20241116 天台国清寺

石门涧

　　国清寺位于浙江省天台县北的天台山麓，是中国著名古刹之一。始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，其改名国清寺的原因有以下说法：相传天台宗创始人智顗大师曾遇定光禅师，定光禅师指示他找一块山水环抱的福地建寺，并嘱咐他牢记“寺成则国清”六个字，意即寺庙建成后，国家将会清明、太平。

后来隋炀帝为巩固隋朝大业，取“寺若成，国即清”之意，将天台寺改名为“国清寺”。

　　它是中国佛教天台宗的发祥地，也是中、韩、日佛教天台宗的祖庭，具有广泛国际影响力。

　　建筑布局：占地7.3万平方米，建筑面积2.8万平方米，有6000多间房舍。建筑依山就势，分五条纵轴线布列，按四条南北轴线布列六百多间古建筑 。主要建筑有弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿等，其中弥勒殿、雨华殿、大雄宝殿等为清代早期原构。

　　国清寺山门外照壁上有“教观总持”四个大字，其含义如下：

教观的含义：“教”指“教理教义”，是佛学的思想真髓，即理论；“观”指“观心观法”，体现佛教的修持方法，即实践。在天台宗中，教与观相辅相成，如车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。

总持的含义：是梵语“陀罗尼”的意译，原意是总持一切无量佛法而不失散，可理解为全面掌握、统筹兼顾等。

整体含义：“教观总持”用现代语言简单表述，就是“理论与实践相结合”，强调在修行中，既要深入研习佛教的教理教义，又要通过观心观法等实践方法来体悟和证悟佛法，二者相互促进、共同提升。这也是天台宗能够历经千年而生机勃勃的立宗之本。

　　国清寺大雄宝殿有以下特点：

独特的殿额：“大雄宝殿”四字由原中国佛教协会会长赵朴初题写，采用竖写方式。这是因为国清寺是皇家直接斥资建造的，竖写的殿额显示其享受类似于皇宫待遇的高规格，与北京故宫各宫殿的格式相同。

建筑规格高：大雄宝殿为 重檐歇山顶式结构，高22.65米、进深19.71米、宽30.67米，总建筑面积797平方米，琉璃瓦屋顶闪闪发光，在寺院中处于主体地位。

内部文物珍贵：殿内正中供奉着明代青铜铸成的释迦牟尼像，连座高6.8米，重13吨，是国家级文物珍品。其两侧的迦叶尊者和阿难尊者像也极具价值。此外，东西两侧排坐的十八罗汉像来自雍和宫，是元代用楠木雕成的精品，外贴真金。

国清寺大雄宝殿后的清乾隆御碑也极具价值，该御碑为清乾隆御赐，由户部贵州司员外郎戴临奉敕书写，碑文记载了天台山风光及雍正十一年重修国清寺的缘由，此碑原本立于大雄宝殿，1934年移置于此。

　　隋塔：位于天台县城关镇东北，又叫报恩塔，为国清寺标志性建筑，是晋王杨广为报智者大师授菩萨戒的师恩于隋开皇年间建造，六面九级，高59.4米，是浙江省现存古塔中最高的。

历史渊源：始建于隋开皇年间，由晋王杨广派司马王弘监造，为报智者大师授菩萨戒之恩。

建筑结构：为空心楼阁式砖木结构，六面九级，残高59.4米，边长4.6米，是浙江省内最高古塔之一。塔砖之间的粘合材料由黏土和糯米捣拌而成，使其历经风雨侵蚀仍屹立不倒。

艺术价值：塔身黄褐色，外壁塔砖上精雕有众多三尊一组、高18厘米的佛像，造型生动，神态逼真。1935年修整时，还发现第二层内壁镶嵌着12块法华经石刻碑和7块线刻造像，属稀世珍品。

外观特色：建造别致，塔顶没有通常的尖形塔头，从塔内可直接仰见蓝天。

历史变迁：唐武宗会昌法难时，国清寺被毁，隋塔也受损，南宋建炎三年曾重修。虽历经沧桑，现仍安然屹立，见证着国清寺的千年兴衰。

　　寺内有隋梅、唐樟、宋藤、乾隆御碑、董其昌墨宝、1972年经周恩来总理同意由北京故宫博物院征集来的众多珍贵文物。众多文人墨客曾来此游览题诗，如郭沫若为隋梅作诗。国清寺还体现了禅农并举的传统，僧人自种自收，保持着佛门的清静无欲。

