几乎每一个寺庙都有对联。 书写在柱子两旁的对联，或诙谐、或庄重、或哲理，都在诉说着一个个的人生哲理。 走一处寺庙，读一副对联，品一句人生哲理。 20幅禅意对联，领略真正的大智慧。 成都文殊院 见了便做，做了便放下，了了有何不了？慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生！ 上联体现出一种果敢行动且不执着的豁达态度。行事当机立断，不为结果所羁绊，以洒脱之姿面对世事，展现出超凡的心境。 下联则深入阐释智慧与觉悟、自在之间的关联。智慧源于内心的觉醒，而觉醒又来自于自在之境，更妙在点出“生生还是无生”，揭示出万物循环相生却又归本于无的禅意，令人深思。 南京永济寺 松声、竹声、钟磬声，声声自在；山色、水色、烟霞色，色色皆空。 上联通过对自然界中松涛声、竹林摇曳声以及钟磬之音的描绘，传达出一种万物皆有其韵律且悠然自在的状态。这些声音或源于自然，或来自于宗教器物，却都和谐共生，展现出一种超凡脱俗的自由意境，使人心生宁静祥和之感。 下联将视野拓展至山水、烟霞之色。在对大自然色彩斑斓的景色描绘之后，笔锋一转提出“皆空”的观点，蕴含着浓厚的佛教哲学思想。它启示人们在欣赏世间万物色相之美时，不应被表象所迷惑，要洞察其本质的虚幻，从而获得心灵上的超脱。 南京鸡鸣寺 问菩萨缘何倒坐；叹众生不肯回头。 上联以一种询问的方式展开，引发人们的思考。这一独特的视角，打破常规，让观者对菩萨倒坐的形象产生探究之心，同时也为下联埋下伏笔。 下联则是在上联疑问基础上的情感抒发。“叹”字尽显无奈与悲悯，菩萨倒坐是为了回望尘世中仍在苦海挣扎、执迷不悟的众生，而众生却因无明、贪嗔痴等种种烦恼不肯回头是岸，语句直戳人心，发人深省。 桂林月牙山观音寺 觉来事事皆非，功勋也，名望也，无在不是虚幻，看破了这关，军阀谁做，贪官谁做？ 空处头头是道，喜怒也，好恶也，自然悉具中和，基原乎此理，人心以平，世界以平。 上联以“觉来事事皆非”开篇，展现出一种对世俗追求的反思。“功勋也，名望也，无在不是虚幻”，深刻地指出人们所追逐的功勋、名望皆为虚幻泡影。“看破了这关，军阀谁做，贪官谁做？”更是以犀利的反问，抨击了军阀和贪官因被功名利禄所迷惑而做出的恶行，呼吁人们看穿名利诱惑，具有强烈的社会批判意义。 下联“空处头头是道”，蕴含着一种空灵、达观的智慧。“喜怒也，好恶也，自然悉具中和”表明对情绪和偏好的中和态度，认为顺应自然规律，达到一种平和的心境。“基原乎此理，人心以平，世界以平”，进一步强调这种平和心态对于个人和世界和平的重要性，升华了主题，体现出对人类社会和谐发展的美好期望。 九华山九华寺 非名山不留僧住；是真佛只说家常。 此联意味深长，富含哲理。 上联体现出僧人与名山之间特殊的缘分。名山，乃清幽高远、富有灵气之地，是修行的理想之所，暗示僧人对修行环境的选择具有较高要求，追求一种超凡脱俗、与自然和谐共生的境界。 下联则深刻地揭示了佛理与日常生活的紧密联系。真正的佛理并不高深莫测、晦涩难懂，而是存在于平常的生活点滴之中。领悟佛法无需过度追求形式或深奥的言辞，生活处处皆有佛性，体现出一种返璞归真的智慧。 泰州光孝寺 十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。 上联“十年河东，十年河西”，形象地描绘出人生境遇的变化无常，命运的车轮不停转动，兴衰交替可能就在转瞬之间。“切莫放年华虚度”，则是基于这种世事无常提出的劝诫，告诫人们要珍惜时间，因为在变化的命运面前，唯有充分利用时间提升自我，才能更好地应对人生波折，体现出一种积极的人生态度。 下联“一脚门里，一脚门外”，生动地刻画了一种临界状态，寓意人们在面对抉择、机遇或者未知的情境时，往往处于一种微妙的境地。“可晓得脚步留神”，提醒人们在这种关键的时刻，要谨慎行事，每一个决定都可能对人生产生重大影响，展现出一种审慎的处事哲学。 扬州天宁寺弥勒座楹联 大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。 上联描绘出一种豁达大度的胸怀，这种胸怀如同广袤无垠的大海，能接纳世间万象，将人间纷繁复杂之事容纳其中，一笔带过无数是非恩怨，展现出超凡的气量和超脱尘世烦恼的境界。 