读译著《茶之书》随想

老孙

偏爱读某些方面的译著，往往在偶遇别人文字里引用外国作者的一句话时，便萌发要读读那本译著的念头。

前段时间浏览朋友圈看到这样一段文字：

老子用他最为喜爱的隐喻——空，来探讨这个问题。他认为，真正的基本要素存在于空。比如屋子的存在在于屋顶与墙壁的合围，而不是顶或者墙壁。

——冈仓天心

知道了日本人冈仓天心，进而想读他的《茶之书》。

冈仓天心（1863～1913），日本明治时期著名的美术家、美术评论家、美术教育家，有“日本近代美术之父”的美誉。那一时期的日本有位叫福泽谕吉（1835～1901）的教育家兼思想家，提出日本应该“脱亚入欧”的主张，对日本近代文明影响深远。但冈仓天心却不以为然，认为更应强调亚洲价值观，特别提倡“现在正是东方的精神观念深入西方的时候”。1904年后冈仓天心在美国度过，用英文写了《东方的思想》《日本的觉醒》及《茶之书》等书，向西方宣传东方文化，尤其是日本的。从一位美术教育家跨界成了思想家，成就卓著，被誉为日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。

打开孔网搜索《茶之书》，好家伙，还不止一个译者，版本也有多个，一时不知道该选谁？又一次“遭遇”不同译著的版本问题。

一部好书它的社会反响一定不错，印量嗖嗖地飙升上去，迎来多次再版。随之就被译成外文，有的还不止一次，出现多个译者及版本。就作者而言，当然是大好事一件；对读者，可能就是一种特殊的选择苦恼——总想读到最好的那个译本。上网看看，能否得到帮助？常常会信了某篇文字的推荐，也往往会不期而遇弗如意。

有人说，台湾人谷意先生的译本较为优秀，文字简洁流畅、典雅且契合诗性。不由分说，下单。书到就迫不及待地欣赏，读到老子说“空”时，作：

老子拿出他最爱的暗喻手法，用“无”来向我们阐明。他认为真正的本质乃是存在于“无”。举例来说，一个房间真正的实在，是由屋顶与墙壁所圈出的空间，而不是屋顶与墙壁本身。

显然与朋友圈所见不同，知道不是同一版本。于是又求助网络，徐恒迦本便进入选择。书到后找到相应处，作：

老子最喜欢用“空”的隐喻告诉我们这个道理，只有在空性之中才有真正的精髓。比如屋子的实质是被瓦砖墙包围的空间，而非瓦砖墙本身。

依旧不是朋友圈所见，猛然觉醒，文风的不同来自不同地区的教育背景。谷意本很柔和，玄乎的事儿被他娓娓道来，阅读性特好，确有诗一样的感觉。读徐恒迦本，恍惚进了课堂。于是便想知道译者的情况。

谷意本封底内侧：

谷 意

台湾人，专职翻译。

‌ “世上竟然有一种工作不仅内容只需要看书写字，而且在整个过程中能从头到尾贯彻自己的原则，这是多么难得的一件事啊！”

徐嘉迦本封面内侧：

徐恒迦

本名徐晴，浙江上虞人。大学教师，文字癖，饮茶人。

Ai智能回答

谷意译本的特点：

谷意先生的翻译版本简洁流畅，典雅且契合诗性，这使得《茶之书》的中文译本在保持原作意境的同时，更加易于读者理解和欣赏‌。

谷意译本与其他译本的比较：

虽然《茶之书》的中文译本有多种，但谷意先生的翻译版本因其简洁流畅、典雅且契合诗性的特点脱颖而出，被认为是较为优秀的译本‌。

似乎明白什么，不用再找了。

当你选择了一本译著时，自己已不自觉默认译者对原著的解读和理解。可能有个人偏好之故，也可能是一种缘分，真不必过度纠结。

图片来自网络