国学经典，道德经的智慧，（65）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/电视剧《老子》插曲《道在何方》

演唱/韩磊

《道德经》前言

《道德经》亦称《老子.五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，留下哲学巨著《道德经》后隐居而不知其所终。

　　道德经第六十四章《无为无败》

第一节 主题思想

本章老子论述统治者治的决策之道。老子指出统治者治理国家，要学习圣人之道，未雨绸缪，在局势安定时，把握时机；在事情没有迹象时，做出周全的谋划；解决问题于细微阶段。老子提示统治者治理国家，要做到无为、无执，依照自然规律办事，树立必胜的信心，以坚强毅力耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。

老子运用三个排比句：“合抱之术，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”来说明宇宙间一切属于偶然的和突发性的事变，都必然经过了一个复杂、隐晦、潜移默化的演化阶段。人类要关注事物的潜移默化，保持敏锐的洞察力，在暴风雨来临之前做好充分的准备，未雨绸缪，回避那些无可逃避的灾难。老子告诉人们，所有强大的、不可战胜的事物都有它的萌发时期，萌发时期的事物正处于柔弱阶段，如果人们善于把握事物的这种规律，就能够防患于未然。

　　道德经第六十四章《无为无败》

第二节：原文与译文

一.原文

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

二.注释

1.其安易持：形势安定时容易把握；

2.未兆易谋：尚无征兆时容易谋划；

3.其脆易泮：力量脆弱处容易消解；

4.其微易散：问题细微就容易分散；

5.未有：未曾发生

6.毫未：细微的萌芽；

7.累土：用土笼盛土堆积起来；

8.几成：接近成功。

9.学不学：指办事有错的教训；

10.复众人之所过：扭转、纠正；

11.而不敢为：而不是轻举妄动。

三.分段解释

1.原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

解释：局面安定时容易把持，事物未露先兆时，易谋划；脆的东西易分开，微小的东西易消散。处理问题应在事故未萌发之前，治理事情要在乱子未闹起来之先。

2.原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

解释：合抱的大树生于微小的根芽；九层的高台从一筐一筐的土垒起；千里的远行开始于脚下举步。

3.原文：为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。

解释：主观妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不妄为，所以不失败，不强行把持所以不失去。

4.原文：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

解释：人们做事，常常是在快要成功的时候失败的。处事之法则是慎终如始，就不会有失败之事。

5.原文：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

解释：所以圣人行不欲之欲，不珍贵难得的财物；行不言之教，反众人之过失而行之。所以圣人能辅助万物按其自身规律发展变化，而不是轻举妄动。

四.译文

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

有所做为的将会招致失败，有所执著将会遭受损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执著，所以也不会遭受损害。

人们做事情，总是在快要成功时失败。所以，当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

　　道德经第六十四章《无为无败》

第三节 智慧解析 　　　

本章老子论述统治者治国的决策之道。老子认为：一个理想的统治者要做到未雨绸缪，在事物发展的初始阶段，把握时机在事情没有迹象时，做出周全的谋划，化解影响国家和人民安全的问题。

老子讲述了事物发展变化的辨证法。人间大事总是由小事发展起来的，任何事物的出现，总有要有自身生成、变化和发展的过程。人们要了解这个过程，杜绝在事物发展的过程中发生的祸患环节，特别给予注意，杜绝它的岀现。

无论做最容易的事情，还是做最难的事情，都少不了坚持二字。没有坚持不懈的精神，最容易的事情都会变难；有了坚持不懈的精神，最困难的事情都会变容易。许多人不能做到持之以恒，总是在事情将要成功时，开始懈怠，缺乏韧性使事情失败。老子认为，人类在发挥智能的最佳状态，是在心平气和的自然状态下获得的。老子告诉人们要依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，就会造成前功尽弃，功亏一篑的结局。

　　道德经第六十四章《无为无败》

第四节历史故事：刚愎自用伤元气

三国时期，刘备之所以能够成就一番事业，与刘备隐忍低调、谦虚谨慎、从善如流的做人品质密不可分。刘备的这种思想境界，从礼贤徐庶、三顾茅庐请诸葛中得到体现。刘备留给儿子的名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”体现了他谨慎克己的做人信条，凭借严以律己，尊重贤能之士的做人风范，立足荆州和川蜀，与占据“天时”的曹操和占据“地利”的孙权鼎足而立。

刘备称帝西川以后，逐渐失去早期谦虚谨慎的作风，变得刚愎自用，听不进别人意见。当关羽被东吴杀害之后，刘备怒发冲冠，不顾以诸葛亮为首的大部分人的劝阻，执意兴兵讨伐东吴。因此，破坏了“联吴抗魏”的立国之策，是十分不理智的。结果，被火烧连营八百里，导至夷陵大败，使蜀汉元气大伤，刘备也因此战的失败抑郁而终。

刘备刚复自用伤元气的故事，诠释了老子《道德经》第六十四章《无为无败》的核心智慧。

　　结束语：本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。