哲理人生 辩证感悟（五百一十五）——“无为而无不为” 天下大同和谐（下）

理平

哲理人生 辩证感悟（五百一十五）

——“无为而无不为” 天下大同和谐（下）

理平

（接上文）

就养生而言，“自我”因循大道，“无为”以养朴，朴“无不为”以养生。“自我”若能甘守“无为”之道性，无名之朴也就漫漫生长。随着朴的成长，身体的每一个细胞将自然平衡健康，自行调节转化，身体也将会阴阳平衡，良性循环，不断实现身与朴的合一。在身体发展转化的过程中，倘若受到外来邪魔的侵袭，“我”将静以守朴，用朴来镇慑邪魔。邪魔得以镇慑，无名之朴也就能无欲，无欲则刚。能够静之以道，镇之以朴，不再产生违背大道的妄念，那么，心情就会安定，身体自然百邪不侵，从而健康长寿。

平衡就健康，人生理上阴阳平衡，人的身体就会健康，同理，人的心理更要阴阳平衡，当阴=阳时，就能阴阳去“耳”，日月合明，心中光明，反之，光明心中，日月添“耳”，全方位听，多听则明。一个人心中始终充满光明，不仅能照亮自己，更能点亮别人的心灯，当人人心中都能充满光明时，整个世界就会充满和谐的因子，世界和谐大同就能早日实现。

就治国而言，执政者若能因循大道，实行“无为之治”，即以“无为”来修订善法（遵循道的原则订立的法——善法），以善法“无不为”治国。随着符合自然规律的善法的逐步完善，公民能尽享民主、平等、自由、公正和法治，国家繁荣富强民主和谐就自然而然地能得以实现。在规律（道）面前人人平等，个个自由，倘若有不法之徒危害社会，即可用神圣的法律来镇慑他们。社会上没有了不法之徒，人人尊道贵德，法虽立而无人犯，神圣的法律也就失去了作用。这就是说，如果人人能够消除不道的观念，于“不言之教”之中，天下也就安定太平和谐大同了。

本章是对道经的总结，中心议题是“无为而无不为”，即老子的以道（规律）为本的思想，也是老子思想体系中居于核心地位的命题。

大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；执政者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使自我健康长寿。这里，宇宙、社会、人生是“实”、“有”，自然法则、社会法则、人生法则是“虚”、“无”，实与虚、有与无是辨证统一的，欲治实、有，必守虚、无。自然法则是永恒不变的，所以，“无为”的目的在于寻求“朴”，即合乎自然法则的社会法则和人生法则，治国以法，治身以朴，则“无为而无不为。”

大道之性体现了无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈、博爱等特性，道性既是朴性，体现于人即为“上德”。人人真朴，社会自然淳朴安定，和谐大同。