哲理人生 辩证感悟（五百一十四）——“无为而无不为” 天下大同和谐（中）

理平

哲理人生 辩证感悟（五百一十四）

——“无为而无不为” 天下大同和谐（中）

理平

（接上文）

从人类社会形态的发展来讲，它经历了漫长的原始公有制社会（原始社会）到短暂的私有制社会（奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会），从私有制社会回归于新的公有制社会（公私合一的和谐社会——大同世界）循环往复，以致无穷。其实公与私本身就是一对矛盾，两者各以对方的存在而存在，在公平、公正、公开和公信的前提下，两者可共生、共存、共享和共乐于和谐世界之中。如，资本主义社会其物质形态私有制为主体，意识形态公有制为主体（思想言论公有化于民主法治的体制之中）；社会主义社会其物质形态公有制为主体，意识形态私有制为主体（思想统一于某某1人，不就是把人类的无限思想无限精神财富私有化于某某1人）。其实双方你中有我，我中有你，各以对方的存在而存在，在一定条件下两者可互动循环，物质形态私有制可通过虚拟经济即股市、期市、债市等转化为社会化的大生产、大流通的公有制体制之中。同样意识形态私有制可通过民主法治体制的不断建立和完善，通过网络、新闻媒介开放，使人们的思想公有化于宪法和法律之中，也就能实现人人有“言”能“皆”表（谐），并在公平、公正、公开和公信的争鸣中“比”较，明“白”（皆）是与非，这样才会产生“万家争鸣，万花齐放”的氛围，这样人类的无限精神财富才能转化为有限的物质财富，不断实现物质变精神，精神变新的物质，循环往复，以致无穷，这样才会有中国创造，才会有教育家、思想家、哲学家、政治家、经济家、军事家等涌现，才会有诺贝尔奖获得者的层出不穷！让天下“万物将自化”，真正实现天覆为衣，地载为养，天覆地载，万物化生，真正达到无为而无不为的境界。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。”

“化而欲作”，万物自我生长过程中，难免会滋生贪欲。人是高级动物，只要是动物，就会有本能和欲望，就会有贪欲，有自大、自是、自持、自霸等人性的弱点。对待欲壑难填的现状，“吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。”即以道的无名之朴镇之。无名之朴者，是谓现素抱朴，少私寡欲，一旦淡化了名利、钱财、地位、权势，就会回归于自然而然，就会不欲、不主、不霸。

“不欲以静，天下将自定。”

上下不欲，天下清静，将自正而归大顺焉。道总是润物自然，所以会无为而无不为。因此天下万事万物会自成天性，态势发展会自得端正，天下自然清静，自得端正而回归到永久的和谐大同。

本章是《道德经》中“道经”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落实到他理想的社会和政治——自然无为。在老子看来，执政者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。永恒的大道始终无为，但是却取得了无不为的成果。大道运行没有时空限制，具有永恒的客观规律性。正是这至诚不移的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无不为的结果。

道法自然，人法大道。大道是可以认识的，认识大道才能更好地自觉自愿地体道、悟道、修道、和用道，以道养生、治国，无为而无不为。