画陕北景忆延安行

李亮之

真挚友情分享今日早安 画陕北景忆延安行亮之图/文 《黄土雪塬》（四联画之一/局部）钢笔、油画棒、泼彩、水彩画 39x108cm亮之/作 🕊️（序）长征路 今年是中华人民共和国建国75周年，也是本人参加“陕北水彩写生团”15周年纪念日。话说当年正值建国60周年暨长征75周年，“第二届庐山国际水彩艺术节”有场“重头戏”或曰“戏中戏”就是“远足——艺术新长征”大型水彩写生活动，不仅先行先试组织“重走长征路”，而且“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”梦想20年邀集艺术家与学子“画遍世界，感知艺术世界”…… “红军不怕远征难”，主席诗词、教科书和影视剧里上早有所闻，中国工农红军第五次反围剿后就声东击西、左退右突，四渡赤水甩掉尾随追敌，然后“摸着石头过河”，爬雪山过草地胜利抵达延安完成举世闻名长征壮举，亦即从1934年10月江西瑞金出发经两万五千里长途跋涉于翌年10月到达陕北延安，至此，延安成为中国革命的摇篮，陕甘宁边区苏维埃政府成为抗日根据地和指挥部。 “而今迈步从头越”。“远足——艺术新长征”，15年前，我们重走红军走过的最后一段路，以重温这段刻骨铭心历史并用水彩画记录下这一路所见所感，正如“庐山水彩节”海报所言，此乃“中国当代艺术的一个创举，她以一种流动和开放的形式将长征精神传达，我们相信‘星星之火、可以燎原’，让水彩画这朵艺术奇葩在中国的大地开放得更加绚丽灿烂”；“画陕北景，忆延安行”，而今，我再次拿起画笔、重拾记忆，并撰文编篇赘述以追诉这段难以忘怀心路历程以念！ 🕊️ 漫漫长征路——中国工农红军长征路线图 《红军走过的路》（又名《戈壁滩》六幅）水彩画 19x26cm1990.7. 亮之/记忆画于大西北 部分作品刊《庐山国际水彩艺术节获奖作品精选集》（冯信群、杨欢编/2014年东华大学出版社出版）及《大美特刊-第二届庐山国际水彩艺术节专辑》（冯信群寇贞卫主编/江西美术出版社出版）。 《大美特刊-第二届庐山国际水彩艺术节专辑》冯信群寇贞卫/主编江西美术出版社 2009. 🕊️（一）结伴行 经庐山水彩画艺术节组委会余工（余静赣）和冯信群教授推荐，我与时任四川美院绘画系水彩教研室主任龚玉教授、青岛科技大学艺术学院教授兼山东水彩画会秘书长高东方教授及当地画家结伴而行，从祖国各地四面八方奔赴西安古城顺利会师，我则在沉浸式陕西非遗文化街区永兴坊附近下榻，然后挥师北上，踏上远赴陕北延安老区实地考察采风征程。 经熟悉本地风土人情的画家介绍，我们拟寻几处隐秘的角落、却很有代表性的“写生基地”，而且像打仗一样规划好一条合理的挺进路线，又从当地军旅画家那里借得一辆越野车由龚玉老师掌舵开启了为期一周的自驾游行程。关键是小股游击分队行动灵活机动，不仅能代步远足，还能深入腹地……行进在坑坑洼洼或泥泞小道上，很考验驾驶水平，好在龚老师身怀绝技，不仅画技好，车技也高，引领我们一路渡过难关。 至于两位画家的水彩画风格，概括起来说，“一柔一刚”。龚玉的画似水柔情，善于捕捉当下生活当中的时时刻刻、点点滴滴，看似生活细节（笔触也跟着细小）、时光片刻（画面总有一种朦胧而陶醉感），却总让人感悟领会岁月积淀、生活温情和人生意义，她里里外外画不厌其烦窑洞，以小见大、以微悟宏；观高东方的画，阳刚之气荡然以存，其典型面貌以东方丽港万吨轮那般庄严气派，即便画小渔船、画小桥流水也不乏气韵生动，尤让笔者感慨、钦佩的是，寻常眼前景一到他的笔下总会隐约闪现宏伟壮观的一面，那一排排窑洞抑或栅栏与巨轮驾驶舱上的排窗乃至森林有异曲同工之妙！ 🕊️ “自己动手丰衣足食”亮之/2009年7月摄 纪念碑下和群雕旁龚玉和高东方老师风尘仆仆正在陕北采风中…… 《陕北窑洞》水彩画高东方/作 龚玉老师陕北之行收获满满……亮之/摄于壶口瀑布景点 🕊️（二）黄土坡 黄土高坡（原）位于中国北方，东起太行山，西至乌鞘岭，南连秦岭，北抵长城，分布在山西、陕西、甘肃、青海、宁夏、河南等省部分地区，面积为40万平方公里，是世界上最大的黄土堆积区。黄土高坡孕育了博大精深的华夏文明，这里的人们拜的祖先是黄帝，喝的是黄河母亲河的水，唱的歌曲是信天游……这里必须提及一个字——“塬”，字典释义为“中国西北部黄土高原地区因冲刷而形成的高地，四边陡，顶上平”，我的理解是：平原平地为“原”；高原高地谓“塬”（其实陈忠实《白鹿原》描写的就是关中地区一个“大塬”风土人情），且30年前创作过一批冠名“塬”的黄土高坡画作权当图解与心得。 陕北自然景观常给人以苍莽大气的印象，黄河从这里咆哮而过，沟壑纵横的丘陵一望无际，多变的地形、不同的季候以及雨水乃至黄河水，经年累月地为这里打造了闻名遐迩的原生态景色，其荒野景象不亚于戈壁滩，远胜于沙漠。红黄色调为主的山川河谷，随着四季变换而显现出更多的色彩……这片印象中似乎总显得“艰苦朴素”的陕北高原，可远远不只是一个简单的“黄土高坡”能够概括的，那里还有一样壮美的黄河、丹霞、盐湖！ 虽然这些年来经过退耕还林以及植树治沙，还老区人民一片蓝天，千百年以来黄土高原还是黄土高原。或许其植被有所改观，甚或瘠土变沃土，荒坡变梯田，然而她的底色始终没有变，依然呈现那亘古不变黄土固有色；固然她没有青山绿水那么秀丽，但她绝对称得上壮观！此行我们利用暑假教余时间以及“第二届庐山国际水彩节”即将召开之际同游，故而没有机会看到秋冬季节黄土高坡“面朝黄土背朝天”坦荡裸露豪放壮观乃至白雪覆盖大地沟壑之“山舞银蛇，原驰蜡象”北国风光，于是只能展开想象翅膀，信由“信天游”那样漫天遨游……🕊️ 贾又福山水画欣赏 虽然贾又福主画太行山，而太行山不属于黄土高原、只是位于华北平原和黄土高原之间，但是在我看来，他笔下山水巍峨雄壮、气势磅礴，仿佛也是黄土高坡乃至大地化身，画家自己也说：“我画太行但不抑于太行，走入太行但还必须走出太行”，道出山水画创作真谛，他是以太行苍茫空旷关照玉宇天地之相！ 《黄土岭》（局部）布面油画李生琦/作 祖籍陕西米脂、长得有几分像张艺谋的李生琦同学善画青藏高原和藏民，但黄土高坡是他的一个绕不开的“怀乡梦”…… 《山下人家》 布面油画 60x120cm李生琦/作于2017年 这幅风景画色彩浓郁、用笔大刀阔斧，正是典型黄河沿岸黄土高坡农村景色，晴朗天空与大山色彩形成强烈补色关系，炙热阳光、裸露山体体现的是人类在严酷自然面前生存的顽强意志，金色般泥土民房、倔强生长枣树是浓浓的和谐家园，而此番蓝天黄土夹杂着几棵树、几点绿色也恰是时下陕北真实写照。 《太行云雨图》 纸本水墨李生琦/作于2024年油画家的水墨画扎实而有力度…… 《黄土系列之三》纸面水粉 185x115cm陆庆龙/2018年作 《土塬风骨之一》布面油画 180x360cm陆庆龙/2017年作中国美术馆藏（收藏号JY170807） 从江苏走出来的画家浑有家国情怀，画出了那片黄土地、塬上土之风骨…… 《塬》水彩画 54x79cm亮之/1995年作入选“首届中国青年水彩画大展”并被收藏 这是本人早期表现黄土高坡题材的代表作之一。