<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">大学同学谢彦君继《庄子内篇引归》、《名家四子引归》之后，又出了《老子引归》一书。我索要了一本，样书快递寄来，并附赠言。我喜欢写书法，常写老子《道德经》中的句子，但对这些句子的意涵却一知半解、模模糊糊。我迫不及待地读了前言和第一章，越看越入迷，开解了我许多疑惑，有豁然开朗、如沐春风、神清气爽的感觉。很佩服老同学的治学严谨、溯本求源、深入探索的风范。我边读边以顺口溜方式写了些读书笔记，以加深记忆和理解，晒出来与美友共勉。笔记内容皆源自《老子引归》，理解必有很多不当之处，请赐教指正。</span></p> “以其病病是以不病” <p class="ql-block">老子哲学，</p><p class="ql-block">旨在周遍，</p><p class="ql-block">绝不凿于一孔，</p><p class="ql-block">泥于一言。</p><p class="ql-block">主张“知”时，</p><p class="ql-block">必以“不知”消解“知”之偏。</p><p class="ql-block">主张“无为”时，</p><p class="ql-block">必以“无不为”消解“无为”之偏，</p><p class="ql-block">反之亦然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故有“知不知”、“事无事”、“欲无欲”，</p><p class="ql-block">以及“为无为”、“学不学”、“言不言”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“知不知”，</p><p class="ql-block">知道自己有所不知，</p><p class="ql-block">这是圣人的境界，</p><p class="ql-block">是知识境界之巅。</p><p class="ql-block">“不知知”，</p><p class="ql-block">不能彻知自己所知，</p><p class="ql-block">这是俗人的状态，</p><p class="ql-block">是莫大的缺陷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯有圣人，</p><p class="ql-block">践行老子的知识观。</p><p class="ql-block">“知于不知”，</p><p class="ql-block">“知而不知”，</p><p class="ql-block">“知不知”而能“病病”，</p><p class="ql-block">达至“不病”之境，</p><p class="ql-block">万事万物皆能周遍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“知不知上矣，不知知病矣”</p><p class="ql-block">这十个字，</p><p class="ql-block">是哲学认识论之巅，</p><p class="ql-block">绝后空前。</p> 《老子引归》译文 <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病，以其病病，是以不病。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 知道自己有所不知，这样的知识便达到了最高境界；不能如此彻知自己的知识，即使有知识也只是残缺的知识。只有知道自己的知识是有残缺的，这样的知识才不会有残缺。圣人的知识没有残缺，是因为他知道自己的知识是有残缺的，所以他的知识才没有残缺。</p>