读《娑萨朗》有感——一种修行叫佛学家，一种叫成就者

三十七度光

今天读雪师《娑萨朗》的《7神秘的红嘴乌鸦》又是收获满满。

很多人以为的修行，应该是看起来仙风道骨，每天过得很安逸，就是喝茶、打坐、参禅论道。

雪师在《娑萨朗》中是这样写的，这样的修行其实是堕落的表现。

出世间与世间法本质的区别，

便是放下执着勇猛精进，

而努力做事则是悲心的体现。

真正的修行，

就是要把握这两点毫不松懈，

持之以恒地观照自心。

眼下的娑萨朗虽然安逸，

却早已没了警觉之心。

都被阴谋诡计迷了心智，

沦陷在欲望泥潭而不自知。

“对治的方法唯有突破禁锢、

彻底打碎所有的瓶瓶罐罐。

这听起来很难其实并不困难，

总结起来无非是以下两点：

保持艰苦奋斗的传统不丢，

面对政治压力毫不屈服。

要知道欲望会煽动魔心。

当防范所有的欲望侵蚀.

修行人不怕大起大落的人生巨变，

最怕温水煮青蛙的日渐沦陷。

“眼下的局面已十分明朗，

欢喜郎用魔桶罩住了诸君。

表面上说是为娑萨朗着想，

实际上瓦解了诸位的道心。

若继续沉浸在舒适和安逸中不知上进，

娑萨朗就会成腐朽的代名。

“我毫不怀疑诸位的信仰，

但你们看不清修行的核心。

眼下我们必须要凝聚人心，

重新回到慈悲利众的正轨。

首先要突破看守士兵的防卫，

重上战场彰显救赎精神。”

从此娑萨朗分裂成两个组织，

一个以寂天为首慈悲度众，

在做事中默默地升华自己。

一个以才子为首避世清修。

每日里打坐诵经礼拜观修。

后来几百年的岁月一晃而过，

前者的传承中出现了很多成就师，

后者的传承中出现了很多佛学家。

看到此处，很多人认为的修行观可能被打碎了。我也恍然大悟，因为我以前也觉得修行是打坐诵经礼拜观修。这样的修行是逃避现实，是在安逸的生活中换一种叫做修行的方式让自己睡得更舒服。

人是趋利避害的，安逸的生活如同温水煮青蛙，修行是主动选择吃苦，去做利益众生的事，在做事中升华自己，所以真正修行的人实在太少。

反观自己的一天，发现自己的执着太重，还总想与家人争对错，论输赢。

早上，又因为一点小事，我陷入到了执念中，死死不放手。事情是这样的。

先生对婆婆说：早上如果想吃面条，可以煮面条吃，我也能吃。我顺嘴也说了一句：孩子偶尔也能吃面条，只是以前，我给她做的鸡蛋打卤面。

这下，我顺嘴的一句话先生听着把我定义成坏人。他认为我狗拿耗子多管闲事，我自己不能做，又不能吃，不仅给孩子派饭，还给他找事。他特别特别生气对我说：孩子吃面条不仅吃得慢，每次吃一点几乎都剩，可别说给孩子煮面，就吃她的牛奶面包吧！你能不能别管那么多事？

听到他的指责，我生气了。我最反感被人冤枉，恶意曲解我的意思，誓死捍卫内心的真实想法，证明自己的清白。于是我反驳道：我没有说让你给孩子煮面，我就是顺着你的话随口一说，没别的意思。可无论我怎么解释，都没用，他就认为我多管闲事，并让我承认，觉得他的说法没错。

可我就不承认没有的事，我明明就是顺嘴一说，为什么非得背多管闲事的锅，来满足他的想法。此时，我是一条道走到黑，打死也不承认自己多管闲事。所以一上午都与先生争吵不休。

我是一波未息，一波又起。昨天才发现自己爱管闲事，今天因为一句话要背爱管闲事的锅就不能放下面子。我非要争强好胜，斗个你输我赢。最后搞得大家心情都不好，闷闷不乐。

今天老天爷给我的考试没考过，估计过几天还得重复来一次。

现在，我知道这样的考试是来扩容我的心量，教我放下执着的。人生如梦，我为何要那么固守以前的观念不放？这样的观念抓得越多越烫手，不止烫伤自己还会祸及周围人。

反省自己，我这样的做法违背了修行的初衷，没有把生活与修行融为一体。先忏悔一分钟。我的念经打坐又有什么意义呢？这不就是成了书中所说的佛学家吗？

奶格玛千诺！