当时画完之后为起何名颇费周折，最后果断简洁明了取单名——《塬》，我是用渲染加拓印法，反复操作两三次以表现出其丰富多变的肌理以及色彩层次，然后再横扫蔚蓝而苍茫的天空、点缀驰骋塬上的运粮马车…… 《秋塬》水彩画 39x54cm亮之/1995年作 介于控制与非控制、必然与偶然之间，我是用透明塑料薄膜实施拓印技法的，先是用湿画法淡淡渲染其底色吃，然后通过揉捏、挤拉来形成沟沟坎坎视觉肌理效果的，挤压以出短促繁密皱褶、牵拉以现舒展平长线条，其关键还在于烹饪掌握火候一样，加多少水、何时下手、何时揭开均有讲究，太早太湿不成形、过晚过干则被粘住……而用透明塑料旨在能够看到半成品效果、观察局势并适当予以控制，比如讲，这幅画前实后虚效果不是盲目简单一拓了事的，当然，最后出来的画面效果必须少或“无”人为控制痕迹、多或“纯”自然的。 九曲黄河万壑塬网络转图 “不谋而合，所见略同”——《秋塬》一画无原型、《九曲黄河万壑塬》一图觅知音！ 《黄土羊满坡》水彩画 39x54cm亮之/1995年作 此乃非写生之作，或曰“源于生活高于生活”、确切讲是“先形式后内容”、“先抽象后具象”真正意义上无中生有的“创”作——先用塑料纸及皱纸拓印、捺印“制作”出背景黄土高坡般的肌理效果，干后随意、肆意用砂纸及橡皮檫蹭磨出些许事后硬“留”出来的“留白”，最后见机行事、顺势下笔点画出三三两两成群结队山羊…… 《生命之树》摄影作品大屏幕投影展示武志红/2024年初摄于南极亮之/2024年10月20日再摄于上海世博会博物馆“法国庞洛极地摄影展暨加西亚船长见面会” 《生命之树黄土之根》泼彩画 39x54cmx2亮之/作于2024.11.1. 受极地驴友武志红摄影作品《生命之树》启发创作了这两幅几乎同名的泼彩兼水彩画作以示对大自然以及对黄土高坡大地敬畏之心……一共制作了两幅，令人惊奇的是下幅下方居然自然天成、出现两排窑洞！ 《大地拓印》（四联画）泼彩画 39x54cmx4亮之/作于于2024.11.1. 顺便提一下，这是一管日久变质桔黄色颜料，好在还没变硬，所以不用加其他颜料适当掺水泼彩，即“五彩纷呈”——尚未完成变质的仍呈鲜橙色、已“色变”的现浅黄色、变得太厉害的则显黄褐色……求之不得，何必弃之？不妨一试，何乐而不为？ 《黄土高原速写》（三幅）油画棒、炭笔画于有色纸上 19x26cmx3亮之/作 用不同色调的暖黄色调还其黄土高坡本色，用沉重的线条勾勒、皴擦出那饱经沧桑的纵横沟壑、旮旮旯旯…… 《铁驴》油画棒、炭笔画 54x79cm亮之/2024.10.30.作用黄土高原速写等素材进行再创作…… 《坡》油画棒、炭笔画 79x108cm亮之/2024.11.11.作 人与塬一样朴实无华……此画着眼、看点之一就是“具有“动态动感地去感受、“爬”那个“黄土高坡”——“笨驴”拉着歪歪扭扭的拖车聪明地爬出一个“之”字型坡道，而人也前倾身子超出重心往前吃力前行，而所谓“画龙点睛”之处不在于“点睛”（扭过脸去回望驴车及黄土高坡风景的主人翁根本看不见眼鼻嘴及其表情），而在于夹在耳朵上的一支香烟，而且是一根带黄色过滤嘴的卷烟，此外，用炭精条画人与物以突出主体，而欲运用油画棒着色技法画出“油画般”“空间透视”色彩效果来…… 《守望》（初稿）油画棒、炭笔画 79x108cm亮之/2024.10.30.作 沟沟坎坎、跌宕起伏的山野背景更有黄土高坡地质地域特点，当然今日之黄土高坡并非清一色土黄色裸露岩土，很大一部分被植被所覆盖而呈绿色…… 《守望》油画棒、炭笔画 79x108cm亮之/2024.10.30.作 人物形象怎么刻画都感觉哪里不对劲，急中生智，干脆像《坡》一样把扭过去“守望远方”，扎上一块红头巾从而把整个脑袋挡住，既有陕北农村地域风情，又能让观赏者浮想联翩…… 🕊️（三）黄河水 “黄河之水天上来，奔流到海不复回”。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南及山东九省（自治区）最后流入渤海，其中黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。横贯中国北方、与长江并驾齐驱的世界长河之一黄河堪称“中国母亲河”、中华文明主要发源地，她孕育出“黑眼睛黄皮肤中国心”之炎黄子孙及其华夏文明。黄河流域冬长夏短，冬夏温差悬殊，季节气温变化分明；流域降水量小，以旱地农业为主，冬干春旱，降水集中在夏秋七八月份……我国古代农历制定、尤其是被誉为“中国的第五大发明并与”“十二月建”（即“月候、月令、时令”）相配套、反映时候气候和物候“三候”变化的“二十四节气”即是按照这一带（北方）地理气象征候制定的。 黄河之“黄”，实为泥沙，直白讲就是水土流失而成的“污泥浊水”。古籍有载：“黄河斗水，泥居其七”，由于河流中段流经中国黄土高原地区而夹带大量泥沙，故而黄河又被称为世界上含沙量最多的河流，其中九成黄泥来自流经河套地区前前后后、左左右右，黄土高原土质疏松，易蚀易散，每逢暴雨冲刷，则流失大量因其水土，奔入黄河，也就是说每年都会携带十六亿吨泥沙，其中有十二亿吨流入大海，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成有利于种植的冲积平原。然而，黄河之水汹涌而来，其洪水泛滥或决堤造成历代劳苦大众流离失所闹饥荒，曾几何时形成堰塞湖之类地质灾害，黄河下游几度改道，从而给人类文明带来巨大影响。 每看到黄河，心情总比看到长江激动，更感沉重。激动的是黄河流域是中国开发最早的地区。在世界各地大都还处在蒙昧状态的时候，我们勤劳勇敢的祖先就在这块广阔的土地上斩荆棘、辟草莱，劳动生息，创造了灿烂夺目的古代文化；沉重的是“黄河船夫曲”、“黄河怨黄河愤黄河怒”、“黄河在咆哮”…… 🕊️ 《东渡黄河》油画艾中信/1959年作（1961年续作《夜渡黄河》） 采用大场景的手法，表现在日本帝国主义疯狂侵略的民族危机面前，中国共产党领导的红军队伍英勇挺进前线的历史情况。画家从俯视的角度画出滚滚黄河奔流而下，红军队伍向渡口集结形成待发之势，画面上河山的优美壮丽与队伍的英雄气势交相辉映，产生了令人震撼的视觉效果。 《黄河颂》油画陈逸飞/1972年作 每每提到黄河，人们就会浮现出这幅画的诗意壮景……作者把山顶明亮如炽的光感复还到画布上，渲染成一片耀眼的白芒；在红军战士的步枪枪眼里，画了一小团红布，形同一朵盛开鲜艳的小花，还在他的脚下，画上一行斜飞南行的大雁…… 《黄河船夫》油画尚扬/1981年作 讲到黄河怨、黄河愤以及黄河泛滥所带给民众的疾苦，甚或听到“黄河船夫曲”，我就会自然而然想到这幅画，而且拿它与列宾《伏尔加纤夫》作类比…… 《黄河的故事》白描纸本连环画长卷等刘宇廉/1982年作 令人感动、催人泪下的是才气横溢、英年早逝画家刘宇廉《黄河的故事》系列作品，诚如《如梦令》拙词所述，如歌如泣（详请参阅——<a href="https://www.meipian.cn/or0n1np" target="_blank" style="font-size:15px; background-color:rgb(255, 255, 255);">如梦令·梦念宇廉——刘宇廉（1948～1997）先生20周年忌日纪念暨作品欣赏</a>）：逆水溯源攀岸，沟石勒绳背纤。船夫缓韧憨，浊流咆哮滚翻。滚翻，滚翻，史卷长河蔓延。 如梦令·梦念宇廉·《黄河的故事》长卷篇二零二四年十一月十七日亮之书以念 《激流中前进》油画杜健/1993年作 人得敬畏大自然，人类在大自然中的渺小；人当不敢屈服、人们在激流乃至逆流或逆境中奋勇拼搏之举和伟大精神，此“二律背反”之哲学命题在此画中彰显无疑、意味深刻…… 《黄河大合唱》（三联画）油画詹建俊、叶南/2009年作 “黄河大合唱”是光未然作词、冼星海1939年曲最重要最有影响力的一部大型合唱声乐套曲；而一组《黄河大合唱》三联画，其视觉艺术力度及震撼力堪与同名声乐作品及其呈现的听觉艺术相媲美！ 