<p class="ql-block">搬出大山的桂林侗寨1：鼓楼</p> <p class="ql-block">重读易经里的故事：需*筑坛祈雨</p><p class="ql-block"> 张晓平 学</p><p class="ql-block"> 吾幼时在乡间居住，每年春夏之交，乡人车水挑担，往来于田陌之间抗旱，早出晚归，实为辛苦。</p><p class="ql-block">今读易经需卦：下卦为乾，代表天，上卦为坎，代表水，表象为水在天上，浮云积聚，即将下雨。雨即需也。古代帝王逢旱必致郊外，筑坊祈雨，祈雨前要沭浴更衣，斋戒七日（有曰三日），以示诚意。</p><p class="ql-block"> 无雨祈雨，雨过大又要防止饥荒，流民出理。旧时乡间富户逢灾荒必出面搭粥棚赈灾，否则，灾民一至，无食必抢，抢则争头流血。此篇即讲这个故事，取名筑坛祈雨。</p><p class="ql-block"> 需*筑坛祈雨</p><p class="ql-block"> 张晓平 学</p><p class="ql-block"> 师曰：卦辞云：“需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”意思是说头上有天，空中有云（雨），天上云聚，则将化雨而下。而地上的树木庄稼正处在扬花结果（穗）的关健时期，雨当为需。”</p><p class="ql-block"> 王曰：善。朕当何为？</p><p class="ql-block"> 师曰：爻辞初九云：“有孚，光亨，贞吉。”王必忧心天下，筑坛诚心祈雨，此谓“有孚”。有孚乃光明正大，上天必垂爱之，百姓欢呼雀跃，故曰“光享”。有孚，光享同时至之，何不贞吉？</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞初九云：“需于郊，利用恒，无咎。”何意也？</p><p class="ql-block"> 师曰：需（雨），是上天的事。既然王筑坛祈雨（郊），就不能心急，只要在祭坛上静静地在等待天降甘霖即可，做到这一步，也就无咎了。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞九二曰“需于沙，小有言，终有吉。”是否是上天提示朕“国中多沙地，雨水难以蓄积，所以有人说（言），应兴修水利来解决旱灾频乃的问题。”</p><p class="ql-block"> 师曰：王能就此想到这一点，这是我国百姓的福气。照这个思路做下去，最终一定会解决这个问题。这是我国的幸运。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞九三日：“需于泥，致寇至。”为何意？</p><p class="ql-block"> 师曰：这是说如果这场雨下得过大，则农田里会积水（北方多为旱地，积水于农作物生长不利），道路泥泞难行，造成粮食歉收。而。粮食歉收则饥荒将至，饥荒至则盗贼（乞讨求生）滋生。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞六四云：“需于血，出自穴。”是否是说：“饥荒将导致流民增多，盗贼进家的现象。“</p><p class="ql-block"> 师曰：是的。这种情况下，如主人出穴（家）（古时北方住层多为半穴式结构）与之争斗，必定会发生流血事件。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞九五云：“需于酒食，贞吉。”是否说：“这些盗贼进屋无非是寻些食物充饥，如果主人能够主动拿出酒食与他们分亨，则争斗不会发生，盗贼（客人）吃饱后就会主动离开这家转向别处乞食了。这才是确保自家无虞的正确做法。（旧时饥荒年间，乡间富户多开粥棚振灾就是这个道理。）</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞上六：“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”说的就是这个现象么？</p><p class="ql-block"> 师曰：是的。盗贼（流民）就是不速之客。这些因灾荒而流浪乞食的人。主人敬他们如宾，供他们的吃喝好了，主人自家则避免了家破人亡的灾难了。这就是敬之终吉的道理。</p><p class="ql-block">引出成语：</p><p class="ql-block">①有孚光享：有诚意的人上天必垂顾他。</p><p class="ql-block">②筑坛祈雨：见本故事。</p><p class="ql-block">③饥荒至，盗贼出：饥荒导至流民出现，饥饿让农人成为盗贼。</p><p class="ql-block">④不速之客，敬之终吉：不请自来的客人，酒食待之，敬之，则可自保无虞。</p><p class="ql-block"> 完笔于上海空庐，张晓平</p><p class="ql-block"> 2024年11月18日凌晨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">侗寨2：鼓搂全貌（议事堂）</p> <p class="ql-block">侗寨3：吊脚楼一角</p> <p class="ql-block">侗赛4：拦门酒</p> <p class="ql-block">侗寨5：牛皮大鼓</p> <p class="ql-block"> 古人的智慧：筑坛祈雨，诚意也；不速之客，敬之终吉，亦诚意也。</p><p class="ql-block"> 诚意在易经为“有孚”，有孚乃光，这是古人的总结，也是智慧的浓缩。</p><p class="ql-block"> 一方面祈雨抗早，一方面担忧雨大成灾，一点两面，一点就是为民，两面是抗旱防涝一起抓，这是王的责职，这是王的义务，诚心去做，百姓就拥护你，支持你，爱戴你。否则就为盗为贼，天下不得安宁。什么叫王道，这就是王道。《易经》六十四卦，从头到尾讲的就是“王道”二字，回答什么是王道？怎么做到王道？为国政者，为父母官者，乃至为一团体，一单位，一企业领导者，易经值得一读，值得深读，深思。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">侗赛6：银匠</p>