下联用“笑”去化解“天下古今愁”，无论什么忧愁烦恼，都在这欢喜的笑意中烟消云散，蕴含着深刻的人生哲理，启迪人们放下烦恼、笑对生活。 嘉义县弥陀寺山门联 大悟忽闻钟，任教烟雨迷离，人当醒眼；浮生真似雁，看到天花欲坠，我亦回头！ 上联以“大悟”起笔，钟声作为触发点，寓意着在某个瞬间突然领悟人生真谛。即便周围环境如烟雨般迷离混沌，我们也应保持清醒的眼光和洞察世事的能力，这种清醒是在尘世喧嚣中不迷失自我的关键，体现出一种超凡的精神境界。 下联把浮生比作大雁，形象地表现出人生漂泊不定的特点。“天花欲坠”描绘出一种繁华绚烂却又稍纵即逝的场景，面对这样的诱惑与虚华，“我亦回头”表达出一种不被世俗繁华所迷惑，毅然回归本真、追求内心宁静的决心，展现出对人生价值的深刻反思。 普陀山普陀寺 身比闲云，月色溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。 上联将自身比作自在飘浮的闲云，形象地展现出一种超脱尘世束缚的自由之态。“月色溪光”描绘出清幽静谧的自然之景，在这样的环境中，人可以体悟自身本性，印证心灵的纯净，使身心与自然完美融合，凸显出一种以自然之美映照人性之善的妙趣。 下联把心喻为潺潺流水，寓意心灵的灵动与澄澈。“松声竹色”营造出一种高雅清幽的氛围，与流水相应和，在这样的情境下，人能够忘却世俗的机心算计，回归到一种质朴纯真的状态。这里体现出的是对世俗纷扰的摒弃，对自然与本真的回归。 东林寺三笑亭联 桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 上联概括了儒、释、道三教各自不同的思想渊源，展现出中华文化中宗教思想的多元性与丰富性。“三人三笑语”则生动地描绘出不同信仰的代表人物和谐共处、谈笑风生的画面，体现出三教合一的思想理念，也暗示了不同文化之间相互包容、相互尊重的美好境界。 下联“莲开僧舍”将视角聚焦于僧舍中的莲花，莲花在佛教中具有特殊的象征意义，代表着纯净、圣洁，赋予画面浓厚的宗教色彩。“一花一世界，一叶一如来”是此联的精髓所在，以小见大，通过一朵花、一片叶展现出微观与宏观、个体与宇宙、平凡与神圣之间的紧密关系，蕴含着深刻的佛教哲学思想，启示人们从细微之处洞察宇宙万物的真谛。 福州鼓山涌泉寺弥勒座联 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是甚么来由。 上联通过描述布袋和尚看似一无所有的物质生活，“空布袋”“少米无钱”，然而却有着“大肚宽肠”的豁达胸怀，巧妙地设下疑问，询问信众在这种情况下该用什么来供养。这不仅展现出布袋和尚对物质的超脱，也引发人们对信仰本质和供养意义的思考，是对精神富足超越物质匮乏这一观念的深刻暗示。 下联描绘了头陀在冷清山门接待众人的情景，“冷山门”与“欢天喜地”形成鲜明对比，凸显出他内心的满足与快乐，进而提出疑问，引导人们探寻其快乐的根源。这揭示了修行者在清苦环境中依然能保持乐观心态的内在精神力量，是对安贫乐道、慈悲为怀等佛教理念的诠释。 长沙开福寺大佛殿联 斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；清钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。 上联将宗教仪式与自然之景相融合，那声声斋鱼之响，打破了碧湖上月色的宁静，营造出一种空灵的氛围。“觉觉觉觉”的重复强调了“觉”的重要性，“先觉后觉”涵盖了不同层次的觉悟状态，而“无非觉觉”则将所有的觉悟归为一体，暗示着无论是何种形式、何种阶段的觉悟，其本质都是对真理的领悟，体现出对佛教觉悟思想的深刻理解。 下联同样以生动的画面呈现，清越的钟声打破了麓峰上云彩的静谧，与上联呼应，进一步强化了这种空灵氛围。“空空空空”的连续使用突出了“空”的概念，“色空相空”涉及佛教中关于色相皆空的教义，指出世间万物的表象和本质都是空无的，“总是空空”则总结升华，强调一切皆空的观点，展现出对佛教“空”之理念的深入阐释。 安庆迎江寺 迎面见青山，看三千世界，云路崎岖，平地有风波，端借慈航登觉岸；江心澄浩月，听八百梵音，霜钟清澈，诸天留因果，应从苦海识菩提。 