玛丽·原创日更第1561——斗胆说《易经》

玛丽读写

20241116

大家好，我们今天继续学习中国历史典籍，今天我们来了解《易经》。

首先我们来看“易”这个字，汉字有六书，就是汉字的六种造字的方法。汉字六书当中有一种造字的方法叫做假借，“假借”就是“代替”的意思，其实“易”这个字，最早的时候他假借了另一个字就是“蜥蜴”的，而且是“蜥蜴”当中非常特别的那种——变色龙。

所以“易”这个字，它代表着变化的含义。接下来，我们再来讲讲“经”这个字。

“经”在最早的时候，它是指绢，也就是就丝绸所制的绢的纵线，织成丝绸的那些竖的横的相互交织的线，也就是说蚕丝的纵线横线相互的织就织出了丝绸，这个绢的纵线被称之为“经”，横线，被称之为“纬” 。

我们知道地球仪上竖着的线叫“经线”，有经度，对吧？横的叫“纬，维度”是吧，那么丝绸的纵线就叫做“经”。

大家知道这个丝绸啊，在中国古代一直是非常贵重的东西，所以这个“经”它其实代表着地位非常得高，后来，这个“经”也指什么呢？指竹简，竹简就是一片片竹片，它是被绳子串起来的，那个麻绳。就是串竹简的绳子，也被称之为“经”。

所以这个“经”呢，又被赋予了文化的概念，地位很高，赋予它文化、学说这样的概念，同时呢，由于“经”的地位很高这个“经”就渐渐的可以代表什么呢？代表书籍了，很重要的书籍。比如说研究儒家经典著作的学者就被称为“经学家”，儒家的著作，被称为“经学”。

我们今天说的“经”就是指儒家的著作，那么这个“经”还能上升啊，变成什么呢？变成哲理，甚至是可以理解为真理。

这个“经”，同时还可以理解为道理，比如说一个做生意的人啊，到另一个人那里去讨教，讨教一些生意“经”，对吧，然后这个“经”还能再上升，变成哲理。比如说道德经啊，再往上升，总之这个“经”代表着高大上啊，地位非常的高，学术性非常的强，这就是“易”和“经”。

那么“易”、“经”这两个字放在一块，我们就可以理解为揭示世间万物甚至洞察宇宙变化，达到了“经”的高度的著作都能称之为《易经》。

那么在中国历史上啊，能够达到这样高度的书籍呢，主要有三部，哪三步呢？《周易》、《连山易》、和《归藏易》。有人也把它读成藏（cáng）啊，《归藏易》啊，我们可以取一种，把它读成“西藏”的“藏”——《归葬易》。

《周易》、《连山易》和《归藏易》这本来是三部，但是《连山易》和《归藏易》很早，他们就失传了，所以今天呢，我们往往把《周易》等同于《易经》是因为《连山易》和《归藏易》已经失传了。

所以呢，有人曾经问起来，说《易经》和《周易》之间有什么关系，其实要回答这个问题很复杂。如果我们把《易经》看作是广义的《易经》的话。

什么叫广义的《易经》呢？就是揭示世间万物甚至是洞察宇宙变化达到“经”的高度的著作称之为《易经》的话 ，就是广义的《易经》。

由于《连山易》和《归藏易》的失传，现在就一部《周易》了，所以从广义的角度来讲，我们可以把《周易》跟《易经》等同起来。

但是既然这个《易经》有广义的概念，那就也会有狭义的概念。此话怎讲？我们先来理解另一个概念——批注。就是对之前的人写的书或者写的文章，简单的说，就是对之前的著作进行“再加工”，主要有几种情况。

第一种呢作用是解释说明，也可以称之为“代为解释”，啥意思啊？比如说，我在批注以前的人写的一本书，并不是因为我读不懂，而是我担心别人读不懂，担心广大的读者读不懂，于是呢，我把其中一些比较难的概念啊，来解释一下，便于大家能够看得懂，这是一种批注的思路。

