山东游记（二）

丰庆老树

拜谒曲阜孔庙

感受千载儒风

（张世辉）

山东曲阜，孔子故里，素有“东方圣城”之誉。这里是春秋时期鲁国的国都，儒家思想文化的发祥地。青岛战友聚会结束后，我和老伴专程到曲阜拜谒孔庙，走进这块古老而神圣的土地，仿佛穿越了时空的隧道，走进了历史的深处。

来到孔庙，首先映入眼帘的是巍峨厚重的“万仞宫墙”，这里原是曲阜古城正南门，又名“仰圣门”。“万仞宫墙”四字出自《论语》，为清乾隆皇帝手书，其意是赞颂孔子思想的博大精深。穿过翁城门道进入孔庙景区，庄严肃穆的氛围扑面而来。古柏森森，牌坊林立，建筑庄重典雅，处处都散发着历史的韵味和文化气息。

（一）

曲阜孔庙又称“阙里至圣庙”，是世界上最为古老的庙宇。据说，目前全世界有2300多座孔庙，其中，中国国内就有1600多座，保存完好的有300余座，但曲阜孔庙规模最大，且为本庙。有资料显示，孔子去世第二年，鲁国国君鲁哀公将他的故宅改建为庙，以祭祀孔子。当时的孔庙规模很小，后来历代帝王多次加封孔子、扩建孔庙，规模逐渐扩大。到了清朝，雍正皇帝再次扩建，才形成了今天的规模。

孔庙前后有九进院落，四周围以红墙，四角配以角楼。这里模仿北京故宫样式修建，整体布局左右对称，一条长约1300米的中轴线贯穿南北，重要建筑都排列在中轴线上，体现了我国古代建筑的美学原则。走进孔庙，我们首先看到的是四道古朴典雅的牌坊，然后是宏伟庄重的四座门坊，这些都是孔庙扩展的印记，见证了历代统治者对孔子思想的重视。

　　第一道牌坊名为“金声玉振”坊，这座石坊是孔庙的起点，其坊额题字为明代著名的书法家、山东巡抚胡缵宗手书。据说，“金声玉振”四字出自《孟子》，“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”金声是敲钟的声音，玉振是击磬的声音。古时演奏一首完整的乐曲，以敲钟开始，以击磬结束。这里意在赞美孔子思想集古圣先贤之大成，达到尽善尽美的程度，如同奏乐以金钟发声、以玉磬收韵，集众音之大成。

金声玉振坊后面有一座单孔石拱桥，名曰“泮水桥”。过了泮桥是为“棂星门”。此门始建于明代，门额为清乾隆皇帝亲笔题写。棂星门为三间四柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛，不可一世。柱下石鼓抱夹，建筑风格看上去稳重端庄。

　 所谓“棂星门”其实也是一座牌坊，在古代文化中，棂星就是“文星”，即文曲星，代表着智慧和学问。此门以“棂星” 命名，意味着孔子就是天上施行教化、广育英才的文星下凡。棂星门是孔庙的第一道大门，也是孔庙第一进院落的开端。后面还有两座牌坊，前为“太和元气”坊，后为“至圣庙”坊，这两座石坊均为明代建筑。

　　“太和元气坊”结构造型与金声玉振坊基本相同，坊额“太和元气”四个蓝色大字是为明朝进士、时任山东巡抚的曾铣题写。据说，“太和”二字取自《易经》，意指天地日月，阴阳会和，“元气”意指金木水火土。以“太和元气”命名是表示孔子的思想像整个天体包孕万物一样，循环往复永不泯灭，隐喻孔子之道达到了一种至高无上的大和境界。

　　“至圣庙坊”始建于明朝弘治十三年，当时叫“宣圣庙”。清朝雍正七年，雍正皇帝大修孔庙，将此坊改名“至圣庙”。坊额上三个红色篆字“至圣庙”，就是雍正皇帝御书。所谓“至圣”就是至高无上的圣人，是道德最高尚的人。