《黄河大合唱》——纪念黄河大合唱创作六十周年版画朱维明/2019年作 一条河，一泻千里；一首歌，一唱三叹；一幅画，一部史诗…… 《黄河》油画长卷（局部）王克举/作2016-19年作 鄙以为，当今画坛有巨有细表现黄河壮美与秀美并举得力之作，非此画莫属！ 大漠孤烟直长河落日圆儿童画作者不详 历数表现黄河九十九道弯或曰“九曲黄河万里沙”诸诗意、甚或中国地图中黄河之“河套”地区黄土高坡景致概括至极、美翻至极的，莫过于此画矣！ 《黄河在咆哮》泼彩画 39x54cm亮之/作 本来这幅画想表现的是黄土高原风尘暴奇观，因“风成说”是黄土成因说之一，后来还是觉得转为更为常见、更易联想的“黄河在咆哮”意象更为合适…… 《黄河云水间》泼彩画 39x54cmx2亮之/作 一蓝一黄、两幅抽象泼彩画合在一起组成似云似水、恍若置身于“黄河云水间”的意象和意境…… 《黄河之水天上来》泼彩画 54x39cm亮之/作于2024.18.10. 表现黄河水也不一定非要采用黄（暖）色调不可，像这幅犹如瀑布挂前川、从天降的画又返回到用蓝天光照反射下常见之蓝（冷）色调以恰如其分表现“黄河之水天上来”诗意，不是吗？黄河上游之水还是清澈见底洁如冰的…… 《遥望黄河际俯瞰高坡脊》泼彩画 19x60cm亮之/作无心之作，有心作之…… 🕊️（四）壶口瀑 第一站我们也来了个“声西击东”，直扑位于陕西省延安市宜川县壶口镇与山西省临汾市吉县壶口镇之间的国家级风景名胜区黄河壶口瀑布，以便亲身感受一下《黄河大合唱》中“黄河在咆哮”以及陈逸飞油画《黄河颂》的那种磅礴气势。虽然没有号称“中国第一大瀑布”贵州安顺黄果树瀑布（因其水由玉龙雪山融汇而倍感清澈，又因河床沉积石灰石碎块而呈灰白色，故而早在徐霞客造访时称“白水河瀑布”）那么“高大上”，作为“中国第二大瀑布”却有着世界上最宏伟壮观的“黄色瀑布群”，而且其声震耳欲聋。 “千里黄河一壶收”，两岸石壁峭立，河口收束恰遇瓶颈、更狭如壶口让激流喷薄而出，故名“壶口瀑布”。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20～30米宽度。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，黄河水翻滚着泥沙呼啸而过，震耳欲聋，站在那里心潮激荡，只有亲身体验才知道那种感觉，在我眼和心里里，黄河之水仿佛本身不是“污泥浊水”，而是“出污泥虽染”，一股来自青藏高原、三江之源”的洁白雪水“奋不顾身”而“舍身””激荡、冲刷着沿途带来“污泥浊水”…… 也许初来乍到手有点生，或许太过激动按捺不住，况且本来就属于好看不好画、中看不中用那一类旅游网红景点，这第一幅就画砸了。关键是自己没有找到一种恰如其分、气势如虹的表现方法。欣赏彭韧兄那些溪流奔涌浪花四溅与大刀阔斧绘就坚硬食质形成鲜明对比的水彩画作自叹弗如，想必用以画壶口瀑布乃至黄河水效果不差；月前，喻辉哥前往陕甘宁地区自驾游，用无人机拍摄了一段视觉冲击力极其震撼的视频，真有身临其境之感。 🕊️ 《壶口瀑浪》油画王俭/作长江边上长大的王俭兄也对壶口瀑布情有独钟…… 《壶口瀑布》水彩画 39x54cm2009.7.28. 亮之/写生 捡了芝麻丢了西瓜——“如实”画出壶口瀑布周边地形地貌，却失掉了悬瀑声势浩大气势…… 《黄浪滔天》泼彩画 36x79cm亮之/作于2024.11.1. “捡了西瓜少了芝麻”——“如势”虚构出壶口瀑布“黄浪滔天”阵势乃至气势，虽然不能与眼前所现实景一一对号入座，然而力图或多或少与想象（或意象）之中“应该呈现的”那般景象乃至意境”相吻合…… 🕊️（五）延安塔 到延安采风，必到流淌于此被誉为中国革命母亲河的延河水畔以及当年吸引有志青年从四面八方蜂拥而至、象征“星星之火可以燎原”革命种子的延安宝塔。殊不知其前身是“岭山寺塔”，古称“丰林山塔”、“嘉岭山塔”，始建于唐代宗大历年间（766~779年），现存建筑为宋代重建，明清至今又几度修复，其光彩才不减当年。其八角九级楼阁式砖塔高44米，塔基周长36.8米，堪称崇高威严，而宋代摩崖石刻、摘星楼、嘉岭书院、古城墙、明代铁制洪钟等文物古迹及诗词碑、纪念林等古迹犹存。 对不上号的是浑然不见主席照片延安宝塔背景周围的荒秃野岭，深入了解方知当年“兄妹开荒”硬是把好端端的青山绿水开垦成耕田以便“自己动手丰衣足食”，据说解放后周总理回延安视察几度哽咽，深感欠延安老区人民一段情……现如今，延安地区早已退耕还林、恢复其还有应有荒山野岭本来面貌！ 人类出于生存需要而毁灭荒野，后又为了同样目的而不得不恢复一点“荒野”。从毁灭到复原，人类总算有所醒悟，但似乎为时太晚，因为失去太多，自然景观不可逆转，精神损失无从弥补。我们欠大自然一笔债、又缺乏敬畏心，人与自然亟待建立起一种和谐生命关系。现代科技和经世重商貌似强大，委实比大自然实体和精神样态干瘪乏趣。农业文明被工业文明取代，审美表达日趋畸形，精神地平线渐行渐远，社会进步带来变化也带来异化，如淡化诗意表情、削弱审美感受，空洞道德绑架导致精神苍白和虚伪肤浅，人们退缩到水泥灰色森林、化纤斑斓世界里，直至遁入手机小屏幕不能自拔……尚待时人回归自然、“退耕还林”乃至承先返祖、重返精神家园…… 🕊️ 近距离“对话” 零距离感受…… 美篇拙作《芳草野岭（之三）退耕还林》（转图） 《山之脉》水彩画 109x79cm亮之/2004.9.26.作 入选“锦绣梁溪·无锡市庆祝中华人民共和国成立55周年‘文博杯’美术书法摄影艺术展”……该画介于抽具象之间，属于“无中生有”想象画，然而，或因退耕还林、或因夏日绿浓，心目中昔日黄土高坡“荒山野岭”变成今日“青山绿林”，正如此景！ 🕊️（六）窑洞情 黄土高原最入画的便是“靠山住山”、就土山崖挖洞供人居住之奇观——窑洞，作为黄土高原赖以生存的一种古老居落形式，它体现了人与自然和睦相处共生。有诗赞曰：“远来君子到此庄，休笑土窑无厦房。虽然不是神仙洞，可爱冬暖又夏凉”。远在4000多年前人们就挖穴而居，《诗经》曾记有“陶复、陶穴”窑洞营造二式，所谓“陶复”即靠沟坡就崖壁之势，垂直将崖面削直再横向挖掘出一孔孔窑洞，叫“崖庄”，窑前无挡开阔光线好，出行方便；“陶穴”是从塬面水平下挖一口两三丈深四方大坑，再于四壁横向掘出孔孔窑洞而似“地下四合院”，谓“地坑庄”，由于环聚一坑隐蔽性好，四周逼仄幽暗、不宜进出故称“暗庄”，尤水流不畅而靠窖井汲取，然最怕连降暴雨“水漫金山”…… 作为农耕时代黄土高原特有的住宅方式，窑洞几乎集合了当今“零能耗、零排放、零支出、低碳环保”理念，30年前何晓佑与过伟敏合作设计窑炕取暖设计入选大阪国际设计大赛，而与我合作之旋转获取太阳能建筑（本人绘制效果图）因故落选。想想也是，只需几个壮劳力和“愚公移山”时间和精力，一抹土质坚立不塌泥巴，依山凿窟、开窗安门、盘炕垒灶，性价比高且冬暖夏凉理想住宅就此落成。对于渭北高原人来说，窑洞承载了他们一生甚或祖辈一世，繁衍生息，最后劳碌一辈子而终其一生，在窑洞里演绎着永辈世代爱恨情仇……当我在窑洞前取景作画寻找调色水源时发现一只印有伟人字迹和形象破搪瓷茶缸，百感交集！ 大土炕是窑洞室内标配。一家数口，无论男女老幼皆可上炕进食、唠嗑、取暖或安度夜晚时光。