<p class="ql-block">摄影: 书贵</p> <p class="ql-block">是的，写作也需要“无为而治”，“不为”是“大为”。具体到诗歌，是需要考虑如何避免“诗歌腔”和“美文诗”，或过于被“格律”约束，等等。不过我们也应该尊重和理解不同诗作者，建立在的不同诗观、兴趣和能力基础上的不同选择，才有“人与人不同，花有几样红”的盛世奇观。</p><p class="ql-block">一一黄干</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">写诗是从看到的去想。天地有边，大海有岸，唯独脑海无边无际，是人类独有的功能想象。许多人有过啤酒瓶被起开那“砰”的一声炸响，酒液以气泡的形式喷出瓶嘴的体验。从这个现象联想碰撞产生的地球。题图里容器中想象成蛋液来反推流在鸡血管中的液体，然后是腹腔中的软蛋，出体的壳蛋，破壳欢跳的生命。题图上酒瓶周围的画面是生命的基础需要，所以我在写诗中把来自各角度的碰力（干杯）用了“握住”这个词。</p><p class="ql-block">诗疗，通过看（刺激）、感觉、联想、表象、情绪、情感等心理活动，唤起潜意识为意识，升华顿悟获得美感和理性感。同时，烦恼、压力、焦虑等不良情绪消减，生命变得祥和，心灵丰盛。</p><p class="ql-block">一一晓圆</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">新诗的懂与不懂 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 也许还应该提到，诗歌作为一种艺术，极而言之，它可能超越懂与不懂，它可能就是一种感觉，一派氛围，一种情绪的流动与截取。具有长期诗歌写作经验的人当对这一点并不陌生：有时写下的一首诗歌，它表达了什么，就连诗人自己都不能很清楚地指出，他只是感觉胸中有股朦胧的意识、感觉在冲撞、奔涌，它要突出在纸面上，但却没法具体地去谈论它。不过可以确定的是，它肯定是美的，是充满了诗意和真的人类精神的，这种诗歌与其他艺术在本质上具有较大的相通性，比如一幅画，一首曲子。据说对于毕加索那些打破常规、锐意创新的画作，人们向他抱怨说看不懂。毕加索问对方：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鸟鸣好听吗？</p><p class="ql-block">好听。</p><p class="ql-block">你听得懂吗？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">对方不作声了。奥克塔维奥·帕斯说：“诗是无法解释的，但并非不可理解。”诗歌作为艺术，除了认知和理解，还有诉诸直觉、诉诸本能的部分。这正是毕加索所说的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一闲庭信步</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">摘于《散文诗世界》里的一篇文章《船与岸，或新诗读者的现代化》作者:思不群（安徽）</p> <p class="ql-block">诗疗概念</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在日常生活中，有药疗、食疗、理疗、化疗、放疗、体育疗、音乐疗、花香疗，林林总总。</p><p class="ql-block">诗疗是指具有基本文化素养的人，通过读诗、诵诗、写诗，达到调理、缓解、治疗心因性疾病的过程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人体的活动有三个层次。第一个层次是生理层次。第二个层次是心理层次。第三个层次是精神层次。当某一个层次出现失衡状态时，就会发生相应的疾病。同时，不同层次的疾病是相互联系，相互影响的。</p><p class="ql-block">诗疗的对象，是具有基本文化素养的（诗歌爱好者为主体）患有不同程度精神疾病的患者。</p><p class="ql-block">诗疗的方法就是通过语言的信息传递功能，实现意识唤醒、心理明示、暗示、观念重复强化、概念纠偏，从而使精神失衡的人，重新回到精神平衡的状态。</p><p class="ql-block">诗疗是一个全新的边缘学科，处于初创和建设阶段，需要更多的开拓者去不断探索和研究。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一一 王万年</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2024.06.03</p> <p class="ql-block">诗疗，顾名思义是用诗歌陶冶情操，增进身心健康的一种方式。黄老师倡导的诗疗是一个非常好的创意 ，在实践中也有了较好的尝试。诗疗有其特殊功能行，如果既有诗的艺术性，又有治疗疏通作用最好，如果两者不能有效兼顾，只要有治疗效果，诗应该把疗放在最重要的位置 。搞好诗疗，可以进一步探讨，毕竟是新鲜事物。</p><p class="ql-block">一一余耀先</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我得承认，读有些诗是欣赏和享受，而读另外一类诗则是有挑战、甚者困扰，虽然这两类诗的作者都很优秀。如果一定要举后一类诗作者例子，我首先推荐欧阳江河。回想起来，对于该作者的作品，几乎都遇到挑战，不论是从理解一首诗、或从感受一首诗的角度，作为读者面对一首诗，就像面对一条无法逾越的沟壑，一头雾水。我绝不会责怪作者故意刁难读者，只是有一种无力感，转换场景太快，每一句诗行与另一句的沟壑太宽。记得欧阳讲话说过，我们都感觉鸟鸣好听，可是我们能懂它们在说什么吗？现在问题是，先不说懂或不懂的问题，它好听吗？期待大家各抒己见，见仁见智。