“至圣” 二字最早出自《史记·孔子世家》：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”故孔子被封为“大成至圣文宣王”。全国很多地方都建有孔庙，但只有曲阜的孔庙叫“至圣庙”，而其他地方的孔庙大都叫做“文庙”。

在我国封建社会，立牌坊有着严格的规制，个人和官府不能擅立，必须要经朝廷准许，由皇帝赐封才可以立牌坊。牌坊代表着丰功伟绩，曲阜孔庙里一进门就有四座牌坊，充分反映出封建帝王对孔子历史地位的尊崇。

　　穿过两道石坊漫步向前，宏伟庄重“圣时门”映入眼帘，这是孔庙的第二道大门。据导游介绍，此门命名来源于《孟子》“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子圣之时者也。”意思是说，所有的圣人中孔子的思想是最适合时代的。

圣时门有三个拱门。中间的拱门前后台阶上都有精美的浮雕石陛，雕刻着云龙戏珠。在封建社会里，中间的拱门平时不开，只有皇帝来了才开。皇帝从此门进入。由于此门是皇帝专用，所以台阶上会有浮雕石陛。而文武大臣入门是按照文东武西的顺序，文臣从东门进入，武臣从西门进入，以体现严格的尊卑秩序。

　　走进圣时门，一条长长的甬道通往碧水桥。这里古木参天，拱桥纵跨，环水有精美石栏，因水环绕如碧而得名“碧水桥”。北京天安门有金水桥，这里有碧水桥，显示了孔庙与皇宫地位等同。

相传，当年乾隆皇帝来此祭孔，在这里刚走上桥时，随行大臣纪晓岚幽然地逗皇上说：“恭喜皇上，贺喜皇上，您步步高升”；当皇帝走到桥中时，纪晓岚又说：“恭喜皇上，贺喜皇上，您人才两旺”；看到皇帝走下桥，纪晓岚又接着说：“恭喜皇上，贺喜皇上，您后继有人，代代相传，”（当时有皇子跟在皇帝身后）。这段轶事既体现了纪晓岚的机智，也为孔庙增添了传奇色彩。

　　按照导游的说法，站在碧水桥上我也来了个左右两望，以期人财两旺。只见桥下碧水清清，不禁想起了孔子的一句话，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。据说，在孔子看来，水有美德，所以每当他看到水时，都会驻足观望。故曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也！”

　　走过碧水桥，抬头便是“弘道门”。据导游介绍，这里是明代孔庙的正门，始建于明代洪武十年，雍正八年，即公元1730年雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字立于门额。

“弘道”二字出自《论语》“人能弘道，非道弘人”，此处是借“弘道”二字赞扬孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道，集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师，万世人伦之表”。孔子用自己的一生诠释了对“道”的信仰与坚守，这个“道”是他的理想信念，强调通过“为政以德”的治国策略去建立“天下为公”的大同社会。这里还有一层意思是说，要想在学问上有所成就，就得踏入“弘道”之门，只有深刻领悟孔子的思想学说，提高自身的修养，才可以把道发扬光大，推动社会进步。

　　穿过弘道门前行，我们又来到了“大中门”。这里是宋代孔庙的大门，门上匾额系乾隆皇帝手书。“大中”这一名称意为赞扬‌儒家的“‌中庸之道”，蕴含了丰富的文化内涵和哲学思想。‌ 此门最初称“中和门”，明代扩建时改称“大中门”，这一变化不仅反映了孔庙的历史变迁，也体现了儒家思想的核心价值。

继续前行便是“同文门 ”。中文门是宋代最早的孔庙大门，始建于北宋初期，明代孔庙南扩，此门逐渐退居次要地位，如今是孔庙的第五道大门。此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意。因孔子晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化统一做出了重大贡献，故雍正八年清世宗钦命此门为“同文门”。