夏季日落而息走进窑门口一股凉爽迎面扑来，躺于其顿时解乏；冬日野外寒风刺骨，大雪纷飞，围炕而谈却身心暖洋洋。土炕不仅是家人健康休息一席之地，更是妇女们做针线活勤俭持家撑起半片之天……只可惜我“入洞房”唯一画的一幅窑洞内景至今未复见，也未再重画。 🕊️ 画前留影高东方/摄 刻意找了一个不旧不新、有点“人气”（如看家狗、晾晒衣物以及“大锅子”——卫星信号接收器）的窑洞外景开画…… 《窑洞情》水彩画 36x39cm2009.7.29. 亮之/画于陕北 太破了，破到只剩一个空洞无物的洞窟，也就没了陕北民居“窑洞”之所以成为窑洞的东西；太新了，那就没有原汁原味陕北窑洞那个味…… 《与主席为邻的人家》水彩画 39x54cm2009.7.31. 亮之/画于陕西延安王家湾 由窑洞本身描绘扩大到周边景物交代，虽然构图有点散，但似乎更接地气……那是党中央八年抗战艰苦卓绝及三大战役运筹帷幄之地，故起此题。 《门前绿茵》（上）炭笔画 17x29cm亮之/2024.10.27..作@《废窑洞》（下）炭笔画 17x29cm亮之/2024.10.27..作 🕊️（七）擦肩过 替我们代步荒野的车马一路行进在王家湾附近崎岖山路上，眼前晴光明媚，两边擦肩而过的风景，这边独好、那边也甚好。近在眼前的对山，山歌即可随唱随对没有时空阻隔，不仅响彻云霄、而且回荡山谷，然而对山又好似远在天边，要想走到那里，没有“半晌”或“几十袋烟”功夫休想插翅而至，只能老老实实“远足”或者眼巴巴“遥望”如同身临虚境。我等一边穿梭行进于起伏跌宕、波澜不惊之路，一边聆听惊心动魄、有惊无险，差点酿成事故的故事——这是一段关于毛主席率领党中央转战陕北，运用“蘑菇战术”消耗胡宗南，最终放弃延安，东渡黄河，挺进华北，解放全中国扣人心弦的故事…… 话说1947年3月24日，国民党胡宗南部20多万大军占领革命圣地延安，大敌当前，党中央果决以退为进，撤离延安，4天后毛泽东一行进驻距延安百里小村枣林子沟（现为著名红色旅游景点）一户农民窑洞，翌日召集会议就进退两难局势集思广益，留，或被一网打尽；去，则安全无保障，最后决定，毛泽东、周恩来、任弼时留陕北辗转黄土沟壑迂回坚守；朱德、刘少奇、董必武等东渡黄河转战山西……就这样，毛泽东带领党中央一路躲避胡宗南部追剿，于4月来到安塞县王家湾村寄宿农民薛儒宪窑洞一住就50多天（如今旧址健在），最后被胡部美军先进无线电技术锁定并于6 月 6 日晨飞临上空，次日刘戡、董钊率4个半旅约3万兵力直扑王家湾！我部兵力悬殊，孤无后援，命悬一线，情况十万火急。 此乃自长征以后第一次面临生死存亡关头，然天助我也，此时下起陕北少见瓢泼大雨，这似乎预示一线生机。事不宜迟，敌人与我只隔一个小山头了，主席却说：“看到敌人再走不迟”，9日凌晨山那边敌人举天线搜寻无果，殊不知我电台早已关闭并随骡子一起滚下山受损。后敌台报道说国军势若破竹，毛泽东冒雨逃窜，坐骑跌入山崖，生死不明……是夜风雨交加，我方摸黑前进，奇怪的是因雨大向导迷路，主席与随从距敌（离死亡）仅百米之遥；也正是雨雾，敌我双方擦肩而过却魂不知鬼不觉（其实我方知道来敌已渐行渐远）。有道是吉人自有天相，伟人神机妙算方化险为夷，而军民鱼水情也是致胜法宝……天骤然放晴，身上湿衣也用不着火烤了。事后主席发电报报平安幽默道：“敌四旅到此一游我驻地”并叹曰：“隔了一个山，就像隔了一个世界！” 🕊️ 隔山望 “擦肩过”亮之/摄 《致函胡宗南》手迹毛泽东 1947年 毛主席撤离延安转战陕北给胡宗南留下一张纸条，上面草书24字：“胡宗南到延安，势成骑虎，进又不能进，退又不能退，奈何！奈何！”胡见罢不禁哈哈大笑…… 《拓桥玉村口》水彩画 39x54cm2009.7.30. 亮之/画 村口景象一片祥和……和平时期的人们实在是难以想象战争时期的艰苦与残酷…… 《隔山望窑洞》水彩画 54x79cm2009.7.30.亮之/画于陕西省延安市安塞区拓桥玉村 场面更见宏大，甚至有把半个村子画下来的趋势……拓桥玉村位于延安市安塞区的最北端王家湾附近，地处毛乌素沙漠南端边缘，属于白于山区典型的黄土丘陵沟壑区，正是当年党中央毛主席撤离延安与胡宗南部擦肩而过附近…… 🕊️（八）延长井 陕北不愧为是块风水宝地，不仅延安有宝塔，而且延长更有宝藏。途经这块黄土高原，时不时能看到一道别样风景——一台台来回摆动巨型机械装置分散屹立在山坡上，活像吃草吃得正欢的小毛驴，或如荡秋千荡得不亦乐乎，这就是远近闻名的“延长钻井”。 “石油工人一声吼地球也要抖三抖”！小时候读书有限，只知道一个大庆油田以及以铁人王双喜为代表的工人阶级硬骨头大庆精神。一问三不知咱国家陆上第一口油井出自陕北延长油田。1907年，清政府请日本人佐藤弥市朗在陕北延长打了一口“延长1井”。那时候该井一天也就产一吨多原油，可它确实就是我国破天荒第一口油井，终结了中国大陆不生产石油的历史，也填补了旧中国民族工业空白，在中国石油加工史上起到了奠基作用。 到现在为止，那里还是咱国家石油聚宝盆，源源不断产油的重要产区，说它重要可不是因为它产了多少油，而是后来在它北边的陕甘宁，现在都成就了咱国家比大庆油田还大的一个油田啦，就是长庆油田。然而，因其钻井塔造型出现在黄土高坡之上自感总有点唐突，故而一直没有成为我想要描绘的对象…… 🕊️ “饮马”延河网络转图摄影（作者不详，题目为编者自拟） 《陕北“红牛”》油画（作者不详，题目为编者自拟） 自感延长油井不好画，甚至认为有“破坏”黄土高坡”原生态景观之嫌而不愿去画！ 🕊️（九）破门帘 当我正闷头写生之际，听闻龚玉老师画余从住民手里购得一件图案漂亮、做工精美的“陕北手工拼布门帘”，眼睛顿时一亮，打心底里也被吹起、或曰自我掀起一波涟漪。此日常用品于当地民众司空见惯，然对善于发现美的艺术家而言，浑是一件可以多得之不可多得民间工艺品“尤物”；它与窑洞配套，属于一种“绗缝”布料加工工艺，而用我们学画或教三大构成的术语来说就是“打散重构”拼贴画。令我想起上世纪90年代初我在贵州蜡染之乡安顺喜得几件做鞋帮用的、用碎片糊成的“布壳”一样朴素之中见精美。 心动不如行动，收拾画具后我就挨家挨户察看，意欲收罗心仪之物。可惜之中有可惜，只相中一块沾满油渍的“破布”，图案造型尚佳，但所散发出来的怪味让人有点受不了，一想到这纯属一种“历尽沧桑和磨难”之“包浆”，情急之下也就当机立断了……能把“宝货”请回家甚为高兴，然洗也不是，不洗也不是，只能用塑料袋严严实实包起来束之高阁了，要翻箱底翻到底才能有朝一日重见天日！ “一帘幽梦”。8年前我从《报刊文摘》那里看到转载《广州日报》2016年4月10日尤今《门帘》短文有感，写成《如梦令·文摘词创·门帘八首》，其中《羞帘》描述的就是陕北风俗民情：“帘缝瞅个遍，千里相会有缘。有缘，有缘，托付终成家眷”；而《帘幕》或许是件“陕北门帘”藏品生动写照及其收藏动机：“垂地夜驱轻寒，晓起透观庭院。东风催花艳，画楼帘幕春卷。春卷，春卷，伴随云开雾散”…… 🕊️ “一帘幽梦” 被龚玉老师和我收入囊中的“陕北手工拼布门帘”及其浓浓乡土情…… ✍🏻《如梦令·文摘词创·门帘八首》2016.6.9. 亮之/撰（一）隔帘房间内外别天，相隔相连一帘。无事不乱掀，时时相印心田。心田，心田，有事轻声一唤。 （二）羞帘女大十八美变，男郎相亲羞见。帘缝瞅个遍，千里相会有缘。有缘，有缘，托付终成家眷。 （三）幽帘姐妹天真烂漫，青梅竹马楚濂。汪家掀波澜，感情纠葛缠绵。