什么人最契合学安祥禅？关心生死苦乐问题的人，追求生命永恒的人，生死苦乐有什么问题？因为人生不晓得从哪里来

清溪散人

七、什么人最契合修学安祥禅？

　　什么人最适合学安祥禅？有的人可以学禅，有的人不能学禅，哪些人可以学安祥禅呢？

　　(一) 关心生死苦乐问题的人

　　生死苦乐有什么问题呢？因为人“生，不晓得从哪里来？死，不知道到哪里去？”八苦纷扰，百般无奈——人或多或少，都是活在无奈中的。只要我们有欲求，我们就有无奈；如果我们有获得，我们就有不满；因为欲望是无底之壑，是永远填不满的。而人生，古往今来所有的圣贤豪杰，都没有得到过一个他所要求最基本、最合理、最简单的生活境遇。即使你不要求富贵，只求布衣暖、菜根香，安步当车、晚食当肉，也都不可能满足愿望。

　　孔子是圣人，他周游列国，劝说大家来完成尊王攘夷的大一统王业，结果怎么样？不但没人听信，在陈、蔡还遭到围困，断粮了，结果连饭都没得吃。还有一次，到了匡地，当地人误会他是阳货，被围困了五天。

　　释迦牟尼是大觉圣人、人天导师，他自己的堂兄弟提婆达多，天天设计陷害他，千方百计要害死他。举两个小例子：

　　有一次佛正在说法，提婆达多雇了一个妓女，肚腹上绑些棉花，外面套了衣服，就跟佛说：“你说什么真理哟！说什么大慈大悲，你把我的肚子搞大，就不管了，这叫什么慈悲哟！”弟子们都生气地要赶走她。佛说：“不要赶！不要赶！任由她吧。”有些居士是很有权势的，要制裁她，把她送衙门。佛说：“让她讲吧！不要干涉她。”她愈讲愈有劲，又跳又闹，绳子绷断了，棉花掉出来了，肚子变小了，于是真相大白。佛是圣人，自己的堂兄弟都还如此整他。

　　又有一次，佛走在山谷中，路很窄，提婆达多知道佛要经过这里，就派人预先弄几十头大象，给大象喝酒，喝得差不多摇摇晃晃的时候，看佛过来了，就在象尾巴上点火（田单用火牛阵，他用火象阵），他想这下子不把佛祖踩成肉泥才怪，结果大象跑到佛的跟前，看到佛祖却都跪下了。后来这个叛徒遭到了生陷地狱的恶报——地下裂开一条缝，他就下去了。你说圣人岂不是也有无奈。

　　耶稣曾给他的弟子们洗过脚，说：“今天晚上，你们当中有一个人要出卖我。”结果那个犹大，几个金币就把他师父出卖了，事后良心发现，金币一块都没有花，就惭愧至极而上吊死了。

　　凡夫有凡夫的无奈，圣人有圣人的无奈。你有儿子，会说“恨铁不成钢”；你若没有儿子，就会说“有子万事足”啦！人都是无奈的。你要弥补你的无奈，你就必须突破生死苦乐的问题，不要让环境叫你笑就笑，叫你哭就哭，而是哭笑自主，这一点才重要。如果你对生死苦乐漠不关心，事情来了，却万般无奈；事情过了，又浑然忘却；那足足证明你没有心力，也不适合于学禅；勉强去学，也是浪费光阴，不会有什么结果。

　　(二) 追求生命永恒的人

　　佛讲“众生皆有佛.性”，就是说金矿里的矿石都含有黄金，佛是千锤百炼锻炼出来、去掉杂质的纯金，我们是原封不动的矿石。纯金，价值很高；未经锻炼的矿石，没有人要。各位了解了这一点，就知道我们好像是金矿里的矿石，没有透过适当方法的冶炼，没有把杂质去掉。

　　我们因为没有净化自己，所以虽然含有贵重的黄金，却毫无实用价值。所以尽管我们含有很高贵的生命属性，但却被自己埋没了。

　　我们有无比的潜力，只是没有发挥出来。如果我们的生命净化，我执淡化，法执没有了，不但自在解脱，而且可以发挥出旋转乾坤的无比力量。大家知道，没有龙场悟道，就没有王阳明以后的功业。人开悟了以后，才无私无我，自他不二，才有真正的慈悲。谁真开悟，谁假开悟，有一个试金石，就是你的心肠变软了，表示你开悟或接近开悟；如果你仍然是一付铁石心肠，那距离开悟，还有十万八千里。因为没有真正的开悟，就不可能有真实的、无条件的慈悲。

　　追求自己的永恒生命，跳出轮回，去除“分段生死”，不再接触死亡，脱出三有（现在是现有，死了是中有，也就是灵魂，投胎是后有）。禅者是不受后有、不再投胎、远离四生三有的（四生是胎、卵、湿、化）。如同《六祖坛经》说“劫火烧海底”，到了地球末日，地心的火把海水烧干了；“风鼓山相击”，宇宙的罡风使地球加速运动，所产生的一种旋流，可以把两座山推撞在一起，撞成粉末；但是对一个禅者、一个开悟的人、一个定慧圆明的人，他是“真常寂灭乐”的，他的生命是永恒的，这些对他毫无相干。对追求永恒生命有兴趣的人，才适合学安祥禅。

——耕云导师安祥禅《禅的认知与修学》