　 大成门是孔庙最后一道大门，走过这里才是孔庙的核区域。据导游介绍，此门因大成殿而得名，始建于宋崇宁三年，即公元1104年，后因火灾被焚，现在的建筑为清代重建，其正门匾额及两侧楹联为清雍正皇帝题写。

大成门为单檐黄瓦歇山顶，金龙和玺彩绘，前后四根石柱上的浮雕“二龙戏珠”绕柱盘旋，栩栩如生。此门展现了中国传统宫殿式建筑的独特魅力，具有深厚的历史文化价值。据说，此门宋初名为“仪门”，只在祭孔大典时开启，平时只能从两旁侧门出入。

大成门与著名的“十三碑亭”相邻，站在这里抬头望去，彩绘斗拱，黄瓦飞檐、犬牙交错，有的相互勾连，有得抵在一起，这种“钩心斗角”的独特建筑景观引起了游客的极大兴趣。

　　所谓钩心，就是众多建筑的飞檐都向中心攒聚而相互穿插。所谓斗角，就是相邻的两座建筑的飞檐两两相对。这种匠心独具的建筑设计，不仅巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，显示了古人高超的建筑技艺，更以一种文化现象留给后人不尽的思索。

（二）

穿过四道古朴典雅的牌坊，走过三座承载着孔庙历史变迁的门坊，我们来到了孔庙三大主体建筑之一的“奎文阁”。

这座雄伟的高阁是孔庙前半部分最高的建筑，初建于北宋天禧二年，即公元1018年。当年，它是为收藏历代帝王御赐图书典籍而建，故原名“藏书楼”，后来重修改称“奎文阁”。“奎”指的是“奎星”，为西方白虎之首，我国古代，因有“奎主文章”的记载，认为奎星就是天上文官之首。故将此楼命名为“奎文阁”,意思就是赞扬孔子乃天下文官之主。

据说，奎文阁完全是纯木榫卯结构，建筑非常坚固，历经几百年风雨侵袭和多次地震岿然不动。清康熙年间大地震，曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁却安然无恙，其独特的建筑艺术是我国木质结构建筑艺术的杰作。

　　孔庙里石碑非常多，可谓“碑碣如林”。这些碑形制不一，令人目不暇接。据统计，庙内保存汉代以来的碑刻1044块，仅次于西安碑林，有我国第二碑林之美誉。

奎文阁前有四幢最为著名的明代御碑。东北为“洪武碑”，西北为“永乐碑”，东南“成化碑”，西南“弘治碑”。

奎文阁后面是著名的十三碑亭，这里空间不大，却保存了唐代到民国57座石碑，其中金代碑亭两座、元代碑亭两座，清代碑亭九座。因均为皇帝批准所建，故又名“御碑亭”。其内容多是对孔子追谥加封的昭告、拜庙祭祀的祭文和整修庙宇的记录。碑文用汉文、满文、蒙古文等多种文字书写。这些御碑反映了中国历史上的文庙祭祀，是入主中原的各民族政权确立文化正统性的必然选择，体现出少数民族对以孔子儒学为代表的中华文化的高度认同。

　　据导游介绍，这里驮碑的动物叫“赑屃”，是神话传说中龙的儿子，其特征是龙头龟背，鹰爪蛇身，善于负重而且长寿。厚德载物，因此统治者要用它来驮碑。

据说。这里最重的石碑是清康熙御制石碑，为康熙25年所立，重35吨，加上下面驮碑的赑屃、水盘等，重约65吨。据说，这块巨石是康熙在北京西山上亲自挑选的石料，刻制好后经京杭大运河从通州运到济宁，后从济宁征用民工600人，耕牛443头，趁冬季结冰，地上泼水运输，45公里用了15个昼夜才运到了曲阜。

　　这里特别引人注目的是被称为孔庙第一碑的明“成化碑”，其全称为《御制重修孔子庙碑》，是明宪宗朱见深立的御碑。明宪宗年号“成化”。此碑立于成化四年，即公元1468年，故称为“成化碑”。