缠绵，缠绵，深藏幽梦一帘。 （四）帘钩宝帘银钩挂闲，正值夜深月弯。恰似雾迷漫，香阁花楼风残。风残，风残，习习吹拂帷幔。 （五）帘栊 柳絮飘落无端，秋月映纱光悬。竹林茅舍简，独自帘栊不卷。不卷，不卷，一庭风露锁关。 （六）帘幕 垂地夜驱轻寒，晓起透观庭院。东风催花艳，画楼帘幕春卷。春卷，春卷，伴随云开雾散。（七）垂帘（听政） 太后听政垂帘，幕后操纵阴险。朝野独预断，皇帝傀儡戏演。戏演，戏演，奢谈变法流产。 （八）无帘 信息时代网联，足不出户浏览。豪宅弃门帘，回家嘭声门关。门关，门关，整扇心扉关严。 ✍🏻 《门帘》尤今/文《报刊文摘》摘自某年4月10日《《广州日报》 如梦令·文摘词创·门帘八首（长卷）2016.6.9. 撰 2024.10.14.亮之书于锡回沪 🕊️（十）布老虎 最早与陕北“擦肩而过”的是1981年初秋赴青海泽库县毕业考察路过西安，当时只对青藏高原藏民感兴趣的我最多参观一下碑林、甚或有去西安美院拜访石鲁、刘文西等“长安画派”老前辈的愿望；直到1990年初夏我研究生临毕业前夕随导师徐坚教授远赴敦煌新疆考察月余、途经西安再度参观碑林之余，就开始被以“布老虎”为代表的陕北布艺（“布娃娃”）所吸引。虽人不能分身前去，但其风土人情已间接通过“布老虎”略知一二。 所谓“布老虎”是中国民间传统工艺品和儿童玩具。追根溯源，布老虎起源于虎图腾崇拜。原始社会风雷闪电，猛兽出没，人类自身的脆弱，强大的老虎被人们看作是世上强者。老虎不仅勇猛无敌，而且对自己幼崽特别保护，民间有“虎毒不食子“说法。因此，人们把虎作为生命保护神和繁衍生育之神，可以驱邪避灾，带来平安吉祥。 “布老虎”以双头虎枕最为多见，是崇虎习俗在民俗中的表现形式，其中蕴含着深厚的文化内涵。“双头虎枕”是一个象征阴阳相合的母体，可以祛灾，保护娃娃的平安。而单头虎、直卧虎等则是作为全家保护神的镇宅图腾虎类型。我将千里请回来的一只布老虎送给从“北大荒”（广义“闯关东”）调至无锡干校的哥嫂并祝福刚入小学的李望侄如虎添翼，另一只摆放在家中不到三年，儿子李染呱呱落地安然来到这个世界……30多年过去了，常年“供”在家中的“双头虎枕”少“零件”褪色积灰尘，少了些许“虎气”，但那对“布艺小毛驴”依然鲜活（艳）如初，两者皆憨态可掬，温馨悦目。 🕊️ 可爱的布老虎（双头虎枕）及毛驴布偶娃娃等陕北民间工艺品1990年购并藏（另置一套赠政之、爱智哥嫂珍藏） 🕊️（十一）羊肚巾 有一种“工艺美术品”浑有优雅品相，但绝对朴实，朴素到只是一块素白手巾——极其普通日用品而已，故而不需旅游者特意花钱购买后者大老远携带回去。换言之，这种“非物质文化遗产”不仅有物质载体，更体现在“动态美”——如何“含有一定技术含量”系带、以及“静态美”——成为陕北农民“标志性形象要素”之一。不画那块头巾，也就是一般农民一个，没有地域差别，一画上这块头巾，那就是绝无仅有、活脱脱陕北老农一个！ 这块广泛流行于陕北和晋西北地区“招牌”（或曰“噱头”）头巾被称为“白羊肚手巾”，因毛巾形似羊肚而得名，也称“羊肚子手巾”或因花色品种不同而称“花羊肚手巾”，简称“羊肚手巾”或“羊肚巾”。它既是陕北方言词汇，更是当地特有的劳动装备和形象装束。在春秋两季缠头此头巾下地干活特别合适，当然也有巾不离头、一年四季都佩戴者。通常成圈状挽在头顶，也可随时脱下放在任何地方，或挽手或缠腰，故是一物两用多功能设计典范——集帽子、毛巾和手帕于一巾！ 农民或居民喜用白毛巾兜包后脑，前额上方打个结，展现出一种类似当年“抗日武工队”干练利索、阳刚英武之气，此佩戴方式于风俗之“陕北风”刮到晋东南，人们则头顶粗布、脑后打结，方便轻松而称“戴首巾”……陕北地处我们国家的内陆，风沙特别大，农民使用白毛巾来擦除风沙特别管用；此外，白毛巾还可起到擦汗作用；其第三个作用是可以起到御寒的作用。概言之，“羊肚巾”不仅是陕北人朴实耐用而多用日常用品，还承载着丰富而深沉文化意义：它见证大西北历史变迁和民俗风情，成为某种鉴证和缩影；而在陕西民谚中，“帕帕头上戴”也被列为“八大怪”之一，“形象化”、“活化石般”展示了陕北地区独一无二地域文化现象和生活方式。 🕊️ 《乡情》水彩画 150x200cm关维兴/1998年作 浓浓乡情，简直是陕北老农群像+形形色色羊肚巾完美呈现，加之人物造型严谨、表情刻画入微以及淋漓酣畅水彩技法，使之成为难得一见的巨作、杰作，我辈虽望尘莫及也得奋力够攀的标杆、榜样！ 《老憨的老汉》（正、侧面像）水彩画/油画棒、炭笔画 39x54cmx2亮之/2013.5.5./2024.10.22.作 一直没来得及画头扎羊肚巾的陕北老农肖像，十年前小试水彩画，不甚理想也就作罢，时隔多年用线面结合造型方式再画这位憨厚朴实老农，方有心得，并一发不收、开启了专画模式…… 《戴羊肚巾老农侧影》炭笔画 39x27cm亮之/2020.3.7.作于武汉疫情爆发期间 《佩烟袋蓄胡山里人》炭笔画 39x27cm亮之/2020.3.7.作 时至退休生活伊始、武汉疫情爆发期间，我才得闲重拿画笔画我心目中亲切而高大的陕北老农形象，虽然由于种种原因（人静心未静）当时只画了两三张就搁笔…… 《胡子拉碴》炭笔画 39x27cm亮之/2024.10.23.作 《饱经沧桑》炭笔画 39x27cm亮之/2024.10.23.作 《爽笑》炭笔画 39x27cm亮之/2024.10.23.作 《憨笑》（二幅）炭笔画 54x39cmx2亮之/2024.10.22.作 《收入》炭笔画 54x39cm亮之/2024.10.23.作 再拾画笔，陕北老农喜怒哀乐又回到眼前，尽管是素描，但心目中往往素中有色，甚或素胜于色…… 《窑洞前的老汉》油画棒、炭笔画 39x54cm亮之/2024.10.24..作 黑黑的脸庞让仅剩一颗的牙齿显得更白，而年已过半、残破的春联依稀见“财……家聚宝地”几个字，让人五味杂陈。 《沉思》油画棒、炭笔画 54x39cm亮之/2024.10.23.作 或如水彩油画、水墨工笔“随类赋彩”、反复渲染以求增色出彩…… 《一袋烟功夫……》油画棒、炭笔画 54x39cm亮之/2024.10.23..作或略施“淡彩”，还其素描“本色…… 《为退伍军人造像》油画棒、炭笔画 27x39cm亮之/2024.10.23.作 或脸部棕色与炭精条素描浑然一体，而着力点缀“耀眼”迷彩服以彰显示其退伍军人本色…… 《甜蜜的瓜》油画棒、炭笔画 54x39cmx2亮之/2024.10.22./23..作 尽管现代年轻人多已不喜扎羊肚巾而戴其他帽子或不戴帽，或有回族等其他少数民族混杂，然羊肚巾仍是陕北高原黄土地一道靓丽人文风景…… 《传信走西口捎货信天游》色粉笔、油画棒、炭笔画 39x54cm亮之/2024.10.19.作 尽管许多场合和时候羊肚巾业已沦为某种摆饰、或一种表演…… 《唠嗑》油画棒、炭笔画 54x39cm亮之/2024.10.17..作 不知“过火”的色彩是好是坏、是锦上添花还是画蛇添足…… 《收成》油画棒、炭笔画 54x79cm亮之/2024.10.30.作 延续方增先国画《粒粒皆辛苦》构思立意，在把略显（非“嫌”）其脏、可用来避风遮雨、护头擦汗甚至遮挡太阳的多功能羊肚巾置于画面视觉中心予以充分展现的同时，令观者注意力集中到那只长满老茧和皱纹的手上，值得注意的是背景那片金黄色笔触，既可理解为打谷场上的玉米麦粒高粱，又可权当黄土高坡大地乃至石灰粉尘泥土来看待……此幅可谓此番关于羊肚巾、关于油画棒+炭笔人物肖像画写生与创作的一份总结并告一段落…… 🕊️（十二）唢呐怨 “动地感天唢呐怨，红白喜事兼可听”。