锦州义县 ‍奉国寺

小老头

　　义县奉国寺建于辽开泰九年（公元1020），1961年即被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2012年进入“中国世界文化遗产预备名单”，载入联合国教科文组织“世界遗产预备名录”。

中华五千年历史文化传承，可移动和出土文物浩若繁星，但遗存千年以上的伟大建筑却似凤毛麟角。奉国寺辽代建筑大雄殿，是中国古代建筑遗存中最大的单檐木构建筑，是建筑技术与历史文化艺术完美结合的典范，至今仍鲜活闪亮地传递着不朽的历史文化光辉。

奉国寺集古代木构建筑、雕塑、彩绘、壁画、石雕、碑刻、匾额等于一体，具有突出的历史文化艺术和科学价值。

　　奉国寺最初名为“咸熙寺”，后更名为“大奉国寺”。它是辽朝第六位皇帝圣宗耶律隆绪为纪念其母萧太后（萧绰）而建的皇家寺院。

萧太后，原名萧绰，是辽景宗的皇后，辽国非常有才略和作为的政治家和军事家。由于辽景宗体弱多病，很多朝政大事都由萧绰代理。辽景宗去世后，萧绰被尊封为“承天皇太后”，并在辽圣宗即位后摄政。萧绰归政于辽圣宗后不久便去世。

奉国寺的选址与萧太后有着直接的联系。义县辽时称宜州，不仅是萧太后的出生地，也是她的家族封地，同时还是辽国皇帝朝拜五大镇山之一的北镇医巫闾山的必经之地，具有重要的战略和政治意义。因此，圣宗皇帝选择在宜州城外风水要穴建造规模宏大的奉国寺，以缅怀母亲萧太后。

奉国寺是辽代佛教文化的代表，大雄殿内供奉的彩绘泥塑佛像群，每尊高达9.5米，是世界规模最大、最古老的彩绘佛像群之一，被誉为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物”。

　　牌坊

奉国寺牌坊建于清康熙年间晚期，为四柱三间三楼式木柱瓦盖牌坊。这座牌坊是为表彰清太宗皇太极的女儿马喀塔（封号“固伦温庄长公主"）下嫁义州与察哈尔林丹汗的儿子通婚，以安抚察哈尔部族，并清王朝入主中原及以后发展和巩固做出的贡献而建。

牌坊上面原有“德配天地”、“功等山河”匾额。在封建社会，牌坊是崇高荣誉的象征，但实际上，固伦温庄长公主却是巩固清王朝统治的牺牲品。

　　天王殿

天王殿建于清代，原名万寿殿，后改为无量殿，后以汉传佛教寺院的传统格局为依据，更名为天王殿。

根据史料记载和近年来的考古发现，辽代大雄殿前曾三阁耸峙，分别是正面的观音阁，东面的三乘阁，和西面的弥陀阁，四周环以廊庑。因此，专家推测天王殿所处位置就是辽代观音阁之址。

天王殿内现有弥勒佛、四大天王彩塑；弥勒佛像身后保存有明万历年间的韦陀菩萨雕塑。

　　天王殿四周墙体上的壁画描绘的是释迦牟尼从出生到涅槃的八个阶段的故事。这些壁画通过讲述佛教创始人释迦牟尼的生平，展现了佛教文化和宗教故事。

壁画的技法上，和法海寺壁画一样，采取了“沥粉和贴金”两大绝技，制造出一种“裸眼3D”的效果。绘画材料使用了青金石、朱砂等珍贵的天然矿物质颜料。人物的脸、手都画得极其规矩、漂亮，符合比例，显示了作者强大的绘画功底。特别是殿内东西墙上两侧各有两幅壁画，上面的5条彩色的真龙栩栩如生。这些龙是皇家才能使用的“五爪龙”，显示了奉国寺与皇家的密切关系。殿内北墙东西两侧各绘有“放飞图”和“放生图”，画中主角都是皇帝、皇后以及6名陪伴的侍女。这些壁画绘画技艺十分高超，尤其两幅“放生图”是全国惟一现存的，学术价值极高。

　　大雄殿

奉国寺主体建筑大雄殿是以梁、柱、枋、斗、拱组成木结构框架作支撑的五脊单檐庑殿式建筑，其面阔9间通宽55米，进深5间通宽33米，寓意“九五至尊”。奉国寺大雄殿是中国古代佛教寺院遗存中规模体量最大、等级规格最高的木构建筑，被誉为“中国第一大雄宝殿”，其雄浑伟丽的体貌充分展示出中国古代建筑艺术的无穷魅力，其精湛的建筑技艺、绝妙的结构设计和极致的美学艺术代表着十一世纪中国建筑的最高水平，堪称中国古代建筑与艺术完美融合的典范。

奉国寺大雄殿内，遗存有世界最古老、最宏大、最精美的辽代彩绘泥塑佛像群”过去七佛”，以及胁侍菩萨、金刚力士、辽代梁架彩画、元明两代壁画、明代倒坐观音像和众多金、元、明、清时期的碑刻、匾额、石雕等珍贵文化遗产。

　　碑刻

石碑记录了奉国寺的创建年代和历史背景，为研究辽代历史提供了重要的实物资料。石碑上刻有奉国寺的建筑年代和历史背景等信息，证实了奉国寺建筑始建于辽道宗嘉祐元年，至辽道宗天祚帝景福五年完工，这一发现对奉国寺的历史和文化价值有着重要的意义。

石碑上的碑文和雕刻艺术反映了当时的书法和雕刻技艺，具有很高的艺术欣赏价值。石碑的书法艺术和雕刻技艺是研究古代书法和雕刻艺术的重要资料。

　　奉国寺内主体建筑大雄殿及寺院整体上承唐代遗风，下启辽、金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。