导游介绍，成化碑又称“双绝碑”。所谓双绝，一是碑文内容极力赞颂孔子及思想，将孔子思想推崇到了极致，就像人们吃饭穿衣一样，不能缺少。二是书法浑厚庄重，字体端正大方，结构严谨，是历代以来楷书临摹之范本。让人遗憾的是，这块具有极高文物价值的御碑，在上世纪文革中曾被人砸断过。

　　我国历史上对孔子的批判共有两次，第一次是秦始皇的焚书坑儒，第二次是上世纪的文化大革命。据说，1966年11月，山东曲阜突然杀来一批狂热的红卫兵，他们在北师大造反头目谭厚兰的率领下，闯进孔庙砸碑焚匾，要“火烧孔庙”，彻底砸烂“孔家店”。当时他们看到这块比较大成的“成化碑”没办法砸时，就调来了一台拖拉机套上绳子将其拉断。

　　有趣的是，旁边的明“洪武碑”同样是皇帝立的碑却没有被砸。原来此碑中间有一个“留”字，意思就是要留下来！因为朱元璋在这块碑文中写了，自己要过饭，当过和尚，种过地。这可是典型的无产阶级，无产阶级的东西不能砸，于是就保留了下来。其实，这“留”字是当时曲阜文物局得知红卫兵要来砸碑时连夜写上去的。当时红卫兵砸碑时，曲阜文物局还连夜拍了一封电报到北京，周总理迅即批示，命令红卫兵立即返京才避免了其他文物的毁坏。

（三）

漫步青砖铺就的长长甬道，抬头是湛蓝的天空，两侧是参天的古柏。古柏遒劲苍翠，形态各异，令人叹为观止。常言说：“千年松，万年柏”。孔庙的柏树大多是高龄古柏，有的像巨龙盘旋，有的像凤凰展翅，既传递着古老的气息，又展现着生命的韧性，真可谓“岁老根弥壮，阳娇叶更阴”，一枝一叶似乎都珍藏着历史故事。

　　孔子崇尚松柏，曾说“岁不寒，无以知松柏”，所以,在孔庙遍植松柏是最恰当的。据说，孔庙内有古柏1065棵，其中属于一级古树的侧柏和圆柏822棵，这些古柏象征着儒家文化万古长青。这里很多古柏上分别挂有红、蓝、绿三种不同的牌子，导游介绍说，挂红牌都是500年以上的古柏，挂蓝牌都是300年以上的古柏，挂绿牌则是100年以上的古柏。

　　在大成殿前有两棵著名的汉柏，一棵为2100年树龄，另一棵为1800年树龄，被誉为孔庙的柏树之王，他们应该是孔庙中最老的文物。这两棵古柏，挺拔粗壮，胸围4米有余，至少要三人合抱才能围拢，树皮颜色呈灰褐色，虽年代久远，但看上去枝繁叶茂，具有旺盛的生命力。站在这两棵古柏前，我觉得他们就像是从历史深处走来的智慧长者，不知见证了多少王朝兴衰、世事变迁。它们的年轮里一定写满了故事。

　　奎文阁东侧有一颗树龄千年左右的古柏，树干上有一条凸出的纹理，弯弯曲曲，从树根一直延伸到树冠，像一条腾飞的龙，人们称其为“龙纹柏”。

相传，当年乾隆皇帝九下江南，每次都要路过山东，其中有八次来孔庙祭拜先师。最后一次来到孔庙来祭拜孔子时，因为拜师讲究要步行而进，但乾隆毕竟也年龄大了，孔庙规模又大，走着走着累了，就依在旁边的树上靠了一会，没想到这棵树沾了皇帝的真龙气息后，便出现了龙型树纹。

这个颇具传奇色彩的故事，导致来到这里的游客都会上前摸一下此柏。据说“从龙头摸到龙身，可以青云直上”。以至于龙树的树干已经被摸出了包浆，为了保护此树，景区就用铁栏杆将其围了起来。

