<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">原文：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">昔之得一者：</b></p><p class="ql-block"><b>天得一以清，</b></p><p class="ql-block"><b>地得一以宁，</b></p><p class="ql-block"><b>神得一以灵，</b></p><p class="ql-block"><b>谷得一以盈，</b></p><p class="ql-block"><b>万物得一以生，</b></p><p class="ql-block"><b>侯王得一以为天下正。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其至也，谓：</b></p><p class="ql-block"><b>天毋已清将恐裂，</b></p><p class="ql-block"><b>地毋已宁将恐发；</b></p><p class="ql-block"><b>神毋已灵将恐歇，</b></p><p class="ql-block"><b>谷毋已盈将恐竭，</b></p><p class="ql-block"><b>侯王毋已贵以高将恐蹶。</b></p><p class="ql-block"><b>故必贵而以贱为本，</b></p><p class="ql-block"><b>必高矣而以下为基。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>夫是以侯王自谓孤、寡、不榖。</b></p><p class="ql-block"><b>此其贱之本与，非也？故致数与无与。</b></p><p class="ql-block"><b>是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">语释：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一：即“道”。</b></p><p class="ql-block"><b>贞：首领。</b></p><p class="ql-block"><b>其致之：推而言之。</b></p><p class="ql-block"><b>废：荒废，此处意为崩塌。</b></p><p class="ql-block"><b>歇：绝灭、停止，此处指耗尽精力。</b></p><p class="ql-block"><b>竭：干涸、枯竭。</b></p><p class="ql-block"><b>蹶：跌倒、挫折，此处指垮台。</b></p><p class="ql-block"><b>致誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。</b></p><p class="ql-block"><b>琭琭（lù）：形容玉的华美。</b></p><p class="ql-block"><b>珞珞（luò）：形容石块的坚硬、粗糙。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">译文：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 推而言之。天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">臻选权威解读：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 这一章讲“道”的普遍意义。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">先是论述“道”的作用</b><b>，天地万物都来源于“道”，或者说，“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道”，天地万物就不能存在下去。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">然后，再推及到人类社会</b><b>，告诫执政者从“道”的原则出发，并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩证法的因素。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 在《道德经》里，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">老子经常以“一”来代称“道”</b><b>，如“圣人抱一为天下式”。在本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是物质的</b><b>。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 一切都在流动，一切都在变化。</b><b>但老子认为，变化的基础是统一，而不是矛盾的斗争。老子揭露了客观世界的矛盾，并意图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，本着这一目的，他把统一看成万物的基础，并将其绝对化。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 老子一再使用“一”，就是为了表明矛盾和对立总要归于统一。</b><b>就人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“贵以贱为本，高以下为基”</b><b>。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些</b><b>。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 总之，</b><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">本章就是讲道的普通性、重要性</b><b style="font-size:18px;">，不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，</b><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">如果失去了道，一切都难以再存在下去</b><b style="font-size:18px;">。</b><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">（笔者学习并认同的读解）</b></p> <p class="ql-block"><b>（本文文字图片源于百度等网络，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">笔者编辑于2024年11月18日.深圳</b><b>）</b></p>