走进千年古刹：天津市蓟州独乐寺

魏芳超

　　2024年11月13日下午，我们五位好友参观完天津蓟州白塔寺后，从小南门出来。沿着白塔寺西围墙的一条小胡同往前走，大概300多米。就会到达我们的下一个目标“独乐寺”。天还在淅沥沥地下着小雨，但我们走的这条小胡同还是很有特色。有许多家农家乐，门脸都装修的十分时尚、干净，门口小花坛里这季节还是鲜花盛开。还没欣赏够小街景，已经到独乐寺了。

　　独乐寺，对我来说是一无所知。

　　入口处的小南门不大，我们进去看见有导游图，简单喵了几眼，就穿过前面一座砖砌的圆门。哇，前面一个小院子，满地落的金黄色的叶子，还有几排黄杆的竹子。高大的古树、灰色的围墙，好美的景色！我们在这里拍照、抒发感慨。

　　我们从这个满地都是黄金叶的地方离开，直接就到了观音阁。一般游客都是从山门进来，再到祖师殿、伽蓝殿、观音阁、韦驮亭、报恩院、文殊殿、普贤殿、大雄宝殿、乾隆行宫等。我们等于从中间景点开始看，最后再返回去看。总之，该看的我们也都看了，算来过独乐寺。通过讲解牌或听别人说的，大概有了了解。回家后，从网上恶补，才算真正了解了独乐寺。为了不辜负我们辛辛苦苦拍摄的照片，还是要做个“美篇”，再认认真真把独乐寺介绍一下。

独乐寺（Dule Temple），又称大佛寺，位于天津市蓟州区武定街41号，始建于唐太宗贞观十年（公元636年），辽代统和二年（公元984年）重建。是中国仅存的三大辽代寺院之一（另外二个：大同华严寺、辽宁义县奉国寺）。乾隆十八年（公元1753年）增砌照壁，增设观音阁重檐上下各四根擎檐柱，并建寺东行宫。独乐寺占地总面积1.6万平方米。全寺建筑分为东、中、西三部分；东、西部分别为僧房和行宫，中部是寺庙的主要建筑。山门、观音阁、东西配殿所组成。山门与大殿之间，用回廊相连接。这都反映出唐、辽时期佛寺建筑布局的特点。独乐寺的名字，有人说，唐玄宗时，安禄山起兵叛唐，在此誓师，命名独乐。取“盖思独乐而不与民同乐”之意。另说，佛家清心寡欲，尊守戒律，独以普渡众生为乐。独乐寺以其最古老的木构建筑，最大的古代泥塑观音像，最早的庑殿顶山门等著称。独乐寺因日本学者关野贞考察后，在其所著《支那建筑史》详细提到。一年后，梁思成、林徽因来蓟县考察唐宋辽金时期古建筑，发现独乐寺，称之为“无上国宝”，并出专著《蓟县独乐寺观音阁山门考》并公布，使独乐寺闻名海内外。

独乐寺山门和观音阁为辽代建筑，其他都是明、清所建。布局、结构都比较奇特。

　　独乐寺的山门立于高高的台基上，通高10米，顶为庑殿顶，这也是我国现存最早的庑殿顶山门。山门正中匾额楷书“独乐寺”，着字径半尺，是明朝大学士严嵩题字，显得刚劲浑厚。严嵩的字在北方只留下六个。这是其中的三个，另外的三个就是北京的“六必居”。屋顶正脊两侧的鹞吻形体巨大，尤其是它的尾部向内弯翘，与明清时期的大吻形式不同，是辽代建筑的一大特征。

老照片

我们一进山门就看到了两尊高大的塑像，我到过一些寺院，知道这是“哼（右）哈（左）二將”，是佛教里的护法天神，把守山门的。往里走看到的是清光绪年间绘制的四大天王彩色壁画，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多目天王，它们手持之物组成一个成语，就是风调雨顺。走出山门，回头看看山门的建筑特点。独乐寺山门是我国最早的庑殿顶式山门。它的特点是有五条脊，四面坡。这种建筑形式在我国古代屋顶建筑中是最高等级的。它横脊两端的饰物，叫鸱（chi）吻，这是我国最早的鸱吻实物。鸱吻传闻是龙生九子之一，能喷浪成雨，施于屋顶，取喷水镇火之用。

看完山门，往前走就看到一座雄伟壮观的建筑，就是独乐寺的主体建筑：观音阁。

观音阁高23米，从外观上看它是上下两层，其实它是三层，在它的正中间还夹有一个暗层。观音阁是我国仅存的最古老的木构造高层楼阁。我们可以看到上檐的这块匾的左下方落款为“太白”，就是出于唐代大诗人李白的手笔。李白52岁时北游幽蓟，在此留下“观音之阁”这四个大字。

观音阁前的这颗古树，经过风风雨雨，几度枯萎，现又枝繁叶茂了。

李白手笔“观音之阁”