第二种呢，叫做补充完善，就是将前人的著作进行内容上的补充啊，情节上的完善，使之更加具体更加生动。我们后面会提到《三国演义》是元末明初的罗贯中写的，对吧？到了明末清初呢由毛宗刚父子啊，把原来罗贯中的《三国演义》又进行了补充完善，又形成了一个新的版本的《三国演义》。那，这种情况下我们把原来罗贯中版本的就叫《罗版·三国演义》，后来毛宗刚父子批注过的《三国演义》呢就叫《毛版·三国演义》，那毛版《三国演义》呢，就比原来老版的要更加生动一些，内容更加丰富一些，那么这样的一种批注方式，就是使用补充完善的方式。

第3种情况就是“发表见解”。也就是提出自己的观点。在原来的著作上所写到的人物啊，所写到的发生的事件呀，那么我呢对这些人物对这些事件加以评价发表自己的观点，这样的情况比如我们后面会提到的啊，《春秋》这本书就由左丘明、糓粱赤、公羊高的批注。

像这样的批注方式呢，就属于发表自己的见解，那么还有一点也很重要啊，就是被批注过的书，或者被批注过的那一部分往篇目呢往往会加一个字，什么字呢？就是个“传”字啊。比如说这个有本书叫a ，a被批过了，那就加一个“传”。

但如果有好几个人啊，都批注了a，那怎么办呢？那就在a和“传”当中加入这个人的姓或氏。比如说a这本书我批的那叫《a马转》啊，王老师批的那叫《a王传》啊，李老师批注了，那就叫《a李传，》明白了吧。

所以呢，那么《周易》这本书。到了春秋时期。由孔子对他进行了批注，那么批注过之后呢，这个《周易》就很自然的形成了两个部分，一个部分是他原来的部分被称之为“经”的部分，我们也把它叫做《易经》，还有一个部分就是孔子对周易进行批注了以后的部分，那么加一个“传”就叫《易传》。

所以今天如果我们讲到《周易》完整的构架它其实是分两个部分的，一个部分是《易经》，一个部分是《易传》，这样一来《周易》原来的概念也被扩大了，这样一来就出现了一个狭义的《易经》。

狭义的《易经》是《周易》当中的一个部分，《周易》的另一个部分被称之为《易传》。

《易经》到底是怎样的一部一样的书籍呢？首先《周易》相传是周文王姬昌所作，主要是以“卦”和“爻”来进行占卜，但其实它有它深层的含义，就是开启了中国传统思想当中对自然哲学与人文实践的理论根源，是中国古代华夏民族的思想和智慧的结晶，被誉为“大道之源”，换句话说是百家之源，我们所说的诸子百家、各个学派，他的思想根源都出自于《周易》。

其实中国早期的社会，生产力水平和科学都不发达，所以中国人对自然现象、对社会的现象以及从自身的一些生理现象，都不能作出科学的解释，所以就萌发出了对于超越“人”的层面的某种探究。

我们把它称之为去揭示世间万物甚至洞察宇宙的真相，然后在这个过程当中去寻找事物发展的规律，渐渐的也就建立了中国哲学的辩证法啊，也为中国的哲学打下了基础。

在这里我们提一点很有意思，我们讲到《诸子百家》里面，诸子百家当中，很多人听到《易经》就会想到道家、想到老子。但今天我们讲到《四书五经》，大家会发现这个《周易》他是儒家的著作。

但是我们现在讲《四书五经》大家会发现这个易经，它是儒家的著作，而且呢《周易》是谁批？是孔子批的，那为什么会出现这样的现象？是因为首先我们前面讲到这个百家志愿。在中国古代学者的哲学思考当中，通过对《易经》的研究获得了许多启发，所以各家各派。他们哲学的思辨能力也在不断的提高啊，这当中呢，老子将《易经》的思想精华是融入了在《道德经》等的，然后形成了一个以辩证思维为核心的哲学体系啊。

所以呢，很长时间以来说到这个《易经》大多数人首先会想到老子、想到道家，但是通过我们的课，不断学习，大家都知道了《易经》他是儒家的著作好。那么今天我们就讲到这里，我们明天再见。