　　孔庙大成门内石陛的东侧有一棵桧柏，其身份很特殊。据说是先师亲手种植。此柏高达十多米，树冠向南倾斜，葱茏苍翠。千百年来，人们对它特别重视、特别保护，周围用一圈石栏围起，旁边石碑显示“先师手植桧”。据说，这块碑立于明朝万历二十八年，即公元1600年，碑字为明代进士杨光训手书。

　　桧柏也叫圆柏，是柏科圆柏属植物。古人喜欢叫它桧树，今人就叫柏树。相传，先师当年在故宅旁边亲手植下三棵桧树，到晋代晋怀帝永嘉三年时都枯死了。因为是先师手植，孔氏后裔舍不得损毁枯树，仍然守护如初。过了309年，其中一棵枯树的根部生出新芽，新芽逐渐长成大树，这是第二代手植桧。

谁知51年后，第二代手植桧又枯死了。又过了374年，枯树根部又生出新芽。就这样荣而枯，枯而荣，此柏虽枯死四次但却一直绵延到了今天。现在我们看到的是第五代新芽长成的，它生于清雍正十年，即公元1732年，掐指算来它也快三百岁了。据说，杨光训书写碑文的时候己是第四代手植桧，故在“植” 字上多加了一条小竖，意在告诉后人，这棵树是古树桩下复生的新枝长成的。

　　两千多年来，此柏饱经风霜，阅遍人间沧桑，成了活的文物。无论遭遇怎样的变故，它深植地下的根一直保持生命活力。在条件合适时，就会萌生新芽长成大树。据说，孔氏后裔把这棵树与家族命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”。于是，他们把这棵树当做神灵保护起来，谁也不准动它一枝一叶。

据说有人观察发现，这棵柏树的枯荣生死能预示社会兴衰，能占验国运家运。它枯死的时候，往往也是社会动荡、战乱频发的时候；它欣欣向荣、枝叶繁茂的时候，往往也是国泰民安的时候。儒家思想教人向善做事，两千多年来被国人学习推崇，成为一种信仰。虽然也遭受过劫难，但是它的根深植于国人心中，就像这棵树一样生生不息。

（四）

“杏坛”是孔庙内的著名景点，位于孔庙最大一进院落的正中。这里是一座重檐方亭，四周有精致的石栏围护，亭上“杏坛” 二字乃乾隆皇帝御书。石栏外环以杏树，芳草萋萋，环境十分优雅。据说，杏坛乃孔子聚徒授业的讲学之处，可以称得是世界上最早的学校。

相传，孔子为了开办平民教育，曾在自己家的院子里垒土筑坛，作为授课的讲坛，并移来一株银杏栽在坛边，故取名杏坛。但事实上翻阅与孔子关的诸子文献，包括《论语》《孟子》等儒家经典，对于杏坛讲学都没有记载，甚至连“杏坛”的名字都未出现过。

　　有资料显示，“杏坛”这个典故最早出自于庄子的一篇寓言故事。即孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学，“杏坛”就是其休息的地方。故后人就把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。事实上孔子当时讲学的杏坛到底在什么地方，由于年代久远已无法考证，但是杏坛作为孔子教育的光辉象征以及广收弟子三千，教授六艺之学的事迹，自古传为美谈，为后代所称颂则是不争的事实。

宋代以前孔庙内并没有杏坛，现在的杏坛是宋天禧二年，孔子第45代孙孔道辅监修孔庙，为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，修筑了一个土台，周围植杏树，名曰“杏坛”。 由此可见，眼前这个杏坛纯粹是后人为纪念孔子杏坛讲学而修建的。

　　站在这里，我不禁触景生情，想到《论语》，想到那些耳熟能详的名言：“学而不厌，诲人不倦”；“三人行，必有我师焉”；“己所不欲，勿施于人”；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 。斯人已逝，言犹在耳，斯人已逝，尚有杏坛可怀念，杏坛之于先师，就像菩提树之于释迦牟尼佛。