　　国清寺内的古隋梅：

历史渊源：相传为该寺开山祖师、隋代佛教天台宗第五祖章安灌顶大师亲手所植，距今约1400多年，是国内三株最古老的梅树之一。

形态特征：树高10余米，胸径粗45厘米，冠幅7米。古干虬枝，生机盎然，其主干因年久枯朽，旁边生出多支次干，缠附于主干上，犹如千年古藤。

历经波折：“十年浩劫”期间因中空而半枯被保留下来，但因缺乏管理和保养濒临死亡。1971年隋梅枯木逢春，展发新枝，寺僧们用泥封护住须根，次年开春次干上抽出新枝，1973年开花颇盛，1995年更为繁茂，此后主干霉朽渐尽，为粗壮次干所代替。

观赏价值：每年二月，隋梅吐蕊，暗香浮动，与隋塔、寺宇等交相辉映，成为闻名遐迩的赏梅胜地。在花期赶上明月之夜，可赏梅花印月之景；花期遇上雪天，雪与梅花相依为伴，更添高洁之美。

文化意义：历史上记载、赞誉隋梅的文章和诗篇不计其数，如民国期间天台革命志士、文史学者陈钟棋所写的《隋梅碑记》等，众多文人墨客都对其有过题咏。此外，隋梅还被视为传春报喜的吉祥象征，蕴含着佛禅与文化的双重意义，体现了坚韧、隐忍等精神品质。

　　拾得得名：唐朝时，丰干禅师在赤城附近化缘，听到一孩童啼哭，寻得后无人知其来历，便带回国清寺，因是捡来的，故取名“拾得”。

与寒山之交：拾得在国清寺斋堂工作，与寒山相交甚笃。他常将斋堂厨余用竹筒盛着给寒山带回，二人常一起诵谈佛法、吟诗作对，劝人向善，但人们却觉得他们疯疯癫癫。

责打山神：寺中的饭食、花果被鸟儿啄食，拾得执杖责打寺中供养的山神像，称其守护伽蓝不力。当晚寺僧们梦见山神抱怨被拾得打骂，禅师查看山神像，果然有被杖打的痕迹。

祝福新人：一次盛夏，寒山和拾得下山赏荷时遇一户人家娶亲。拾得将手中荷花献给新人，祝其和和美美；寒山从新娘嫁妆中取出食盒，从中飞出五只蝙蝠，寓意五福临门，此佳话流传开来，荷花、食盒也成为和合美满的象征。

点化刺史：台州刺史闾丘胤问丰干天台山可有高贤，丰干称寒山是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身。闾丘胤前往拜访，寒山、拾得却责怪丰干多嘴，然后手牵着手往山林深处遁去。

圣迹显露：自闾丘胤拜访后，寒山、拾得和丰干均消失不见。人们将寒山的诗文抄录下来，还修建了寒拾亭等以作纪念，康熙年间，皇帝因梦受到启发，敕封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，“和合二仙”的故事也随之流传天下。

　　国清寺的109件文物，上世纪70年代，因国清寺年久失修、文物遗失，经国务院周恩来总理批准，从北京故宫、雍和宫、北京文物管理处等地挑选了109件文物送至国清寺，其中不乏珍品.以下是部分重要文物介绍：

明代青铜释迦牟尼像：位于大雄宝殿内，连座高6.8米，重13吨，是国家级文物珍品，其造型精美，工艺精湛，展现了明代高超的青铜铸造技艺。

元代楠木十八罗汉像：在大雄宝殿内，东西两侧排坐，原属雍和宫，为元代楠木雕成的精品，外贴真金，造型生动，神态各异，每一尊罗汉都有独特的面部表情和姿态，体现了元代木雕艺术的魅力。

清乾隆年间青铜大鼎：放置在大雄宝殿前，铸造工艺精湛，鼎身上刻有精美的纹饰，图案清晰，线条流畅，具有很高的艺术价值和历史价值，是研究清代青铜器铸造工艺和宗教文化的重要实物资料。

“独笔鹅字”碑：相传为王羲之的真迹，“鹅”字一笔写成，笔力苍劲，气势磅礴，虽历经岁月沧桑，但依然神韵不减，是书法艺术中的瑰宝，吸引了众多书法爱好者前来观赏临摹。

“大中国清之寺”摩崖石刻：为唐武宗“会昌法难”后，书法家柳公权在寺院后石壁上题写，字体刚劲有力，结构严谨，是研究唐代书法艺术和佛教文化的重要资料，见证了国清寺的历史变迁。

