随 缘

黄帅

‍佛家说“缘起性空”，因缘起而有生生灭灭，但背后是不生不灭的空性，自性本空，一物不立，本来无一物。

但是我们在现实生活中确实又有烦恼、恐惧、痛苦、喜悦等。究其起因都是缘起，有了父母的缘，有了夫妻的缘，有了孩子的缘，以及生活中遇到的一切事，都是缘起。

因为有了缘起，于是“因缘和合而生”，此时如果不能“随缘而用”，就会攀缘，一旦攀缘，那些烦恼、恐惧、痛苦就伴随而来了。

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‍学佛，就是让我们放下一切，不要去攀缘，而是要随缘应用，那么即使遇到一切事，都能放得下，自然不会有烦恼、恐惧、痛苦了。否则就会带来终身烦恼痛苦。

比如有父母这个缘，那就见父还他以孝。有小孩这个缘，就还他以慈。有朋友这个缘，就还他以信。

比如，当遇到父母亲生病时，你的本心自性自然随感而应，从而发出给他治疗的正念，然后依次正念而行给他们治病，就是孝，也就是随缘。

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‍再比如，你遇到幼儿说口渴，你的本心自性自然随感而应，从而发出给他拿水杯倒水的正念，然后你这么做了，这就是慈，也一样随缘。

这些都是随缘而用，也就是依照本心自性而行，也就是佛家说的直心。儒家说的“率性之谓道”，孔子说的“从心所欲不逾矩”，道家说的“自然无为”。

但生活中往往难以都会随缘而用，比如老婆让老公去做饭，此时有了缘起，然后老公无法随缘，因为他心中有了妄念，想着我上了一天班，累的要死，还让我去做饭。然后心里越想越生气，于是矛盾和烦恼就跟着来了，这其实就是着相了，攀缘了，这一事在你心里无法放下。或说引起吵架了。

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‍等他跟老婆吵完之后，往往心中又开始后悔，此时就是良知彰显，也就是佛性发挥作用了，但凡夫往往只能在事后觉知。只要心中有后悔，必然是前面攀缘了，也就是前面做的不对，否则你不会心有挂碍，不会放不下。

一切的放不下，都是因为没有依照本心自性而行，如果你是依照自性而行，一定不会攀缘，也一定不会后悔，不会心有挂碍。

《心经》里面说：“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。”所以，必须让自己心无挂碍，才能消除恐惧、烦恼、痛苦。

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‍而只有放下一切，才能心无挂碍，要放下一切，就必须随缘而用，一切随缘才能放下。

当然，做饭与不做饭，并没有固定的答案，并不是去做饭就是随缘，不做饭就是攀缘。真正的高人，做与不做都是随缘，完全看他当时遇到这件事时，本心自性是如何起念的，然后常行直心，依照本心自性而行，即是随缘。

而凡夫之人，因为一念不觉而生无明，导致本心自性所发的正念被遮蔽，从而做与不做都是攀缘。不做是懒，做也有可能是带着怒气、带着抱怨做，那么做也是攀缘，并不是随心随性。所以做与不做都是攀缘，都是妄念。

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‍所以，凡夫得修，得时时反观自己的内心，念起不睬，不令其攀缘相续。只要心中有情绪生出，一定是攀缘了，首先从情绪入手去觉知。

因为情绪是比较粗的妄念，非常容易觉知到。然后再进一步深入，就能觉知到更加细微的妄念了。

随缘就是道家说的自然无为，无为并不是什么都不做，而是做了等于没做，做了就放下，不是故意作为。

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‍所以平时应缘接物时，须做到“于事无心，于心无事”，这就是随缘。

也就是做事时不起第二念，也就不会有患得患失之心，也没有毁誉成败之念。

事情做过了之后心中毫无挂碍，犹如没有做过一样。而不是逃避事情，想着斩断一切，从而住在空里，落入顽空，死住在无事匣里。

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‍事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

所以我们既不偏空，也不著有，一切事随缘应用，今天当生则生，当止则止，当做则做，当停则停，不要去和别人攀比。

人容易犯的错误就是去跟别人比较，看到别人住豪宅，而自己没有，就想着我也一定要有。看到别人开豪车，而自己没有，就想着我也一定要有。得不到就不开心，就抱怨，甚至做坏事，染上果报。

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‍所以要一切随缘，有就用，没有也不去求。一切都是假象，各人有各人的因缘。

因为我们每人所从事的事业都不同，不能去比较，不然只会让自己痛苦。

要做到宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。君子事来而心始现，事去而心随空。一切随缘。

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