</p><p class="ql-block">一一黄干</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 诗疗随笔（二十七） --解答疑惑 </p><p class="ql-block">作者：黄干</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2017年至今，我们组织诗歌沙龙活动已有94期（轮）。我们在向社会推广宣传诗疗中，也遇上一些疑问或质疑，今天借笔做一些解释。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 诗疗概念是我们提出来的吗？不是的。中国古代就有“杜诗疗疾”文字记载；西医学派的医生在100多年以前就提出应该在精神病医院向康复期患者推荐阅读诗歌；十几年前，重庆籍文学教授王珂就研究和推广宣传诗疗并出版专著；2019年10月“首届诗歌治疗功能国际学术研讨会”在南京东南大学召开，中外专家学者聚集一堂，研讨诗疗。我们既是诗疗研究者，也是诗疗实践者，还是诗疗受益者。我们通过诗歌沙龙活动，线上线下读诗活动，以及举办多场诗疗讲座（包括西南大学、重庆医科大学以及天津等地），目的是向社会大众宣传和传播诗疗。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 诗疗有无有说服力的事实和案例？事实是肯定的。自诗疗作为一个科学概念被提出以后，国内外已有不少研究，研究者多为精神科医生、心理学工作者和文学以及诗学工作者等。这里，我推荐三本专著：尼古拉斯.玛札的《诗歌治疗理论与实践》，王珂的《诗歌疗法的研究》和朱美云的《朱氏诗文疗法》，作者们但不限于三位作者从理论和实践上对诗歌疗法有比较系统的介绍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 推广宣传诗疗对我们有没有一定条件要求？是有的。我认为，诗歌治疗属于艺术疗法的范畴，它涉及的知识与问题又与文学诗歌、心理学、心身健康有关。因此，医学、心理学和文学诗歌在这里交汇而成为一个特殊领域，具备相关学科知识和概念，尤其是诗歌实践，对于诗疗推广自然十分必要。目前，我们已初步具备上述条件。</p> <p class="ql-block">推广宣传诗歌疗法有没有现实意义？答案是肯定的。随着我们的社会物质文明的进步和发展，人们的精神生活发生许多变化，尤其是精神卫生方面有着巨大挑战，人们的精神障碍等问题也日益常见。根据中国科学院心理研究所提供的调查报告数据，国民在各个年龄阶段具有不同程度精神障碍检出率在逐年升高，包括青年，青少年，中年，中老年以及老年，生活中案例也不少。国家卫健委在《健康中国2030规划》中明确提出，要加大对抑郁和焦虑等多种精神障碍问题的防治工作力度。同时，诗疗推广也有利于诗歌走向大众，进一步拓展诗歌受众人群规模，让人们从心身健康角度热爱诗歌，创作诗歌，欣赏诗歌。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我们目前所做到工作与诗疗是什么关系？依据诗疗理论，诗歌创作、阅读、朗诵、聆听等都可以是诗疗形式；我们还发现诗歌讲座、诗歌点评（评价）也是疗愈方式。事实上，在诗歌疗愈实践中，我们采取多样而综合的方式，遇诗而乐，寓乐于诗，是在大众中开展诗疗实践的有效途径。特别要指出的是，诗歌是需要分类的，诗疗也需要注意对诗歌给予有效的甄别，祛伪存真，去粗取精，在此基础上我们还提出“诗意疗愈的四维架构”的评价概念，并于今年10月在西南大学新诗研究所举行的“华纯诗歌研讨会”上报告。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。我们相信，大道至简，大医无形，诗疗能给情绪一个优雅出口，让人们摆脱烦恼与痛苦，追求幸福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一黄干</p> <p class="ql-block">无题</p><p class="ql-block"> 文/胡卫民</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今早拜读了群主的《诗疗随笔（二十七）一一解答疑惑》心里很受触动。对群主黄干一边尽心尽力打理《诗意的疗愈》群一边潜心研究“诗歌疗愈”深表敬佩。一年多来，经过群主的精心传授和讲解使我们对“诗疗”这一新事物有所了解和体验。坦率地说我们也接受和认可这一新事物，这一点毋庸置疑。在这次（11月10日）渝州诗会上我们之所以在“诗疗”问题上与群主（你）发生争执甚至激烈争吵绝非是我们对“诗疗”这一新事物不接受或不理解，而是对群主（你）以“诗疗”的名义在诗歌写作上所釆用的“风格、手法”存在不同意见。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我们认为既然是以“诗疗”名义创作诗歌，那么在写作前就要考虑几个问题:①诗歌文字要让人看得懂，不能过分地玩“诗家语”道理很简单，你的诗歌不仅面对“懂诗人”更重要的是要面对广大的有心理疾病的“不懂诗人”。②诗歌的语言要优美朗朗上口（有传统诗歌的韵律美）比如像诗人食指所写的《相信未来》等这样便于有心理障碍的人记忆。③诗歌要有丰富的思想内涵和积极向上的能量，给人以舒缓和抚慰，也就是你所说给忧郁的情绪一个优雅出口。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">试问你创作的这二十几期所谓的“疗愈”诗歌对于这些达到几何？</p><p class="ql-block">如果不以“诗疗〞的名义，仅从文学角度你所创作的二十几期诗歌我要给一个大大的赞。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最后还要引用一节你文章里所说的一段话:“特别要指出的是，诗歌是需要分类的，诗疗也需要注意对诗歌给予有效的甄别，祛伪存真，去粗取精。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024年11月13日</p>