“具足圆成”为清咸丰皇帝手书

走进观音阁，我们看到这尊高大的观音菩萨像，是我国仅存的最大古代泥塑之一，因为头上还有十个小头像，所以又称“十一面观世音”。

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我们看到大观世音两边的这二尊小的是协伺菩萨。这三尊塑像加上山门里的哼哈二将，是独乐寺共有的五尊辽代塑像。专家评述它们是“少而精，艺术价值高，是不可多得的珍品”。站在这里向上看，我们可以看到暗层。为了将这16米高的观音像支配在阁里，观音阁采纳了“减柱法”，就是将这里的立柱去掉。没有了立柱，这个暗层就担当起了承上启下的作用，它既是一楼的阁顶，又是三楼的地基，这样是观音阁更加坚实。另外，观音阁对于斗拱的运用也使得它层柱头的压力都卸掉了。整个观音阁未用一根铁钉，梁架、额枋、立柱、斗拱都以榫卯结构、阁中仅斗拱就有24种152朵之多。

观音阁下层四壁是元代绘制的“十六罗汉”、“二幂王”壁画，画幅高3.15米，全长45.35米。直立的“十六罗汉”以壁画形式分列殿堂四壁，在国内仅此一处。表现形式和整个壁画的构图方法与其它寺观壁画不同，在我国佛教壁画中占有特殊的地位，为古代宗教美术的研究提供了珍贵材料。我们看到的壁画，在乾隆十八年大修独乐寺时，他被一层厚达1厘米的白灰覆盖。直到1973年在休整观音阁时，在墙皮脱落的地方，偶然发现里面还有彩色的东西。经专家把它拨开，才发觉是一幅浩大的壁画。它的发现有很高的历史价值、科研价值和艺术价值。

观音阁里大观音背面还一个倒坐观音。

观音两侧的立柱上悬着红脸的关羽、白脸的韦驮

在观音阁后面有座八角小亭，名“韦驮亭”，亭内有韦驮塑像，韦驮身着盔甲，双手合十。以往看到的韦驮像一般都在天王殿或大雄宝殿里，而单独给韦驮设亭的寺院在中国还是十分罕见的。韦驮亭1943年曾毁于战火，现在的是复建品。据传韦驮曾被日本人盗走过。

韦驮亭

再往前走是“报恩院”。报恩寺始建于明，清乾隆年间重建，是一座独立的四合院。前殿悬挂的匾额“报恩院”是咸丰帝御笔亲题。其中“院”字少了一笔，其寓意在于表明世间的种种恩情是无法完全报答完的。独乐寺整体建筑分为东、中、西三部分，中部是寺庙的主要建筑物，由山门、观音阁、东西配殿等组成。报恩院处于中部建筑群之中，从空间布局上看，与山门、观音阁等主要建筑相呼应，共同构成了一个完整的寺庙空间，符合中国传统寺庙建筑布局，讲究对称、秩序井然的特点，有助于营造出庄严、肃穆的宗教氛围。

前殿居中供奉汉传佛教弥勒菩萨铜像。两侧为中国历史上著名的四大疯僧像，即道济和尚（南宋）、风波和尚（南宋）、普化和尚（唐）、寒山和尚（唐）。这种布局在全国寺院中也是罕见的。

正殿“大雄宝殿”供奉着三世佛，即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。

报恩寺东西配殿，分别供奉的是文殊菩萨和普贤菩萨。

东配殿是大智文殊菩萨，象征智慧。

西配殿是大行普贤菩萨，象征理德、行德。

在独乐寺，游客不能进行烧香等行为。它作为国家第一批重点保护单位，防火极为严格。有提供香的点位，但不准点燃。

从报恩院出来，我们又参观了独乐寺行宫。它建于乾隆十八年（公元1753年），又称乾隆行宫，是清代皇帝去东陵谒陵途中小憩的地方，也是天津地区仅存的一处行宫。行宫存有正殿一层，附属建筑三间，现恢复迴廊十四间，垂花门一座，使行宫独立成院。乾隆之后的皇帝都来过独乐寺行宫，并留下大量赞美独乐寺的诗篇。行宫内新增设的展览，辑录了12首清帝即兴之作和与行宫有关的帝后嫔妃画像17幅。乾隆行宫里有28块书壁碑，全是乾隆手书名家诗。这些碑原在兴隆隆福寺行宫内，因80年代修水库，马伸桥被淹，这批碑就移到独乐寺行宫，镶在墙上。

注意行宫门前的一对石狮子，原是在和珅墓前的。因发大水，把和珅墓冲垮，石狮子沉入河中，后移到独乐寺行宫把门。

从乾隆行宫出来，又参观了祖师殿，我对六祖慧能大师比较了解，文革后期，父母和国家计委、科委等一批干部，调到广东矿业学院任职。学院从广州迁到韶关南华寺，没有校舍，都进驻南华寺里。六祖惠能长期在南华寺修炼，圆寂在南华寺，真身也在南华寺大雄宝殿内。我曾多次仔细观察过六祖真身，也买过一些关于六祖惠能的书籍。

祖师殿

独乐寺不大，我们又随便看看，拍拍照片，相信有机会还会来这里仔细欣赏的。出了山门，就是蓟州（渔阳）古城一条街，商铺林立。据说不远处就是鲁班庙、文庙等景点，离盘山景区也不远，因时间关系，待以后有机会一定再来。这里交通也十分方便。再见了！蓟州古城！

朋友们在观音阁前合影

独乐寺重建一千周年纪念碑

蓟州区全域全景图

摄影//林英、梁振京、郎守玉、王振其、魏芳超