国家级非物质文化遗产之一“绥米唢呐”尤指陕西绥德、米脂县民间传统唢呐鼓吹音乐艺术，主要流传于子洲、清涧、吴堡、佳县、横山及山西柳林西部乡镇等地，其渊源远推新疆克孜尔石窟壁画，究其“唢呐”读音源自古代波斯语音译，明朝有载：“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大”，明代武将戚继光曾用于军乐之中以传递军事训练乃至战事信号；而论及普及与黄土高坡大地，也可追溯至大明一代，至今已有六百多年历史。既保留传统曲牌，又移植秧歌、民歌小调、戏剧曲牌的唢呐曲牌丰富多采，激越高亢，与陕北人性格相吻合，形成具有黄土地人情感宣泄、精神栖息诸特征，感人至深。固然《百鸟朝凤》喜气洋洋，然在我听来，其撕心裂肺、喜气洋洋兼而有之声音和表演浑有某种五味杂陈乃至“苦中作乐”之感。 话说上世纪70年代初在上海卢湾区第二中心小学读书时，沈尔宁、严晓宏同学（曾同为二炮文工团战友）和我“三足鼎立”、俨然是我们年级乃至整个学校硕果仅存的三位少先队号手，鼓号雷鸣，响彻云霄。可没有三个结构复杂、功能齐全的按键，只能吹出“三音”而“七音不全”也不是个事。中学里尔宁兄弄到一正宗小号，为让我过过瘾也分给我一个“嘴”以便在他练习间隙学吹两下而不至于混吹不卫生。正如原上海芭蕾舞团小号演奏家沈尔宁所言，“当时我们很多家庭都不富裕，因为喜欢小号下课后他经常陪我去中百公司乐器柜台看那些我们都买不起的小号，一看就是很多时间，所以当他对我讲也很想学的时候心里很难受、心痛”…… 约莫有好长一段时间我像失恋一样耿耿于怀。思来想去，买不起、学不成“西方管乐王子”小号的我听从尔宁兄建议，我有吹竹笛的基础，干脆花5元钱买把唢呐取代小号“滥竽充数”吧。万没想到家人、邻居被我弄得鸡犬不宁，也没法再吹下去了，就到“淮国旧”（即淮海中路重庆南路口上的国营旧货商店）三块钱当掉完事，西方“小号情结”也好、“东方国乐”乃至“”陕北情结”也罢，一了百了……有诗为证，言及“又爱又恨”唢呐为“更爱”、乐扬田原“乐（le）其乐（yue）”是假，郁闷、苦中作乐“哀其乐”才是真；一年半前尔宁兄突然离我而去，每每听到喜悦小号声想到的是他，听到哀怨唢呐声念及的依然是他…… 🕊️ 克孜尔石窟壁画惊现中西交融之声——唢呐　　同为“文化遗产名录”、但属“世界级”的克孜尔石窟壁画至今留存一位乐伎出神入化演奏唢呐形象，见证着中西方文化融合的历史。 被列入非遗的“陕北大唢呐”（网络转图） 不要小看唢呐，真的！不像小号，唢呐真可以令人吹得、听得撕心裂肺！ 《黄土情》中国画刘文西/作 感天动地唢呐怨油画（作者及题目不详） ✍🏻《朝天子·咏喇叭》明·王磐/喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。/军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨什么真共假？/眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！ ✍🏻 《唢呐》（拙作诗歌手抄）1975（年）5月4日晚作于家一支唢呐五元钱，买回学农补空闲。谁料遭来全户笑，忽变废物成灰烟。配作狂曲音何烦，伴奏哀歌声甚惨。而我因此却更爱，频频乐扬震田原。 《小号与乐谱》油画 57x57cm亮之/1983年作 “人从小时教，马从驹时驯”。过了这个村就没那个店，错过了学乐器最佳年龄段的我也就彻底打消像沈尔宁同学一样做小号演奏家美梦，但“贼心不死”、“小号情结”尚在，上世纪80年代初便随心而动、问尔宁兄借了一把银色小号、一本俄罗斯原版旧乐谱潜心画了这幅朴素之中见华丽、绘画之中求乐感之静物画……总而言之，这幅画既是我个人小号情结的终结，又是我和尔宁兄之间友谊的物证和缩影！ 🕊️（十三）耍腰鼓 有一款街舞（或曰“广场舞”）在全国各地大街小巷、公园广场红红火火，如火如荼，叫作《红红的日子》腰鼓舞。殊不知、抑或人人皆知，这全民皆舞之舞，其源头和出处正是“陕北腰鼓”，确切讲是“安塞腰鼓”。“陕北（安塞）腰鼓天下第一”。流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈，又是国家级非物质文化遗产的一支奇葩！安塞腰鼓历史悠久、具体时代难考，作为地域文化现象，“安塞腰鼓”是陕北人精神风貌象征和符号，而这一切均与陕北高原文史地理有关——连接中原农业民族和草原游牧民族重要通道，自古以来就是边关要地。可以这样说，它既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战号角，也是征战凯旋欢迎曲。它气势磅礴，置死地而后生，充满激情与力量，是生命之舞与狂欢，以鼓报警，以鼓助威；以鼓告急，以鼓为乐，这些都是安塞腰鼓原始功能……而作为一种“耍”而非简单“打”腰鼓娱乐形式，于浪漫中宣泄生命激情，于诗意中追求永恒精神，进而从某种意义上讲，其释放能量不仅仅承载陕北黄土地古老文化信息，更重要的是它业已成为黄皮肤中华民族坚毅不屈、意发勃上精神象征。 如果说贾平凹《秦腔》是从“秦腔”里发现并写出了“秦人”精神“表征”的话，那么刘成章散文《安塞腰鼓》则为一曲陕北人生命、活力炽烈颂歌，一首黄土高原沉实厚重内蕴的诗性礼赞，二者均撷取了陕北人元气和灵魂。一如春晚舞台或影片银屏所见所闻，如猛虎下山之陕北腰鼓集体表演、气势磅礴惊天动地，尽显西北豪情。《安塞腰鼓》是篇视野开阔激文，不写具体演出过程，而是精心选择片断，环环相套、丝丝入扣——先写场面，后写鼓声，再写击鼓人，全文共三十个自然段合成三个乐章都用“好一个安塞腰鼓！”作结，反复咏唱，充分表现了安塞腰鼓雄阔豪迈艺术境界。狂风猎猎，黄沙滚滚，野旷天低，跳动着生命和热烈……此文篇幅不长，却足以让心灵受到极大震撼，感悟到黄土高原所孕育出粗犷、强悍、奔放、洒脱、气冲云天气概，震撼人心，催人奋进。而善用短句，加强力度，多用排比，反复等修辞手法，使全篇恰如一首优美诗歌，节奏感很强，虚实结合，令人浮想联翩。 此时无声胜有声。前述15年前我们几位水彩画家在西安古城会师，就瞅见集市商店里静悄悄堆满一堆红红火火家伙，眼前、耳边仿佛不是“沙场秋点兵”，就是“黄土高坡万鼓齐鸣”；此时一人若万人。行到延安某公园僻静处，有一市民拿耍腰鼓当武术来练，真有“一夫当关，万夫莫开”之气也……此时此刻想起大学同窗谢同学少时练就一身画技与武艺不说，还有一保留节目绝活——单人双手“四面出击”击桌，却浑有陕北腰鼓震天动地、千军万马奔腾之势甚或“群魔乱舞”之态！ 🕊️ 听众鼓齐鸣如万马奔腾网络转图 感动中国，震惊世界。安塞腰鼓是最能反映陕北民风习俗并可多人参与的民间舞蹈，众舞者在黄土地上掀狂飚，展示陕北高原农民朴素豪放性格阳刚之气，张扬独特艺术个性，鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，豪迈粗犷，刚劲奔放，极富感染力， ✍🏻《安塞腰鼓》（节选）当代·刘成章一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。但是：看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。 ✍🏻 《安塞腰鼓》长卷——《黄土地的主人》长卷之四中国画 12米长刘文西/2006年作 画家如是说：“某种意义上的安塞腰鼓所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的，它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。我们多次在陕北过大年，每次观看安塞腰鼓都为之心情激动，深受鼓舞。”《安塞腰鼓》裹挟着西部雄风，伴着黄尘滚滚，从黄土高坡上下来……先生一如既往践行毛主席在延安文艺座谈会上的讲话精神，用如神画笔为陕北黄土地主人——人民立传，画出史诗般的长卷；先生其人其画本身就是中国当代画坛一面旗帜、一座丰碑！ 🕊️（十四）闹秧歌 陕北（及山西柳林三交和胶州等地）正月十五有“闹秧歌”（又称“扭秧歌”、“大秧歌”、“闹红火”、“闹社火”、“闹阳歌”等）风俗，主要分布在榆林、延安、米脂等地，而绥德可谓陕北秧歌中心。此乃我国北方汉族民间喜闻乐见、具有广泛群众性和代表性的一种传统舞蹈形式，还是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录项目之一，其前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。“闹秧歌”习俗由来已久，相传北宋已有陕北秧歌舞，原为阳歌，“言时较阳，春歌以乐。”每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。 “扭秧歌”之“扭”，用词已经相当不错了，舞者以欢快脚步、飘摆手臂和优美舞姿，突出一个“扭”字，而且扭在全身最大最重要“关节点”——腰上，其大动势、大效果可想而知，甚至还引人用“扭断腰”夸张手法来形容其“扭”之剧、之烈。秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转动作欢舞。秧歌吸收当地流传水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素，组成浩浩荡荡秧歌队。细述上文“”安塞腰鼓”，亦分“文鼓”与“武鼓”两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓是黄河文化的组成部分，是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现，具有民族风格和地域特色……鄙以为，一如“闹春节”、“闹元宵”乃至宋·宋祁《玉楼春·春景》“红杏枝头春意闹”拟人化词句，较之个体或双人互动之“扭秧歌”，“闹秧歌”更见其群体意识（或无意识情结）及其欢快热闹场面。 叹为奇观妙听的是，陕北唢呐与秧歌堪称绝配，尤以唢呐《大秧歌》诸曲伴奏同舞为最。“陕北大秧歌”配“陕北大唢呐”，扭起来特别带劲，其表演场面也十分红火热闹震撼。而吹唢呐者也往往可以随者乐曲旋律节拍扭动自己身躯和脖子，晃晃悠悠加入到人山人海闹秧歌行列之中…… 🕊️ 《兄妹开荒》木刻（创作年代与作者不详）满满的红色延安印记——新秧歌运动 ✍🏻《闹秧歌》歌词男：正月里来正月正锣鼓唢呐子鞭炮声五彩缤纷人欢腾扭起那秧歌迎新春合：哎嗨咿呀嗨扭起秧歌呀迎新春女：黄土地上刮春风陕北的秧歌就闹了个红大街小巷人潮涌就像那巨龙在雨里翻腾合：哎嗨咿呀嗨就像巨龙在雨里翻腾一个嘟嘟葱啊一个嘟嘟蒜啊一个嘟嘟婆姨一个嘟嘟汉一个嘟嘟秧歌满天转一个嘟嘟娃娃撵上看哎嗨咿呀嗨一个嘟嘟秧歌满天转一个嘟嘟娃娃撵上看男：女娃娃哎打满口口红脸上哟擦着雪花哟嗬粉她身上穿着那时兴装走起路来格拧拧哎么咿哟嗨走起了么那个路来格拧哟拧女：你好好家拧你好好家筛你把你那精神就抖起来男：好好家拧你好好家筛你抖起那精神就有人爱嗨有人爱合：你好好家拧你好好家筛你把你那精神抖呀抖起来你好好拧你好好筛你抖起精神有人爱有人爱有人爱有人爱男：咱二人好比一朵云秧歌队好比两盘龙龙儿站在云头上风调雨顺好年成合：哎嗨咿呀嗨风调雨顺好年成女：黄土地上刮春风陕北的秧歌哟闹了个红大街小巷人潮涌就像那巨龙在雨里翻腾合：就像那巨龙在雨里翻腾 ✍🏻 《闹秧歌》独唱简谱 🕊️（十五）走西口 《走西口》是一首山西地方民歌（也是一部由霍竹山所著的长篇信天游叙事诗作，陕西师范大学出版总社出版发行，与之对应的或许是“闯关东”），另一种说法乃为“陕北民歌”，反正就是黄土高原那一带传唱了一两百年的老歌。不但陕西、山西人会唱，邻近的内蒙甚至更远的宁夏、青海、甘肃也多有人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，民歌一般不会串域同调，看了电视连续剧《大秦赋》便知，自秦始皇年代就有许多人“走西口”，时过境迁，有人开始唱这首歌、走哪唱哪儿，时间一长连当地人也跟唱并带上本地音腔…… 一曲《走西口》道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛，其背后有着深刻社会、历史、自然、地理原因。这是对命运的挑战，是对新环境的开拓。走西口之路固然艰辛，可是勤劳智慧的人们希冀走出一片新天地。总而言之，“走西口”这一自发行为深刻改变了大西北发展历程，歌曲因其丰富文化内涵和动听旋律成为后争相传承的文化遗产之一。而从广义上讲，本人三十年内三赴大西北采风写生，也算是在“走西口”罢！ 《妹妹走西口》是我本人在陕北实地写生过程中的即兴创作。那天进驻古村落连画两幅画之后走到村边一个小山头，但见一小姑娘手牵一头驴在放牧，于是起了画这幅带人风景画的念头，除了远近山林野草之外基本上都是默写或想象，而且一边画一边耳旁响起“妹妹（哥哥）你走西口，妹妹（哥哥）你走西口，哥哥（妹妹）我实在难留，手拉着那妹妹的手，送你送到大门口，你真的要走……” 🕊️ 《走西口》水彩画 39x54cm2009.7.30. 亮之/写生于陕北黄土高原 《走西口》AI绘画（网络转图） 《走西口》，那悠扬的旋律仿佛带着我穿越时光，走进了那个古老而遥远的时代，歌曲中饱含着离别的哀愁与无奈，让人不禁为那些为了生活不得不背井离乡的人们感到心痛……那么对此深刻主题，“无所不能”的AI生成绘画又如何去表现的呢？我们拭目以看、拭目以待…… 《陕北歌王——王向荣》CD唱片拙藏中国唱片总公司2006年出版发行王向荣简介 出生于陕西省榆林市府谷县，陕北民歌歌王。先后获得了府谷县文艺汇演一等奖、榆林地区文艺汇演一等奖、陕西省文艺汇演一等奖。1980年，被挑选进人民大会堂和怀仁堂进行汇报演出，受到了邓小平、姚依林、万里等国家领导人的接见和宴请。王向荣曾为多部影片配过插曲，并随团参加过苏联、法国、瑞士等国的国际艺术节，1992年曾应邀赴日本演出。作品有《走西口》、《那是一个谁》、《半个月亮爬上来》。【附曲目】1. 天下黄河几十几道湾（陕北船夫调）2. 脚夫调（信天游）3. 喝洋烟（信天游）4. 泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林（信天游）5. 赶牲灵（信天游）6. 走西口的人儿转回来（山曲）7. 那是一个谁（山曲）8. 东山上点灯西山上明（山曲）9. 说不下日子你不要走（山曲）10. 三十里明沙二十里川（山曲）11. 要死要活跟着你（山曲）12. 上一道坡坡下一道梁（爬山调）13. 