<p class="ql-block">《锦溪集。文行要览》之佚，是庆阳麻氏文化的一大损失</p><p class="ql-block"> 在马文庄公所写的《封监察御史麻公墓志铭》中有“先生晚年益冲澹粹夷随其所在化导之功居多焉所著有锦溪集文行要览藏于家”之语，遗憾的是直公的这本书没有流传下来。乃是我庆阳麻氏文化的一大损失。</p><p class="ql-block"> 为什么这么说呢？我 们先看看文行的释义：文行在古义中主要指文章与德行。这一概念最早出现在《论语.述而》中，孔子教育学生时提到的四个方面之一，即“文、行、忠、信”。文指的是文献知识，行则是行为规范。宋苏轼《潮州韩文公庙碑》“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃於文行。”明刘基《深居精舍记》：“上人名允若，字季衡，以文行闻於时贤。”从上释义中，我们可以看出，在古代，文人学者非常重视文行并重，认为一个有学问的人不仅要有丰富的知识，还要有良好的品行，这种观念体现了古代教育对个人全面发展的重视，强调内在修养与外在行为的统一。</p><p class="ql-block"> 在《封监察御史麻公墓志铭》中，作者马自强（谥号文庄）说了直公是在晚年写了《锦溪集.文行要览》一书，鉴于当时印刷的成本很高，所以书藏于家，没有印刷在外流传，以致后来的失佚。正是直公重视了知识与人品同样重要的教育，这才有到永吉公和僖公时期事业的辉煌与鼎盛，且影响绵延流长。</p><p class="ql-block"> 从直公的生平来看，他不但有渊博的知识，更有着良好品德，在直公八岁时，就开始读《大学》，有族人他故烦言允所求处分，直公在侧且语出反问之句“大学一家让一国兴，让岂是耶？”在场人惊异奇之。我查直公这句话出在《大学》第十章，原文是：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。译文：一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪，一国就会犯上作乱。直公在后来的求学和教学生涯中，更是把“忍、让”做到了极致，诠释了做人的根本，也就是高在忍、贵在让、心在善。忍不是傻，是容也是度；让不是弱，是品也是德；与人为善，不是笨，是根也是本。这些良好的品德在直公在辽州做训导和在襄垣做教谕时都有具体的事例可以诠释。马自强公在《封监察御史麻公墓志铭》中应用直公的一句“<b>忍能敌灾，让可以化暴也</b>”这句名言，我想当为我庆阳麻氏处世之警言绝句，行为之规范。</p><p class="ql-block"> 一本《锦溪集.文行要览》根据题目所透露之信息，它是知识和德行的汇聚，所谓“要览”，也就是基本内容、状况的扼要介绍。它是直公一生身体厉行的总结，做人的根本，是我庆阳麻氏家族之文化瑰宝，遗憾的是原文没有流传下来，若可在现，则定会与朱子家训、诸葛亮的《诫子书》《曾国藩家书》等齐名。 </p><p class="ql-block"> 2024年11月17 日 于西安</p> <p class="ql-block">明朝时的庆阳城</p> <p class="ql-block">庆阳本是先王地。华国锋为周祖陵公园题字。</p>