上联以“迎面见青山”起笔，营造出一种空灵的氛围，进而拓展到“三千世界”，展现出世界的广袤与复杂。“云路崎岖，平地有风波”形象地描绘出人生之路的艰难险阻，无论是高远的理想之路还是平凡的日常之路都充满坎坷。而“端借慈航登觉岸”则给出了超脱的路径，即凭借慈悲之力达到觉悟之境，体现出对困境的深刻洞察和对解脱的向往。 下联“江心澄浩月”勾勒出宁静澄澈的画面，与“八百梵音”“霜钟清澈”相呼应，营造出一种神圣庄严的氛围。“诸天留因果”体现出对因果轮回的尊重，“应从苦海识菩提”则是劝诫人们在苦难中领悟智慧，在尘世的苦海中发现解脱之道，展现出对人生苦难的正视和超越苦难的智慧，为人们在纷繁尘世中点亮一盏心灵的明灯，引导人们追求精神的觉醒和灵魂的解脱。 福州涌泉寺弥勒佛像联 只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不做半点事，早也拜，晚也拜，教我为难。 上联展现出世俗中人们对财富的普遍追逐。这种追逐近乎盲目，凸显出欲望的无限与资源有限之间的矛盾，也暗示人们在追求物质利益时应反思自身行为的合理性。 下联则进一步批判那些只知祈求神明保佑，却不愿付出实际行动的人。以财神的“为难”，讽刺了那些心存侥幸、妄图不劳而获的心理，强调了脚踏实地、付出努力在实现目标过程中的重要性。 湖南湘乡庙联 我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。 上联以一种自嘲的口吻，借神像自身的残损来打破人们对神灵无所不能的盲目迷信，让人们从新的角度去思考信仰的本质，意识到不能过度依赖超自然力量来解决问题。 下联从对迷信的反思转向对人们行为的劝诫，通过对比“勤俭般般有”和“懒惰件件无”，传达出勤劳节俭是获取财富和幸福的途径，而懒惰只会导致一无所有的道理。 广西桂林城隍庙联 地狱即在眼前，莫道犯了罪方才省悟；业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。 上联以一种警示性的口吻，告诫人们不应等到罪行铸就才追悔，体现出对行为规范的严肃劝诫，让人们时刻保持敬畏之心，审视自身的思想与行动。 下联则在警示之余展现出宽容的一面，意味着即便存在评判善恶的标准，若人能坚守正道，不触底线，仍有被宽容对待的可能，给人以改过自新的希望，充满了哲理与教化意义。 峨眉山千佛憚院弥乐佛堂联 处己何妨真面目；对人总要大肚皮。 上联倡导人们在对待自己时，应保持真实纯粹，无需伪装，展现出本真的自我，这种对自我的诚实是一种难能可贵的品质，它能让我们更好地了解自己，坚守内心的原则。 下联则强调在与人交往中要有宽容豁达的胸怀，不斤斤计较，能够包容他人的不足与过错。 青城山天师洞联 事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。 上联鼓励人们要发挥主观能动性，告诉我们不要将自身遭遇简单归结于命运，而是要相信通过自身努力可以改变现状，展现出一种昂扬向上的进取精神。 下联则从心境角度阐述了一种豁达的处世态度，强调人的内心对于环境感知的重要性，当我们面临困境或人际冲突时，若能放宽心态、懂得退让，便能获得心灵上的舒缓。 张掖大佛寺联 睡佛长睡，睡千年，长睡不醒；;问者永问，问百载，永问难明。 上联描绘出睡佛宁静永恒的沉睡姿态，这种静谧的意象营造出一种超脱尘世的氛围，仿佛时间在此停滞，睡佛置身于一种永恒的静谧境界之中，不受世俗纷扰。 下联则与睡佛的状态形成鲜明对比，问者带着对世界、对人生的疑惑不断追问，然而即便历经漫长岁月，答案依然渺茫。这凸显出人类在追求真理和智慧过程中的艰难与执着，同时也暗示有些问题的答案或许就像睡佛的境界一样，需要我们跳出常规的追问思维，从更宁静、更超脱的角度去体悟。 乐山凌云寺 笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 上联告诫我们，无论对世间万物如何评判、如何欢笑，最终都应回归到对自身的审视，意识到自己的知识和认知是有限的，提醒人们不要盲目自负，而要不断求知。 下联以“观”字为引，阐述了观察外界的全面性。在看待他人和事物时，会发现各有高低不同，这启示我们要以客观、包容的态度对待周围的人和事，不片面评价，尊重差异，从而更好地理解这个多元的世界。