光棍哭妻（陕北小调）14. 摇三摆（陕北小调）15. 走西口【之一】（陕北小调）16. 走西口【之二】（榆林小调）17. 走西口【之三】（二人台）18. 十里墩（二人台）19. 打樱桃（二人台）20. 五哥放羊（二人台）21. 连成拜年（二人台）22. 回娘家（社火小调）23. 一年四季扳水船（社火小调）24. 一朵莲花就地开（酒曲[猜拳曲]）25. 一条扁担软溜溜（酒曲[猜拳曲]）26. 我劝先生少饮酒（酒曲）27. 我请主人家多担待（酒曲[猜拳曲]）28. 请神（神官调）29. 设坛（神官调）30. 看病（神官调）31. 散粮草（神官调）32. 发神（神官调）33. 心里头乐来脸脸上笑（蒙汉调）34. 你是哥哥的毛眼眼（蒙汉调）35. 再把咱二道圪梁唱上几声（蒙汉调） 歌曲《走西口》表演者:王向荣、李福爱 🕊️（跋）信天游 《走西口》属于“信天游”——一种流传于中国西北地区的民歌形式，陕北称“信天游”、又称“顺天游”或“小曲子”，山西谓“山曲”，内蒙古则叫作“爬山调”，估计是需要翻山越岭或爬到山里才能听到的调。究其特点是：歌词以七字格二二三为基本句式上下句变文体，尤以浪漫主义比兴手法及其叠字和衬字见长，刘勰曰：“兴者，起也……起情者，依微以拟议”，上至日月星辰，风云雨露，下及花草树木，鸟兽虫鱼，还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居比比皆可比喻兴托起情，只可意会不可言传之妙，再则曲调自由、节奏灵活，两句一小节且押韵，旋律奔放开阔，形同艺术感染力极强之呐喊，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有直接关系。 本人孤闻寡见，行至黄土高坡，即被信天游深深感染；去到亚南极岛域，方识信天翁为何鸟，虽二者仅一字之差且天涯相隔，然在我看来似乎浑为一体，或许两者命名略同真有联系。“信天游”其名来源于一个故事：一名陕北老汉在放羊时不慎迷失方向，只得听天由命，跟着天上行云方向走，最终云带着他找到了自己的家……这个故事广为流传，甚至被歌之咏之、曲之名之；至于“信天翁”这只一身白羽鲲鹏大鸟何以得名，则与其特性和传说有关，它仿佛是上天派遣的信使，不畏艰难险阻，俨然一鸟中高寿老翁者也；此外另有一说乃因其“笨鸥善飞”滑翔特技可在苍天随风信翅而游，故名；更因其忠贞不渝特性而被视为地久天长爱情象征及其文化意蕴……<a href="https://vhsagj.smartapps.baidu.com/pages/wikisecond/video-flow?secondId=31670442&form=share&lemmaId=454705&lemmaTitle=%E4%BF%A1%E5%A4%A9%E7%BF%81&_swebfr=1&pageType=video" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">网页链接</a> 远足陕北采风，画了几幅画，带回魔都闹市陋室两盘光碟，静心悠画、寂寞无语时不妨拿出来听听那引吭高歌充满原生态声韵的山歌，振聋发聩、撕心裂肺！脑海漫游已久，心绪酝酿多时，我（众人皆以为并官方认可）之所谓源于生活高于生活“大创作”终于“脱胎而不换骨、脱稿而不新鲜出炉”。此画能够入选“庆祝建党95周年·纪念长征胜利80周年上海美术作品展”、平生平庸之画首度亮相中华艺术宫，或许是因其隐含“走西口”、“信天游”情结与故梦，充满黄土高坡、陕北窑洞乃至延安宝塔一往情深之情怀罢，也算是本趟“陕北行”远足的一个总结或曰水到渠成吧，但与“黄土画派”创始人刘文西的画相比还差十万八千里呢！ 🕊️ 《黄土高坡》（又名《高原情歌》）水彩画 79x109cm 亮之/2013.5.4.作 因其“红（黄）光亮”形象及其“源于生活高于生活”积极向上“主旋律”主题而登大雅之堂——入选2016年5月在中华艺术宫举办的“庆祝建党95周年·纪念长征胜利80周年上海美术作品展” 。 《庆祝建党95周年·纪念长征胜利80周年上海美术作品集》 《黄土情黄河谣》（速写四幅）色粉笔、油画棒、炭笔画 19x26cmx4亮之/作于2024.10.1.-11.1. 说是这些素材（素描）本身就是一种“创作”而具有独立欣赏价值，然而素材毕竟是素材，如何转化为更为完整的创作呢？此乃心结，也是心愿所在，不过，急不得，尚需反复酝酿甚或实验、耐心等待灵感闪现…… 《黄土雪塬》（四联画）钢笔、油画棒、泼彩、水彩画39x108cm 108x39cm 54x79cmx2亮之/作于2024.11.7.-12. 齐白石言“不似为欺世，太似为媚俗，妙在似与不似之间。”自感此类题材还没画过瘾、画到位，遂于近日徘徊于“欺世”与“媚俗”之间、自我命题创作并肆意发挥，反复构思琢磨而成无论形式还是内容意欲锐意创新的新作，且可称为“先形式、后内容”实践成果……如果说十年前画《黄土高坡》水彩画硬是用传统水彩画技法“吃力讨好”创作出来而略感“外紧内松”、“事倍功半”的话，那么，用泼彩、水彩加钢笔、钢笔轻松绘就的《黄土雪塬》四联画则显得更讨巧，且“外松内紧”、“事半功倍”……一句话，艺术当以少胜多、以简就繁！ 🕊️（编后语）永远行 我心目中的“信天翁”乃至“信天游”一直在海阔太空自由翱翔、信天漫游。为了身临其境感受陕北民歌“信天游”诸境，当年我不远千里来到延安，感同身受，触景生情；为了追看“信天翁”，追寻远方的梦，年前我又不远万里一意孤行，远赴遥远的、远在天边的南极…… 与“信天游”等量齐观相媲美，“陕北说书”主要流行于陕西北部延安和榆林等地，最初是由穷苦盲人运用陕北民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事之说书形式；今我长篇累牍“陕北说画”，絮絮叨叨叙说15年前那趟“重走长征路——陕北行”留下的几张画、续画的一批画，回忆点点滴滴印象与感想并继续前行、展望“诗与远方”…… “永远行”——我们一直走在“远足”的路上，在走向“诗与远方”的路上跌打滚爬，哪里跌倒哪里爬起来、砥砺前行——“永·远行”；“永远行”——我们以先辈为榜样，永远都是好样的，我们不忘初心，矢志不渝，永不气馁、永不放弃、永不言败——“永远·行”！遂凑妙联赞曰（二“乐”分发陕北民乐信天游之“乐”和与民同乐打腰鼓之“乐”）：永远行，永远行；知足乐，知足乐。 🕊️🕊️🕊️ 《南极信天翁》（上）泼彩画 39x54cmx2亮之/作于2024.10.10./11.1.《陕北信天翁》（下）泼彩画 39x54cmx2亮之/作于2024.10.10./11.1. 《信天翁信天游》（上）泼彩画（重组） 39x54cmx2亮之/作于2024.10.10./11.1.《信天翁游天下》（下）泼彩画（重组） 39x54cmx2亮之/作于2024.10.10./11.1. 黄土高坡石系列旧藏 🕊️ 谢谢观赏 🕊️<a href="https://www.meipian.cn/58k72ndl" target="_blank" style="font-size:15px;">书黄河韵吟黄土诗</a> 🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️

画陕北景 忆延安行

李亮之

画陕北景忆延安行