寒山子诗石刻：由黄庭坚书写，其书法风格独特，笔势纵横，豪放洒脱，与寒山子的诗歌意境相得益彰，为研究宋代书法和文学艺术提供了珍贵的实物依据。

“秀岩”石刻：出自米芾之手，字体飘逸洒脱，灵动自然，具有很高的艺术观赏性，体现了米芾独特的书法风格和艺术造诣，也为寺院增添了浓厚的文化氛围。

“枕石”石刻：为朱熹所题，字体端庄稳重，笔锋内敛，蕴含着深厚的文化底蕴，反映了朱熹的理学思想和书法风格，对研究南宋文化和书法艺术具有重要意义。

天台智者大师赞仰颂碑：位于“法乳千秋”碑亭正中，碑座高0.86米、宽0.86米、长1.86米，碑身高2.6米、宽1.26米、厚0.11米，碑文和诗赞颂了佛教天台宗创始人智者大师，对研究天台宗的历史和文化传承具有重要价值。

行满座主赠别最澄大师诗碑：在碑亭中，位于智者丰碑右侧，稍低于智者丰碑，记录了行满座主赠别日本最澄大师的相关内容，见证了中日佛教文化交流的历史。

最澄大师天台得法灵迹碑：位于碑亭左侧，大小与行满碑相同，记载了最澄大师在天台得法的灵迹，是中日佛教交流的重要历史见证，对研究日本佛教天台宗的创立和发展具有重要意义。

　　国清寺是日本天台教的祖庭，二者渊源深厚，主要体现在以下几个方面：

教义传承： 天台宗由隋代高僧智顗在国清寺创立，其教义体系完备。唐贞元二十年（804年），日本僧人最澄来国清寺，师从天台宗十祖道邃学习天台教观，并依道邃受菩萨戒，带回大量天台宗经典和教义，为日本天台教奠定了理论基础。

宗派创立：最澄回国后，于806年在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，奉国清寺为祖庭。他融合了天台、禅、密、律四宗的思想，形成了日本天台宗的特色，使天台宗在日本得以广泛传播和发展。

文化交流：国清寺作为天台宗的发祥地，其蕴含的哲学思想、文学艺术等对日本文化产生深了深远影响。天台教观中的《法华经》信仰，影响了日本文学、艺术的发展，日本的许多文学作品、绘画、建筑等都蕴含着天台宗的元素。

朝拜传承：日本天台教一直尊国清寺为祖庭，常有日本教徒前来认祖参谒，延续着两国间的宗教文化交流，这种朝拜传承不仅加深了双方的宗教联系，也促进了中日文化的友好交流。

　　汉白玉石狮子1972年来自北京故宫博物院。

　　宋代杨蟠的《韬光庵》

寂寂阶前草，春深鹿自耕。

老僧垂白发，山下不知名。

　　在“隋代古刹”照壁西侧，建有月亮门，门内耳房设有茶室，游客或香客寺内敬香拜佛之后可在此茶房歇脚驻足养神。门头题有“安隐”二字：

名称含义：“安隐”意为安稳、平安，寓意着进入此门，便可获得内心的平静与安宁，远离尘世的喧嚣与烦恼，体现了佛教对心灵慰藉和精神寄托的追求。

建筑风格：该门为典型的中式传统建筑风格，门庭上方的圆形三门设计独具特色，在佛教文化中，圆形三门象征着“三解脱门”，即空门、无相门、无作门，寓意着人们通过这三道门，能够摆脱尘世的束缚，达到解脱的境界。

茶房功能：门内的茶房是供人休憩品茶的场所。茶在佛教文化中有着重要的地位，茶禅一味，饮茶不仅可以提神醒脑，还能帮助修行者在品茶的过程中体悟禅意，增进对佛法的理解。

历史意义：国清寺始建于隋开皇十八年，有着1400多年历史，是中国佛教天台宗的发祥地 。西侧的这一寺门及茶房，见证了国清寺的历史变迁，承载着丰富的宗教文化内涵和历史价值。

西侧还建有罗汉堂、珈蓝殿、其南侧建有放生池“鱼乐国”，池边一亭曰“清心亭”，其门额为明代大书法家董其昌的手迹。

这里也是寺内一处宁静清幽的景观，周围绿树成荫，环境优美，可供游客和信众在此休憩、观赏，感受佛教文化与自然之美相融合的独特韵味，进而体悟内心的宁静与平和。

　　摄影：石门涧

地标：天台国清寺

时间：2024年11月16日