　　过去七佛

又称原始七佛，是指在佛教传统中，释迦牟尼佛成佛以前的六位佛陀，加上释迦牟尼佛本人，共七位。

　　释迦牟尼佛

释迦牟尼佛属于刹帝利种姓，王城为迦毗罗卫，菩提树为毕钵罗，侍者为阿难，寿命为百岁。

　　迦叶佛

迦叶佛属于婆罗门种姓，王城为波罗奈，菩提树为尼拘律，侍者为善友，寿命为二万岁。

　　拘那含牟尼佛

拘那含牟尼佛属于婆罗门种姓，王城为清净，菩提树为优昙跋，侍者为安和，寿命为三万岁。

　　毗婆尸佛

毗婆尸佛意译为“观”，因其智慧圆满，遍见一切，故称胜观、胜见。被认为是七佛之首，据说其出世时间距今有九十一劫，举行过三次说法集会，分别有十六万、十万、八万弟子参加。

　　尸弃佛

尸弃佛意译为“顶髻”或“最上”，在过去三十一劫时出世，举行过三次说法集会，分别有十万、八万、七万弟子参加。

　　拘留孙佛

拘留孙佛属于婆罗门种姓，王城为安和，菩提树为尸利沙，侍者为善觉，寿命为四万岁。

　　毗舍浮佛

毗舍浮佛意译为“一切有”，为过去七佛的第三位。据说其出世时间距今已三十一劫，举行过二次说法集会，分别有七万、六万弟子参加。

　　“力士金刚”是佛教护法神之一，以勇猛和力量著称。通常面貌雄伟，满脸忿怒之相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。他们的形象通常成对出现，一个张口（哈将），一个闭唇（哼将），分别发出“哈”和“哼”的声音，因此也被称为“哼哈二将”。

相传在久远以前，勇郡转轮王在世之时，有名叫法念与法意的二兄弟，同时发出誓言。法意誓愿成为亲近佛陀、捍卫佛法的金刚力士。后世所传的金刚力士，就是秉承这位法意的誓愿而来世间的护法神。后来，他成为五百金刚的队长，被称“密迹金刚”或“夜叉王”，再后他又一分为二，分化为两个金刚力士，专门把守山门。

金刚力士是保护佛和佛法的侍卫和护从，他们以激烈行动来捍卫佛法、保护佛陀。在寺庙中，金刚力士通常被安置在山门两侧，作为门神，保卫佛国与佛法不受侵害。力士的形象随着佛教的传播而发生变化，特别是在传入中国后，他们的形象逐渐融入了汉文化元素，如云冈石窟中的金刚力士就展现了中亚人样貌和汉人服饰的结合。

金刚力士因手拿金刚杵而得名，金刚杵是古印度的兵器，后来成为佛教密宗的法器，象征着伏魔、断烦恼、坚利智。

金刚密迹是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目，也称为密迹金刚、密迹力士、秘密主，是佛教中护法“八部众”之一。

　　大雄殿顶部梁架上保留有约4000平方米的辽代建筑彩画彩绘遗迹，内容丰富，题材广泛。这些彩画以红、白、黑为主色调，兼用青、绿、黄等颜色，色调鲜明华丽。尤其是红、白两种颜色，历经千年，仍保持了明度和纯度，艳丽如新。内容包括飞天、莲花、牡丹花、海石榴、草凤等，色彩鲜明华丽，艺术水平极高。其中以梁架下面的42幅彩绘飞天尤为突出，这些飞天面相丰颐美悦，服饰缤纷多彩，或持花束、或捧果盘，飞翔于云端，与端坐的七佛静动相衬，上下呼应，构成一幅肃穆的礼佛图景，堪称辽代建筑彩绘的精品。

大雄殿内四壁保留着元、明时期绘制的十佛、八菩萨、十一面观音壁画。这些壁画延续了唐代的用色风格，飞天色彩丰富、富于变化，主次分明，互相呼应，具有色彩鲜明艳丽，繁简相宜的视觉效果。

东西两面墙上各画有五佛像，合为十佛，已全部漫漶，但仔细观察，尚能辨认。所画佛像结跏跌坐于莲座上，背光环绕流云。从流云形式看接近明清画风，但佛像的面型具有喇嘛教佛像的特征，推测可能是元人所画，屡经后世重描，也是非常珍贵的文物。

北面墙上画有八菩萨像，均为元代作品。正面墙上原画有十八罗汉，已于1984年修缮时揭取下来，保存在大殿后面，为明代作品。

　　倒座观音

倒座观音是明代所塑的男像观音，也被称为鹰瓶观音。这尊塑像保留着唐朝以前男像观音的风韵，这在国内是罕见的。因其与七佛背对而坐，所以也称为倒坐观音，这也是明代所塑的国内唯一的男像倒坐观音。观音位于大雄殿毗婆尸佛背后，高3.8米，是奉国寺内一处非常独特的文化遗产。

这尊观音的特别之处在于其方向与其他佛像不同，坐南朝北，与常规的佛像坐北朝南相反，这种布局在中国佛教寺庙中较为罕见。观音像不仅因其独特的位置而闻名，也因其艺术价值和历史意义受到重视，它的存在为研究明代佛教造像艺术和宗教文化提供了宝贵的实物资料。

　　锦州义县不仅是一个历史悠久的城市，还见证了五燕皇朝和大辽萧氏的崛起兴衰，拥有着丰富的历史文化遗产。

　　图文 清茶一杯 小老头