这里立有一个古碑，表面斑驳沧桑，但却保存完好。碑上“杏坛”二字是金代文学家、书法家党怀英的篆书。有趣的是这个“党”字让这块铜碑在文革中逃过了一劫。据导游介绍，当时一群红卫兵看到杏坛碑，领头的发现碑上竟有“党怀英”三个字，坚定地说：“这块碑不能砸。”有人不解地问：“为什么？”他说这上面有“党怀英”三个字，“党”这个字我们无论如何是不敢砸的，党正关怀着我们这些英雄，我们如果砸了岂不辜负了党的期望。此乃杏坛一大幸运。

　　从杏坛前行，我们来到了宏伟庄严的“大成殿”。这里是孔庙的正殿，不仅是孔庙的主体建筑，也是祭祀孔子的中心场所。据说，大殿始建于宋天禧二年，即公元1018年，但后来毁于战火和雷火，现存的大成殿是清朝雍正年间按照故宫太和殿的规制重新修建的，重檐九脊，黄瓦飞龙，雕梁画栋，气势雄伟。与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为中国古代三大宫殿。

大成殿的重檐正中有一块竖匾，上刻“大成殿” 三个贴金大字，是雍正皇帝御书。大殿正面横向九间，纵深五间，叫做“九五开间”，寓意“九五至尊”，至高无上。

大殿四周廊下环立着28根雕龙石柱，均以整石雕成。两山和后檐的18根石柱为八棱形，浅雕云龙图案，每面九条龙，每柱72条龙，总数1296条。最为引人注目的是前檐的10根龙柱。20条龙两两相对，各具变化，无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，堪称我国石雕艺术中之瑰宝。

　　相传，当年乾隆皇帝来曲阜祭孔时，当地官员得知消息后非常紧张，皇宫里都没有这么精美的石柱。担心皇帝看见石柱的规格超过皇宫而怪罪。于是，便急中生智，连夜用红绫将石柱包裹起来，美其名曰“ 结彩迎接皇帝 ”。

　　大成殿内的孔子塑像，高贵威严，一副君王形象，这是被历代君王神化了的孔子。中国三教，以佛修心，以道修身，以儒治国，把儒学放到了国家的高度。因此，历代帝王不断对孔子进行加封，最后加封到了孔子最高，即“大成至圣文宣王”。

仰望圣人塑像，我不禁心生感慨。这位伟大的思想家、教育家，其思想影响了中国几千年的历史，塑造了中华民族的性格和价值观，使我们懂得了“仁、义、礼、智、信”的真谛，明白了“修身、齐家、治国、平天下”的道理。他倡导的“有教无类”的教育理念，为无数贫寒子弟打开了知识的大门，为社会进步培养了大批人才。

　　在曲阜短短两日，我和老伴两次进入孔庙游览，第二天上午，有幸目睹了祭孔仪式。仪式现场八音齐奏，乐歌舞礼，细节满满。场面庄严，古朴凝重，只见舞者身着绛红色的明代服饰，左手拿籥，右手拿羽，每个动作都形象地阐述着孔子学说中“礼”的含义。据说这是我国古代规格最高的祭祀舞蹈，表达了仁者爱人、以礼立人的儒家思想。正可谓“千年礼乐归东鲁，万古衣冦拜素王”。

　　走出孔庙，我感慨万千。深感这里就像一座丰富的文化宝库、一座悠久的历史博物馆，到处都散发着历史的韵味和文化的气息。斯人已逝，斯文在兹，思想长存。伟大的儒家思想具有不可磨灭的光辉，它照亮了世人的内心，也照亮了世人脚下的路。天不生仲尼，万古如长夜。

离开曲阜时，我心中满是不舍和留恋。这次旅行不仅仅是一次身体的旅行，更是一次心灵的朝圣。这里的文化底蕴和精神内涵将永远留在我的心中，期待今后有机会再次踏进这片神圣的土地，聆听先哲的教诲，感受文化的力量。