<p class="ql-block"> 我从湖北来，住江畔之武汉。幼读书于此，目染霞客之文，心往之。后深造来到滇国，颇有异域之情。滇池旁嬉水成长。多年后，滇池病，政府引金沙江之水冲之，渐复原貌，这里是长江上游。400年前，霞客也有梦想，欲寻长江之源，居鸡足越三年，待双足废，滑杆回乡，不久别人世，留千古遗恨。从滇国上溯，至青海玉树即可完成壮举，但囿于当时条件，寻源难于上青天，这也便使后生成名。叹圣贤为溯源，甘冒生命危险而锲而不舍，深为感动。寻根溯源实乃寻精神之家园，灵魂若无处安放，立业又何为？</p> <p class="ql-block">鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅，西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连，因其山势顶耸西北，尾迤东南，前列三峰，后伸一岭，形似鸡足而得名。</p><p class="ql-block">鸡足山气势磅礴，方圆百里，最高峰为天柱峰，海拔3240米，登临其山，可东观日出，南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山。明代大旅行家徐霞客两登鸡足山，在天柱峰绝顶惊呼：“东日、西海、南云、北雪，四之中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！”是谁也没有想到，佛陀的脚步却早早踏入此地。唐代玄奘《大唐西域记》载：“迦叶承旨主持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山”。释迦牟尼大弟子迦叶到鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金襕衣，以待弥勒出世而授之。迦叶入灭后鸡足山成为迦叶道场，加上幽静偏僻山形俊美的自然环境十分适宜静修，吸引着众多僧人蜂拥而至。许多知名僧人在此结茅修行，唐代的明智、护日，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大错，清以后的虚云、自性等。后来，在这些高僧大德修行处，一座座寺庙建立起来，据考，蜀汉时佛教传入，鸡足山建有小庵；明代，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛，“琳宫绀宇不知数，浮屠宝刹凌苍苍”，有“大者七十二所塔院”，且“规天矩地，制度虚敞 ”、“院宇壮丽”，另外还有许多“静室精舍”；清代，这里有寺36所，庵72所，盛时常住僧尼5000人以上，几乎无山不寺。</p><p class="ql-block">千百年的历史，梵刹林列，静室遍布，鸡足山成了天开佛国、灵山佛都，积淀了无穷的文化内涵，鸡足山也成了僧人心中向往的一方净地。冯志《仙释传》载，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵二十年，刺血写成《法华经》，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年（1636年），他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗坠水，将写经举在头顶，独不遗失。后创病死于途中，临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山埋葬，以了生前之愿。徐霞客带着静闻的骨灰和血写的经书，辗转数千里来到鸡足山，将血经供于悉檀寺，在山上为之建塔埋骨。</p>